读经：帖前三13，五23～24

展开经文

帖前3:13　好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。

帖前5:23　且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

帖前5:24　那召你们的是信实的，祂也必作成这事。

周　一

壹　我们要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们的心得以坚固，在圣别上无可指摘（在圣别上无可挑剔）—帖前三13：

展开经文

帖前3:13　好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。

一　心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，是他的行动机关：

1　我们的心是由我们魂的各部分—心思、情感、意志（太九4，来四12，约十四1，十六22，徒十一23）—加上我们灵的一部分—良心（来十22，约壹三20）—所组成。

展开经文

太9:4　耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？

来4:12　因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

约14:1　你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。

约16:22　你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。

徒11:23　他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在；

来10:22　并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；

约壹3:20　我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。

2　我们的心及其在神前的光景，与我们的灵、魂、体在神前的光景，其间的关系是生机的、内在的、密不可分的：

a　当我们的心活跃时，运用灵才有用；人的心若是无所谓，灵就被关在里面，无法施展其能力—太五3、8，诗七八8，弗三16～17。

展开经文

太5:3　灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。

太5:8　清心的人有福了，因为他们必看见神。

诗78:8　不至像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，他们的灵向着神不忠信。

弗3:16　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，

弗3:17　使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

b　魂是人位的本身，而心是采取行动的人位；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。

c　我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心；照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心。

二　心是生命的进出口，是生命的“开关”；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部分；生命虽然有大能，但这大能却受我们小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，参结三六26～27。

展开经文

箴4:23　你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。

太12:33　或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。

太12:34　毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。

太12:35　善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。

太12:36　我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。

太12:37　因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。

结36:26　我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

结36:27　我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。

第二十九周　周一

晨兴喂养

帖前三13　好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。

箴四23　你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。

新约圣经强调纯洁的心。主耶稣说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”（太五8）保罗嘱咐提摩太，要同那清心呼求主的人竭力追求（提后二22）。不仅如此，大卫在诗篇五十一篇十节祷告说，求主在他里面造清洁的心。〔然而，在帖前三章十三节，〕保罗为什么不说“在纯洁或清洁上无可指摘”，却说“在圣别上无可指摘”？原因是帖撒罗尼迦前书是一卷论到为着召会生活之圣别生活的书信。这封书信第一个段落（由一、二、三章组成）的结论是：主要使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘（帖撒罗尼迦前书生命读经，二○八页）。

信息选读

诗篇七十八篇八节说，“不至像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，他们的灵向着神不忠信。”……心一不正，灵就不忠信。这节经文指明，心与灵的关系何等密切。

魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你借着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。……当一位弟兄对他的妻子说，“亲爱的，我爱你”，这意思是说，他的心爱他的妻子。……我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。

因为心是我们的代表，所以所罗门在箴言四章二十三节说，“你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。”保守我们的心实际上就是护卫我们的心。保守的原文意思是护卫。我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为生命的果效发之于心。……心与生命的源头、生命的泉源以及生命的流出都有关联。我们首先有源头，其次有泉源，然后有流出。

要作一个活的信徒，关系到我们的灵和心。……我们许多人能作见证，我们虽然运用我们的灵，但这还不能每次都有效地叫我们活。运用灵没有果效的原因，乃是心没有活动。这意思是说，心出了问题。也许心思没有更新、圣别、变化，也许没有被主浸透并被祂占有，却充满属世的事物。我们可以运用我们的灵说，“赞美主！”但这样用灵也许不能叫我们活。当我们的心活跃时，运用灵才有用。

我们的心若是沉睡不醒，运用我们的灵呼求主名就没有果效。……这就是为何我们必须彻底对付我们的心。这对付必须包括我们的心思、情感和意志。我们的心思必须是基督的心思，我们的情感必须被基督的爱浸透，我们的意志必须与祂的意志是一。我们心的光景若是这样，我们的心就是活跃的，并且是尽功用的。当我们的心一活跃，我们呼求主就会非常有果效。

我们需要祷告：“主，怜悯我。我要我的心思得着更新，我要我的情感充满你的爱，我要我的意志真实的与你的意志是一。”如果我们有这样的心，那作我们行动机关的心就会得坚固，在圣别上无可指摘，就是在成为圣别的光景里无可指摘（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一五至二一七、二三二至二三三页）。

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十八至二十四篇；为着建造基督的身体讲说基督，第三章。