周　四

肆　基督是好牧人、大牧人、牧长以及我们魂的牧人—约十9～17，来十三20～21，彼前五4，二25：

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约10:9　我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。

约10:10　贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

约10:11　我是好牧人，好牧人为羊舍命。

约10:12　那作雇工的，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃跑了，狼抓住羊，把它们赶散了；

约10:13　雇工逃跑，因他是雇工，并不顾念羊。

约10:14　我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，

约10:15　正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

约10:16　我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。

约10:17　父爱我，因我将命舍去，好再取回来。

来13:20　但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，

来13:21　在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

彼前5:4　到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

彼前2:25　你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

一　主耶稣作好牧人，来使我们得生命，并且得的更丰盛—约十10～11：

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约10:10　贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

约10:11　我是好牧人，好牧人为羊舍命。

1　祂舍了祂的魂生命，就是人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们能有分于祂的奏厄（zoe）生命，就是祂神圣的生命—11、15、17节。

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约10:11　我是好牧人，好牧人为羊舍命。

约10:15　正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

约10:17　父爱我，因我将命舍去，好再取回来。

2　祂领祂的羊出羊圈，进入祂自己这草场，就是得喂养的地方，使他们可以自由地吃祂，得着祂的喂养—9节。

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约10:9　我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。

3　主使犹太和外邦信徒在祂的牧养下合为一群（召会，基督的身体）—16节。

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约10:16　我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。

二　神“ 凭永约之血”，使“群羊的大牧人我们的主耶稣”从死人中复活—来十三20：

1　永约乃是借着牧养来终极完成新耶路撒冷。

2　永约就是新遗命的约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成于新耶路撒冷。

三　基督作牧长，借着众召会的长老牧养祂的群羊—彼前五4：

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彼前5:4　到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

1　若没有长老的牧养，召会就无法得建造。

2　长老的牧养该是基督借着他们的牧养。

四　是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形—二25：

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彼前2:25　你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

1　祂是借着顾到我们魂的益处，并借着监督我们内里所是的光景，而牧养我们。

2　因为我们的魂很复杂，所以我们需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督，在我们的魂里牧养我们，为要照顾我们的心思、情感和意志，并顾到我们的难处、需要和创伤。

第三十四周　周四

晨兴喂养

约十11　我是好牧人，好牧人为羊舍命。

彼前二25　你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

约翰福音不仅告诉我们，主是生命（十一25，十四6），也告诉我们，主是好牧人，祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（十10～11）。……约翰福音并且告诉我们，祂这好牧人要舍命，把犹太和外邦两方面的信徒都合成一群，归祂这一个牧人牧养（十14～16）。

祂是牧长（彼前二五4），也是神群羊的大牧人（来十三20），要以祂作神羔羊的身分牧养我们，一直到永远，领我们到生命水的泉，使我们永远满足，不渴又不饥（启七16～17）。祂这样作，是完成神生机拯救的一大部分。

我们都得了重生，也都在主这位好牧人的牧养之下，我们就有分于神的生命，并在神的生命上得着滋养而长大成熟（弗四13下，西一28），显出神的生命在我们身上的功能，为着完成神永远的经纶，达到神永远的目的（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，五○七至五○八页）。

信息选读

主在约翰十章十六节说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。”这意思是说，基督是牧人，要把分开的犹太羊和外邦羊群集成为一群。……正确牧养的工作，乃是把人群集在一起。

基督是牧长，借着众召会的长老来牧养祂的羊群（彼前五4）。所有的长老都是祂属下的牧人。基督作为元首，乃是牧长。……当我们牧养的时候，应当是基督借着我们牧养。……所有的长老牧养召会，都必须学习不在旧造里凭着自己，乃在复活里凭着基督作牧长来牧养。

基督是大牧人，使神借着祂，根据祂那永约的救赎之血，在各样的善事上成全神的羊，就是众召会，好实行祂的旨意；祂是在我们里面行祂看为可喜悦的事（来十三20～21）。

基督牧养那走迷了路却已归回到祂那里的羊，作他们魂的监督，监督他们里面的光景（彼前二25）。这应当是祂在里面安慰信徒的一部分。

当主在我们里面更深地牧养时，这牧养就达到我们的魂，来照顾我们里面的情形，好在我们里面行神的旨意。基督作我们魂的牧人，监督我们魂里的情形，而我们的魂是由心思、情感和意志组成的。我们需要祂来成全我们的心思，调整我们的情感，并改正我们的意志。

基督成为实际的灵，就是第二位保惠师（约十四16～17上，十五26）。第一位保惠师是在肉体里的基督，第二位保惠师是基督作为赐生命的灵，也就是实际的灵。

基督在里面安慰我们，为要构成神圣的生机体，就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生并变化之选民的合并（十四17下、20）。基督这第二位保惠师乃是实际的灵，祂来不仅与我们这些蒙神救赎的人同在，也要在我们里面（17）。然后，我们所信的子在父里面，我们在子里面，子也在我们里面（20）。这四个“在里面”给我们看见，三一神与蒙祂救赎并变化的人合并，成为一个实体（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一四四至一四六页）。

参读：活力排，第六篇。