第四篇　神尺度的度量与属灵争战的职事

未经讲者审阅，仅供追求参考

　　神尺度的度量，我们要专注于度量的神。这一件事对你们可能相当新，但非常实际。你是否在祂的限制之下，越过越多在祂的限制之下呢？然后属灵争战的职事，我们在这场聚会并不是要从事属灵的争战，但我们要学习属灵争战的职事。当我们在生命里长大，到底我们是否能够有分于这样的职事。有一些圣徒他们长大成熟，当末七开始的时候，我们都会在前三年半，一同在这里，然后他们就要被提，因为他们已经好长一段时间在属灵的争战里尽功用，大多数的圣徒都要学习，当鬼和撒但不是在天上，而是已经在地上。我想我们都不盼望在那个时候还在地上，我们要来到主的来临里面。所以我们要有点领会，什么是关于属灵争战的职事，使我们一天过一天能够有学习，也蒙光照。所以我要专注于这两点，也不会再带进其他的东西。

壹　“我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口”—林后十13：

　　这里说到度量的神。这简单的发表应当写到我们的里面。我们要认识神是这样的一位。祂是，这里说到祂是神，不是说祂是父。当祂作为神在尽功用的时候，你不需要解释，祂就是神。

一　使徒保罗是勇敢的，但不是没有界限的；这表明他是在主的限制之下：

　　任何人都是个全时间者，他自己就是，但他学习了，不是忽然就有的，乃是要去学习，至终，能够彻底地学知主的限制。另外一面，一面来说是叫我们得自由；另外一面我们也是受限制的。甚至到了我们的年龄，就这属人的一面，在我们的情形当中，度量的神可能重新安排我们的情形，关于我们的尽功用。所以，我们要在祂的权柄之下，没有任何的问题。

１　保罗的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他之尺度的度量夸口。

　　他简单地接受了神的分给，不要越过，也不要不及。但愿我们让神作神。这些不仅是简单的话。当我们与父交通的时候，那个内容是特别的是宝贵的，但当神在我们身上作神的时候，祂可能不需要跟我们作任何解释。我们需要领悟，当我知道神是神的时候，我只说阿们。凡神所作的一切都是完全的，这是很清楚的。在许多美妙的方面，这都是很清楚的。

２　他向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三1~2、8，加二8）；因此，他的夸口也是在这界限之内。

　　一再一再的，一点又一点，我们要强调的神的度量，度量的神，直到这个东西作到我们这个人的中心。我们能够认识作为信徒有这一方面。

二　林后十13的“尺度”这辞，直译是“量度的竿”，如木匠的尺：

１　十三节的“度量”一辞，指明受神的管治；为着我们的工作和经历，神只分给我们这么多。

　　十三节的“度量”一辞，指明受神的管治；我再重复，受神的管治。当我试着讲一点关于度量的神，祂也在量度我，我也在说到这位度量的神，这不仅是一些的发表，祂就与我们同在，正在训练我们。十三节的“度量”一辞，指明受神的管治；为着我们的工作和经历，神只分给我们这么多。这是神的安排，就这么多，你不要越过这一分。神不会生气，但祂在这一点上是很强的，直到我们得着了正确的领会。

