周　六

四　圣化乃是圣别的主观活动；这乃是活动中的圣别：

１　圣化乃是复活的基督作为“那灵那圣的”，就是在我们灵里那圣别的灵，将祂自己作为神的圣别性情，作到我们里面，使我们成为圣城—帖前五23，罗六19、22，十五16，八4。
２　神圣的圣别，在完成神圣的经纶上是主持线，就是神生机救恩的过程，作为神的行动，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格—来二10~11，弗一4~5，启二一2。
３　新约执事的生活与事奉，乃是在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事，作神福音勤奋的祭司，将得救的罪人呈献给神，作为在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳的供物—罗六4，七6，十五16。

五　三一神之分赐的终极目标，是让神借着基督的身体得彰显，在召会里得着荣耀—弗三20~21，罗八19、21、28~30，十六27：

１　约翰十七章里的一就是召会；当这个一借着全然否认己而完全实现时，子就在召会中荣耀父—1、21~23节。
２　这指明哪里有正当的召会生活，父就在哪里得着荣耀，因为召会生活将父彰显出来。
３　新约执事的生活与事奉，乃是一切都为荣耀神而行，使基督被高举—罗十一36，林前十31，腓一20，林后四5。

六　三一神作生命的分赐，乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀；这是为使我们成为新耶路撒冷，有基督作我们公义的稳固根基，作我们圣别的纯净构成成分，并作我们荣耀的辉煌彰显—启二一2、9~11。
七　因此，那灵就是经过过程并终极完成的神，新妇就是经过过程并终极完成的召会，二者在生命里联结为一，作永世里爱的对偶—二二17上，参林前六17。

第八周　周六

晨兴喂养

罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

十六27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。

患难不是阻挠，乃是引我们进入国度的路。今天我们是在进入神国作我们目的地的路上。……我们越往前，神的国在我们中间就越得着发展。

　　圣别基本上是个人的事，而得荣主要的是团体的事。假如在这一天中我向妻子发了脾气，这就破坏了我个人的圣别。虽然我向主认罪，也接受了祂的洁净，但在那天晚上的聚会中，可能众人都觉得荣耀，我却没有荣耀的感觉。……然而，我若终日留在与主的交通中，甚至在妻子为难我时也不例外；那么，那一天所发生的每一件事，就都对经历圣别的过程有所帮助。因此，在聚会中我就能感受到荣耀。这说明一个事实：我们越经历圣别，就越有分于得荣。
　　荣耀—神在召会中的彰显—乃是神分赐的目标。然而，圣别是过程，公义是托住的立场。因此，三一神的分赐乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂荣耀的目标（罗马书生命读经，七六五页）。

信息选读

　　旧约的帐幕给我们看见，三一神乃是给我们享受的。帐幕有三部分—外院、圣所和至圣所。在外院有神的公义，在圣所有神的圣别，在至圣所有神的荣耀。……在至圣所里乃是神的自己。见证的柜就是神的具体化身，柜内有隐藏的吗哪，表征基督是我们的享受。在神圣启示的结语里，新耶路撒冷称为神的帐幕（启二一2~3）。这帐幕是神在这宇宙中一切工作的总结、终极和中心的结果。包含在这帐幕里的，有外院里的称义，圣所里的圣别，和至圣所里的得荣。罗马书……包含称义、圣别、得荣的步骤，以履行神公义、圣别、荣耀的要求。第一步的称义……从罗一1~五11……告诉我们，我们是有罪的，并且在神的定罪之下，但借着耶稣的血，我们已经得称为义。罗五12~八13说到圣别，八14~39说到得荣。圣别的意思是与神调和。……神不仅称义我们，也将我们放在基督里面。神使我们与基督联合，将我们接枝在基督里面，也使我们与基督成为一。我们现今是在基督里面。……基督是灵，而这灵乃是生命之灵〔2〕。祂在你里面，你也在祂里面；你必须学习不凭你自己，乃凭祂并在祂里面活着。凭生命之灵，并在生命之灵里面活着，就是在圣别的过程之中。圣别的意思就是与神圣的性情调和。只有基督在祂神圣的性情里是圣的。八14~39告诉我们，在我们称义并圣别之后，还要得荣耀。
　　－罗马书九至十一章是一段括弧的话，说到神的拣选。－罗马书十二至十六章启示身体生活。因此，整卷罗马书启示神的帐幕。借着基督的救赎得称为义是在外院，圣别是在圣所，得荣是在至圣所。召会生活是三一神与蒙祂拣选之人的调和。称义、圣别、得荣这三个阶段，具体表现了召会生活，也就是身体生活。召会生活乃是三一神（那作源头的神化身在基督里，且实化为那灵）与蒙祂拣选之人的调和。这些蒙拣选的人得称义、圣别、得荣并建造在一起，就形成帐幕，就是身体，召会。这真理是一切与神定旨有关之事的种子（李文集一九六五年第二册，二〇七至二〇九页）。
　　参读：关于主的恢复，第五篇；那灵同我们的灵，第二、十二篇。