读经：约壹五14~17，约十五4~5、7，罗十二4~5

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约壹5:14 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。
约壹5:15 我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。
约壹5:16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
约壹5:17 一切的不义都是罪，也有不至于死的罪。
约15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约15:7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

周　一

壹　约壹五14~17指明，我们不只拥有并享受永远的生命，我们还能将这生命供应给基督身体上其他的肢体：

一　14~17给我们看见，在我们里面的永远生命能胜过我们自己身上，并召会别的肢体身上的死。
二　圣经中只有约壹五16提到将生命供应给别人：

１　供应生命就是分赐生命。
２　当我们有生命的富余，我们就能用这个富余来供应、服事人—16节。

三　十四节说到在永远生命交通里的祷告：

１　我们应当照神的旨意求，不照我们的方式、渴望或偏好。
２　照神旨意的祷告，指明祷告的人住在神圣生命的交通里，也住在主自己里面；这样一位就真正与主是一—约十五4~5。
３　约壹五15的“知道”，乃是基于这事实：我们得着神圣的生命以后，住在主里面，并且在祂名里，在向神的祷告中与祂是一—约十五7、16，十六23~24。
４　约壹五16中“人……就当……祈求”与“将生命赐给他”，主词都是指同一个人，就是那看见弟兄犯罪并为弟兄祈求的人：
ａ　这样一个住在主里面，与主是一，并且在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借、管道。
ｂ　这是一件在神圣生命的交通里，供应生命的事。
５　这里要紧的点乃是：我们若要照着约壹五16所描述的为弟兄祷告，就需要与主是一—约十五7。

四　生命的职事乃是供应我们所经历的基督作生命—林后一3~4：

１　职事的产生，乃是借着十字架的作工；乃是借着十字架的路，我们才有基督的丰富当作生命供应人—四12。
２　我们能供应多少生命，能供应多少基督丰富的实际，是根据我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦—弗三8。

第三周　周一

晨兴喂养

林前十二18~20 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体，身体在哪里？但如今肢体是多的，身体却是一个。

　　认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？我们至少可以找出三点来验证：
　　人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉都是单独的，外表好像和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。到这时候，基督的身体对于他就是一个实际的东西。他在召会中，就再也不能单独事奉了。他从最深处，感觉需要别人和他一同作基督徒。……没有弟兄姊妹的配搭，就不能工作；没有召会的扶持，也不能生活。到这时候，他就很自然的，和众圣徒配搭成一个身体，而无法分离。所以，凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独（李文集一九五三年第三册，六六四至六六五页）。

信息选读

　　人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际地活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚地分辨。
　　人认识身体以后，所以有这分辨的能力，完全是因为他在主里面的交通达到了那个深度而有的。我们知道，我们和主的交通，乃是随着生命的经历而加深的。虽然我们灵命在第一层时，就和主有交通，而我们灵命到了第四层时，也是和主有交通，但那个交通的深浅却大有分别。当两个交通程度不同的人在一起时，交通深的人，能迁就交通浅的人，与他有交通。不过那个交通，只能限在对方的程度以内，若是超过，就显得格格不入，对方就够不上了。因此，经历深的人，能将就经历浅的人，而经历浅的人，就不能将就经历深的人。这是属灵交通的一个大原则。
　　认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。
　　权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里。……我们所说的权柄，也就是指着基督在祂身体上的次序里所显出的权柄。我们都是基督身体上的一个肢体，自然也都有我们各自的地位和次序。如果我们受过属灵的教导，在神面前真受过带领，认识了肉体，对付过己，破碎了天然的生命，就我们一在弟兄姊妹中间，必能立刻知道自己的次序。……这种权柄，都不是人自居的，也不是人选举的，乃是一个自然生命的次序，就是元首基督在祂身体的各肢体上所显明的（李文集一九五三年第三册，六六六、六六八至六六九页）。
　　参读：生命的经历，第十五篇。