２　有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神；所以我们必须留在神尺度和度量的限制之内。

　　我稍微停顿一下，我没有想到任何特别的个人或地方，但这只是一个事实。在已过几十年，有一些弟兄们越过了他们的度量，越过了主的带领。其中一个例子，当然我不能讲任何其他的人，李弟兄通过Benson弟兄叫我一年两次去俄国。但并不是说要我去照我所想要作的去作，而是有一个很专特的托付，要传讲训练的信息，就这么多。但是当我在那里的时候，有一位从美国去的弟兄，因为他在那里，他开始摸到召会、工作、职事，对于Benson弟兄来说这有点不寻常。有一次弟兄们在一个训练之前，聚在一起的时候，他说，我们不该这样尽功用，我们必须认识神的度量，神的带领。有一位管治者和度量者，而我们是接受祂所给度量的限制。盼望这一点能够内里地摸着我们，不是一种宗教的方式，而是我们向主祷告，主啊，我要认识你这位度量的神，我要接受、顺从你的限制，因为是你在主管，你有天上地上所有的权柄，我要个人一定永定地在我的余生里，我不能照着我所有兴趣的去作。或者有人建议说，你为什么来作这件事？我就说，好啊，我喜欢到你那里去。在这件事上，神在哪里呢？如果我能够把这个带到神的面前问，你是否是源头呢？这是否出于你呢？我们需要越过越多地让这位度量的神在我们身上作工，直到我们的深处有平安，我们这个人完全与三一神是一。我们里面能够有最好的感觉，就是我要顺从并珍赏这位度量的神。

三　我们从林后十13~15能看见，虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束：

　　甚至在工作上，我们不该认为我有力气，我可以到这里，到那里，到处去。有一位亲爱的弟兄，我认识他很久了，也和他一同尽功用。他非常有力气，他会到这里，到那里。我并没有夸张，他没有任何的限制，直到他这个人，就着肉身来讲，主必须摸他的肉身来限制他。我不是在审判他，我只是在解释，神真正在作的，当我们事奉祂的时候，祂在作什么。这不仅仅是我们口里面所说的，这个必须是作到我们的人这个人里面。所以，我们必须学习如何受神的限制。我们都在这里学习，不要批评你自己，我们都是学习者。我的感觉是这样，相信你们也是这样感觉，我这一生都是学习者。也许到了新天新地，我仍然是个学习者。主不会说，现在我没有更多可以说了。祂是无限无量的，我们会永永远远地有所学习。好，我还是回到纲要这里。第三中点以下的小点。

１　不要期望无限度的开展；那种开展必定不是在照着那灵而行的限制之内—罗八4~5、14。

２　我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制：

　　一直有某种限制。不要试着去猜测那是什么，我们只要作敞开的器皿，让度量的神会在那里施行限制，而你会知道的。再过几分钟，我就要来讲一件关于保罗的事，我现在已经在想，他对一些圣徒说，我要到西班牙去，当我回来的时候，我愿意从你们那里经过，花时间跟你们在一起。但他从来没有去西班牙。另外一件事，他想到罗马去，但不是骑着骏马去的，他是受限制到了极点。所以我再说，神的确是神。好，a小点、b小点。

ａ　我们里面没有平安越过某种界限去开展工作。

　　我们需要有平安，我们需要停顿。如果有人说，到我们这里来，我们需要你。我们要到这里，到那里去，我们要作这作那。但如果我们里面没有平安，我们宁可要有平安，因为我们那内住的基督，有一切的权柄。我有度量的神，祂不希望我到那里去。如果你去了，可能结果跟你想的不一样。

ｂ　外面的环境也不容我们越过特定的界限。

四　保罗必须学习接受主的约束：

　　所以我再读，我在学习接受主的约束，我必须学习接受主的约束。现在我所受的约束超过十年前、二十年前，不是因为我年纪老了，老迈了，而是因为祂是度量的神，我必须向祂敞开，祂能够随时调整那个度量，以任何方式来调整。倪弟兄他付了何等的代价，当他离开了中国，我想我们都知道那件事。他可以到西方来，他也可以到英国，也可以到美国，但他接触了那位年轻的弟兄，他说你带我，我要回中国大陆去。他当然知道会发生什么事。你们记得么？大概一九四八年，在美国总统大选之后，他召聚同工们，他说，现在当选的这个美国总统，他不会为我们争战来抵挡这个权势，所以我们要准备好，要牺牲，我们要准备好。你们有些人先前可能也已经知道。但他又说，我们所有人都要留下，除了你，李弟兄，你要到另外的地方去，这深深地摸到他。在那一班圣徒聚集结束之后，李弟兄跟倪弟兄在散步，等待吃晚餐。他只是在呼喊，为什么我不配留下来呢？不配牺牲呢？倪弟兄就很清楚地说，如果我们全部的人都留下来，我们至终全部都失去了。你记得，李弟兄当他到了台湾头几天，他说他躺在榻榻米上看着天花板，就在想我来这里作什么。不久，他就开始传国度的福音，然后千千万万的人得救了，众召会被建立起来了。但是到了六〇年代，有一次非常可怕的背叛，在他们中间。主就带领他来到美国，因为主要从这个地方，把祂的职事扩展到全地。这个就是度量的神带着祂的权柄所作的。这不仅仅是道理，这是真实的，是实际的。

