周　三

伍　帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”—一1：

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帖前1:1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。

一　在帖撒罗尼迦的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的：

1　这样的召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结—约一12～13，林前一30，六17。

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约1:12　凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

约1:13　这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

林前1:30　但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，

林前6:17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

2　我们需要看见，召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成，他们有神的生命，并且与基督有生机的联结—约三15，十五1、5。

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约3:15　叫一切信入祂的都得永远的生命。

约15:1　我是真葡萄树，我父是栽培的人。

约15:5　我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

第三十周　周三

晨兴喂养

帖前一1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。

林前一2　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。

有人读到在三一神里，帖撒罗尼迦人的召会，可能会说，“你们宣称一章一节指明召会是在三一神里。这节经文的确提到父和子—主耶稣基督，但是并没有说那灵。这节经文如果说到三一神，那灵在哪里？”这里这个例子给我们看见，圣经上许多没有说的话，即使不比说出来的话更重要，至少也是同样重要。我们接触圣徒的时候，时常会有一些话不说，这些话也许比我们对他们说出来的话更重要。保罗为什么不说“在父神、主耶稣基督和圣灵里，帖撒罗尼迦人的召会”？

我们可以确定，帖前一章一节所说的神乃是三一神。我们如何知道？因为保罗首先提到父—三一神的第一者。只要有第一，就会有第二者子，也会有第三者那灵。保罗说到父的这个事实，有力地指明他所想的是三一神。不仅如此，“主耶稣基督”这话也含示那灵。“父神”与“主耶稣基督”都含示那灵。因此，一章一节含示那灵，是不言而喻的（帖撒罗尼迦前书生命读经，六八页）。

信息选读

我们在父神和主耶稣基督里，含示我们也在那灵里。因此，帖前一章一节含示三一神。这节经文指明，召会是在三一神里的。

说召会是神的，或是基督的，相当简单。但宣告召会是在父神和主耶稣基督里，就深奥多了。譬如，说我们是属于某一个人的，这是一回事；但说我们是在那个人里面，就完全是另一回事。对我们人来说，我们可能属于一个人，但我们不可能真在那个人里面。召会能在三一神里只有一条路，就是生机的并出于生命的路。我们对生命的路了解得不够，但是神却非常了解。不仅如此，只有神能以生命的方式来作事。神以生机、生命的方式，使召会能在三一神里面。

如果召会仅仅是属于神的，神只要是我们的创造者就够了。但是召会要在神里面，神就必须成为我们的父，我们需要与神有生命的关系。照样，召会要在主耶稣基督里，基督之于我们就必须是主，是耶稣。

新约并没有说召会是在神里，这一点是很重要的。帖前一章一节告诉我们，召会是在父神和主耶稣基督里的。这启示召会是在三一神里，这与召会只在神里的说法不同。按照圣经，我们找不到召会只在神里这一回事，但是却有在三一神里的召会。

现在我们需要仔细来看神与三一神的区别。我们如果只说神，就是把神看作好像没有经过过程一样。但三一神是指经过过程的神。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”我们在这一节里看不见经过过程的神，也就是说，我们看不见父、子、灵。但是新约却有三一神完满的启示（帖撒罗尼迦前书生命读经，六八至七○页）。

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第七篇。