周　二

贰　“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”—腓四5：

一　按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德；谦让宜人实际上乃是包罗万有的基督作为包罗万有的灵，同着祂全备的供应—一19～21上：

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腓1:19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

腓1:20　这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，

腓1:21上　因为在我，活着就是基督，……

1　谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足：

a　谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从，就是心甘情愿地降服；我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。

b　谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德—参林后十二7～9。

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林后12:7　又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。

林后12:8　为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。

林后12:9　祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

2　一个谦让宜人的人总是合式的，他的行为总是合宜的—参六1下，十1，腓一19，赛十一2：

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林后6:1下　……也就劝你们不可徒受祂的恩典，

林后10:1　然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，

腓1:19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

赛11:2　耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。

a　我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也会有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说—五十4～5，西一28，箴二五15。

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赛50:4　主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

赛50:5　主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。

西1:28　我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；

箴25:15　恒久忍耐可以劝动官长，柔和的舌能折断骨头。

b　谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人—代下一10。

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代下1:10　求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？

二　谦让宜人是个包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人—腓一21上：

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腓1:21上　因为在我，活着就是基督，……

1　叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大、所引为榜样并所竭力追求作标竿的基督。

2　唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人—路二四15～19、28～31，太十七24～27，约十一20～34。

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路24:15　正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。

路24:16　只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。

路24:17　耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。

路24:18　其中有一位名叫革流巴的，对祂说，独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？

路24:19　耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。

路24:28　将近他们所要去的村子，耶稣好像还要往前行。

路24:29　他们却强留祂说，请你同我们住下吧，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。

路24:30　到了同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。

路24:31　他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。

太17:24　他们到了迦百农，有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税么？

太17:25　彼得说，纳。等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？

太17:26　彼得一说，向外人，耶稣就对他说，既然如此，儿子就可以免了。

太17:27　但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。

约11:20　马大听见耶稣来了，就去迎接祂，马利亚却仍然坐在家里。

约11:21　马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。

约11:22　就是现在，我也知道你无论向神求什么，神也必赐给你。

约11:23　耶稣对她说，你兄弟必然复活。

约11:24　马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。

约11:25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

约11:26　凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？

约11:27　马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。

约11:28　马大说了这话，就去暗暗地叫她妹妹马利亚，说，夫子来了，叫你。

约11:29　马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。

约11:30　那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。

约11:31　那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。

约11:32　马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，对祂说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。

约11:33　耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就灵里悲愤，又受搅扰，

约11:34　便说，你们把他安放在哪里？他们说，主啊，来看。

3　叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督为一切人性美德之总和的生活。

4　保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的（腓四5）；就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来（参罗十8～13）；主是近的，主要的是说到主与我们同在（太一23，出三三14）。

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腓4:5　当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。

罗10:8　这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，

罗10:9　就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；

罗10:10　因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。

罗10:11　因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”

罗10:12　因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

罗10:13　因为“凡呼求主名的，就必得救。”

太1:23　“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。

出33:14　耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。

三　我们在各种环境、境遇和遭遇里，都需要学基督作我们渐渐变化（也就是在天然的生命里新陈代谢的改变）的秘诀（腓四12）；这实际又简单的秘诀在六至七节—“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”

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腓4:12　我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。

第二十五周　周二

晨兴喂养

腓一21　因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

四5　当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。

卫斯特（Wuest）在他的《字义研究》一书中指出，翻作谦让宜人的希腊字，意思不仅是以少于我们所当得的为满足，也有甜美的合理之意。这辞还包括自制、忍耐、适度、恩慈以及温和的意思。此外，照着基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德。这意思是说，我们若不能谦让宜人，我们就没有任何基督徒的美德。倘若一位弟兄……借着基督的恩典，以少于他所当得的为满足，对他的妻子谦让宜人，既不批评她，也不定罪她，他在这样的谦让宜人之中，就显出一种基督徒包罗一切的美德。他的谦让宜人包括忍耐、谦卑、自制、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德（腓立比书生命读经，五八九至五九○页）。

信息选读

有时候我们行事为人的态度失当，原因就是我们缺少谦让宜人。我们态度消极，话语没有恩慈，也是由于缺少谦让宜人。我们不能爱人，是因为我们没有谦让宜人。同样，我们不能容忍，是因为我们缺少谦让宜人。甚至多话也是没有谦让宜人的结果。……我们若不向着家人显出谦让宜人，我们的家庭生活就没有和平。和平乃是从谦让宜人来的。

保罗知道，谦让宜人是个包罗一切的美德，所以他说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”〔腓四5〕这谦让宜人实际上就是基督自己。保罗在腓立比一章二十一节说，“在我，活着就是基督。”基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人。保罗所专切期待的，就是无论是生是死，总叫基督在他身上照常显大。保罗显大基督，就是叫人知道他的谦让宜人。因此，叫基督在我们身上显大，等于叫众人知道我们的谦让宜人；这是因为谦让宜人就是我们实际所经历的基督。我们可以谈论活基督，也见证我们活着就是基督。然而，我们每日在家庭生活中所需要的，乃是谦让宜人。我们若有谦让宜人，我们的经历里就真有基督。

作好丈夫、好妻子的关键，乃是谦让宜人。我再说，谦让宜人所包含的，比温和或谦卑要多得多。谦让宜人这个基督徒包罗一切的美德，就是基督自己。我们在家庭生活和召会生活里，都必须过一种谦让宜人的生活来活基督。

我们越探讨谦让宜人的意义，就越能珍赏保罗为什么在四章五节说到这点。我们基督徒生活的失败和挫败，全是因为我们缺少谦让宜人。所有的圣徒，不论是年轻的或是年长的，都一样有忽略谦让宜人的倾向。我们若要活基督，就必须以少于我们所当得的为满足。我们不该向别人苛求。

主耶稣在地上时，过的是一种谦让宜人的生活。一面，祂非常严格；另一面，祂也非常宽容。例如，祂自己多方祷告，但祂在祷告的事上并不要求祂的门徒，也不因着他们祷告不够而定罪他们。

保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，“主是近的。”……照着经历来看，我要说，这话是指主今日与我们同在。这也加强了保罗的劝勉，要我们叫众人知道我们的谦让宜人。因着主是近的，我们就没有借口不叫人知道我们的谦让宜人。我们常常没有谦让宜人，因为我们忘记主是近的，我们甚至不记得祂实际上就在我们里面。……因着我们没有体会主是近的，所以我们没有谦让宜人（腓立比书生命读经，五九○至五九二页）。

参读：腓立比书生命读经，第五十六篇。