１　保罗想去罗马，却没有料到他是带着锁链去的—徒二六29。

　　他没有预料到是那样去的。

２　保罗告诉在罗马的信徒，他想从罗马经过，往西班牙去（罗十五24），但他从未去到西班牙。

３　保罗愿意服在神的度量之下；他所受的捆锁和监禁，都是神主宰的约束。

　　我们知道，他一生末了是怎样的情形。当他受监禁，他，如果你再读以弗所第三章，他是在监牢中写的。我不知道他怎么把这个信送出去，希望将来我可以问问他。他是跟另外一个人绑在一起，但他屈膝祷告，要使基督安家在我们的心里。他的职事最深的部分乃是当他在肉身上受限制的时候。所以，作为一个例子，我们不需要有任何的担心，我们也不是要模仿任何人，但是主要在我们的里面，使我们和祂之间有这样一个定意、断定：我要学习在这位父神，在这位神的限制之下，我要走这条路，直到路终。保罗愿意服在神的度量之下，他所受的捆锁和监禁都是神主宰的约束。我重复读这一句，为了加强。好，第五中点。

五　保罗基于神这度量的原则，告诉哥林多人说，他所作、所说的，都没有过了自己的度量；保罗总是在他的度量之内行事并为人—林前二1~5、12~13。

　　盼望时间会来到，我们都能够这样作见证。总是受限制，总是在那度量之下。

六　使徒们总是照着神的尺度行动；神所量给他们的，都成了他们的属区。

七　在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己；我们必须知道自己的限度—林后十12、14。

　　我要再停顿一下。在召会的事奉上，我们需要看见，当我们在事奉的时候，我们需要领悟，神只量给我们这么多，神只量给我这么多，我们不该过度伸展自己。不管是召会聚会或召会事奉，或另外一地的圣徒邀请你为他们作什么，我们不该太快地回应。我们要把这个带到度量的神这里，问问你是否那个源头？我对众圣徒有极深的关切，盼望他们都能够学习，父神乃是一切正面事物的源头。若不是三一神在基督里作为那灵在我们的里面，我们也许会有一种想法，认为主在带领，这是出于主。但是时候将到，主会直接地说，我不是源头，你自己是源头。当你自己作源头的时候，鬼就是那个源头。我知道这样说会叫你们震惊，到底是基督还是撒但呢？并不是中立的。我也不是完全为着基督，也不是为着撒但，我是个好人，是中立的，这是不可能的。主必须在我们身上运行，使我们的灵成为我们这个人最强的部分，使我们在任何境遇当中都运用我们的灵。

八　我们该像保罗一样，照着神所量给我们的度量行动并行事—13节。

　　也许这事需要成为我们内里的经历。我们要里面对主说，“主啊，我愿意你对我成为度量的神。主啊，使这一件事成为真实，训练我，使我绝不越过你为我所安排的度量。”甚至现在我跟你们讲话。按着个性，有的人是很活跃的，我要往前，我要去，我要行动，主会有一些限制；但是有另外一个人，他们的天性是我也不知道，我作不来，我也没有办法去，那是他们自己在那里限制了自己，主就会说，“你需要接受我的引导，要反你自己的天然的个性。”好，我有守住我的时间。现在我们来到一段非常深奥的一段。但我的分享是受限制的，不会从这从那来引用，我会很专注地来看这一点。

