周　四

四　在圣经中有一个最高、最属灵的祷告，就是权柄的祷告—太十八18~19，可十一23~24，弗一20~22，二6，六12~13、18~19：
１　我们如果要作一个祷告的人，就必须学习权柄的祷告；这一种祷告，就是主在太十八18所描述的。
２　太十八18这里有一种的祷告称为捆绑的祷告，又有一种的祷告称为释放的祷告；捆绑与释放—这就是权柄的祷告。
五　权柄的祷告就是可十一23~24里的祷告：
１　信就是信我们已经得着所求的—24节：
ａ　按照主的话，我们该相信我们已经得着了，不是我们将要得着。
ｂ　盼望是期待将来的事，相信乃是看事情已经作成。
ｃ　信心不但相信神能或神肯作某件事，并且相信神已经作了。
２　可十一20~24的祷告是权柄的祷告—23节：
ａ　权柄的祷告，不是求神作什么，乃是用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处，对付那该除去的事—亚四7，太二一21。
ｂ　神派定我们命令祂所已经命令的事，吩咐祂所已经吩咐的事—十七20。
ｃ　召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有这样权柄的祷告—六10，十八19~20。
ｄ　权柄的祷告是与得胜者极有关系的；每一个得胜者都必须学习对“这座山”说话—可十一23。

第一周　周四

晨兴喂养

可十一23~24 我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。

开头是神来发起，在过程中你不过是一个与神合作的人，而末了还是为着神的荣耀。这就是真实的祷告。真实的祷告乃是人在地上与神联结并合作，让神发表祂自己，通过人而成就祂的旨意。
　　一个人如果只懂得要自己和自己的心意，这个人虽然也可以祷告，却不是一个祷告的人。一个祷告的人必须达到一种境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外别无贪求。
　　这一点我们在主耶稣身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的时候，祂到父面前去祷告，就是这样的光景。当祂在客西马尼园祷告的时候，虽然祂也在那里和神商量，甚至说，“若是可能，就叫这杯离开我。”但是祂又说，“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39）祂一连三次这样对神说，“我要你的意思，不要我的意思。”我们平常以为说，一个人祷告，乃是求神替他成全什么。比方，他在神面前有一个心愿，他就照着这个心愿向神呼求，要神替他成全。但是在客西马尼园里，你看见有一个人曾这样祷告说，“不要照我的意思，只要照你的意思。”主耶稣的意思似乎是说，“我虽然在这里祷告，却不是求你为我成全什么，乃是求你成全你的心意。我在宇宙中为我自己并无所求，我所求的乃是要你能够亨通，要你的旨意能够通行。我就是这样一个只要你和你旨意的人。”（李文集一九五九年第四册，0、四八页）。

信息选读

主耶稣〔教导门徒〕的祷告，……一开头就说，“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9~10）这些祷告的话语很清楚地说出，祂里面所愿的和所要的是什么。如果我们光知道为着自己个人的生活、事业、家庭有祷告，那我们的祷告就相当有问题。这些证明我们在神面前还不够单纯、纯洁，我们的里面还是复杂的、搀杂的，我们要神也要别的东西。……一个祷告的人……所要的就是神和神的旨意，只要神能行得通，神的旨意能成全，他就心满意足了。
　　有的人也许告诉你说，祷告要有信心。但是并非你要有信心就能有信心，认真说，信心乃是神在你里头发出来的一个功用。你是住在神里面，活在神里面，让神在你里面有地位的一个人，神在你里头发出一个功用来，那个才是信心。信心不是从你来的。几乎可以说，信心就是神自己。……只有充满神的人，才充满信心。所以光是劝人要有信心没有用。……你要真有信心，就需要你是一个祷告的人，活在神里面，在神里面有对付，祂的要求肯答应，祂的剥夺你肯让，祂在你里面有地位的时候，祂在你里面就是你的信心。当祂充满你的时候，你里面就充满信心。你不必用力去信，也不必勉强去信，你定规能信。因为在你里头有一位是你所祷告的神，也是充满着你来祷告的神，祂作了你的信心。请记得，到了这个时候，你就能有把握，知道你的祷告是蒙祂悦纳的，是出乎祂的，是摸着祂的，也是祂没有办法不听的，这个就是信心。信心不是你要有就能有的，乃是神在你里面充满你到一个地步，你没有办法不有的（李文集一九五九年第四册，0、六五至六六页）。
　　参读：祷告，第四章。