周　六

2　摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间，就把他的帐棚迁移，支搭在离营一段距离的地方；他的帐棚于是成了神的帐棚—三三7。

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出33:7　摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。

3　营表征属宗教的人，他们按名是属主的，事实上却是拜偶像的，敬拜并寻求主自己以外的东西。

4　摩西迁移他的帐棚，远离拜偶像的营之后，主与他面对面说话，好像人与同伴说话一般—11节：

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出33:11　耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。

a　神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个伟大事业中有共同的权益。

b　因为摩西与神是亲密的，所以他是一个懂得神心、照着神心并能摸着神心的人。

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出33:14　耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。

c　我们需要进入幔内并出到拜偶像的营外，与主有最亲、最密的交通，使我们能成为与神有共同权益的人，能被神使用，执行祂在地上的事业。

第三十一周　周六

晨兴喂养

出三三9　摩西进会幕的时候，云柱就降下来，停在会幕的门口，耶和华便与摩西说话。

11　耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般……。

14　耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。

制造并敬拜金牛犊以前，整体以色列民乃是主同在的唯一范围和领域（出十九5～6）。但他们制造并敬拜金牛犊之后，开始有了分别。出埃及三十三章七节说，“摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。”这节的帐棚是指摩西的帐棚。在这之前，摩西的帐棚总是在营内，因为主的同在是在以色列百姓中间。但摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间，就把他的帐棚迁移（这帐棚于是成了神的帐棚），支搭在离营一段距离的地方。这意思是说，神所在的帐棚和营之间有了分别。……在帐棚那里，有主的同在以及与主的交通（李常受文集一九六三年第一册，一○四至一○五页）。

信息选读

〔在出埃及三十三章十一节〕里译为“同伴”的希伯来字与“朋友”不同；“朋友”这辞在代下二十章七节、以赛亚四十一章八节是用来说到亚伯拉罕。亚伯拉罕是神的朋友，从拜偶像的民中被分别出来（书二四2～3），并且为罗得代求（创十八16～33）。使徒雅各也告诉我们，亚伯拉罕是神的朋友（雅二23）。……神认为亚伯拉罕是个可爱的人，是祂所爱的。然而，摩西不仅和亚伯拉罕一样是神的朋友，他更是神的同伴。

“同伴”这辞包含了友谊的成分，但它更进一步包含了亲密伙伴的思想。希伯来字的“同伴”有一个意义就是伙伴。……你若和某人是伙伴，你们就有共同的权益、共同的企业、共同的事业。……神与摩西在伟大事业中是同伙到极点。……摩西与主不仅是亲密的朋友，他们也是伙伴、同伙、同伴。……他们之间的谈话不仅是朋友之间的谈话，更是同伴之间、同伙之间的谈话。神和摩西都关心他们的“公司”、关心他们的“企业”与“事业”。

摩西将他的帐棚支搭在营外以后，神的荣耀就在会幕的门口，而不在营内。这指明神的同在是在摩西帐棚的门口，而不在营内。然而，我们不该说，神完全不在营内与以色列人同在。这个原则今天可以应用在我们身上。我们可以说，基督徒中间有拜偶像的事，神的荣耀就不在这样的环境里。然而，我们不能绝对地说，神不在这些基督徒中间。我们已经指出，这是程度的问题。

我们必须懂得神的心，也必须是一个照着神心的人。然后我们就会和摩西一样有神的同在。摩西有神的同在，到了完满的地步。但对以色列人来说，神的同在却非常有限，因为他们远离神的心。然而，摩西是个非常接近神的心，并照着神心的人。这就是他有神同在到了完满地步的原因。我们都必须学习，唯有像摩西这样的人，才能作神的同伴。唯有这样的人，才能与神有共同的权益，并且被神使用，执行祂在地上的事业（出埃及记生命读经，二一四五至二一四七、二一六二页）。

参读：帐幕的属灵应用，第二章。