贰　当我们在基督的升天里与祂同活，作复活里的新造，就为神的国从事属灵的争战—歌四8，六4、10，弗二6，六10~12：

　　这里的重点乃是，属灵的争战是为着神的国。只有神知道，在全地，祂的恢复里，哪里有弟兄们是为这个预备好的。他们不能只是小小的男孩或年轻人。这里有一些的条件，就是当我们在基督的升天里与祂同活。你有没有领悟你现在是在哪里呢？我们同时在两个范围里：一面我们在这个会场，坐在我们的椅子上；但同时，你也是在升天里。你去读以弗所二章，按属灵来说，事实上那也是属灵争战进行的地方。邪恶的势力是在空中，我们若是在地上尽功用，我们每一次都会被击败。但是如果在经历上，我们领悟我们是在祂的升天里，我就领悟到我与这位神，祂已经胜过了仇敌，我与祂是一，我的功用只是应用祂的得胜，而不是去取得胜利。

　　所以，主需要，祂也要得着更多弟兄姊妹，为着神的国从事属灵的争战。但我们需要经过好几方面，生命长大的好几方面，这就是为什么我一再地说，我也请求你们，当你们在所在地牧养圣徒的时候，看一看有多少圣徒经过了属灵生命的经历的第三层。我在主的恢复里六十年了，很长的年日，但是也有一些弟兄姊妹和我同年龄。就客观来说，外在来说，他们在召会生活里非常活跃，但是当他们过世的时候，他们并没有成熟，他们只停留在，几十年都停留在第二阶段，第二层，这不是一种的审断，这只是一种的观察。但是另外也有一些可爱的，像Benson弟兄，当他离世的时候，我们领悟到他跑尽了赛程。主为着祂的恢复，把那么多的责任放在他的身上，但他忠信直到路终。所以我再提，重要的乃是我们怎么结束。我们现在都还没有到路终，如果我们作得不错，我们应当感谢主，但我们要这样继续往前。我们要在祂的升天里受训练，从事属灵的争战。这就是纲要其余部分主要的思想。

一　在升天里，我们“从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭”，与基督一同观看—歌四8下：

１　有狮子的洞穴和有豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属。

２　胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里；我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力—弗三10，六12。

　　所以第一层是要明白这些话是什么意思。我们的生活必须是在升天里。我们可以开一个特会专讲升天，但是主也许引导你，你可以上网去查询水流职事站的查询系统，你打一个辞进去，你就找到这里有一个点关于属灵的争战，你就会找到，一分钟之内就找到这些职事的材料。然后我们会领悟，就着肉身来说，我们在地上；但就属灵说，我们是在升天里与祂同坐宝座，有经文证明这事。所以第二小点的后半说到，我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力。我想这样是可以的。我可以这样说，几年前，在欧洲，一些弟兄们说，我们能不能有一个训练，在这个地方有一个属灵争战的训练，时候会到，这个地方会有最激烈的属灵争战，在主回来以前。但是，我们最需要的就是我们要领悟，我们是在升天里，我们是远超过空中邪恶的势力。我们会领悟基督是那得胜的一位，祂已经赢得胜利了，但祂要祂的信徒将祂的胜利非常实际地应用出来。所以，这事实上是主的属灵争战，而我们是为这个作见证，但我们仍然在争战，我们需要有一种的祷告是属灵争战的祷告。

３　在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力，以及借着穿戴神全副的军装（12~20）；这就是在基督的升天里生活的实际。

　　许多基督徒的领袖，他们所谓研读以弗所六章属灵的争战的时候，他们都是单独的，好像是你自己在那里争战抵挡这一切。但我必须告诉他们，你们要准备好，这会是很深的，对他们会感到惊讶。－以弗所六是在－以弗所一二三四五之后，这什么意思呢？我们从事属灵的争战，不是在没有经历前面所说的之前。身体乃是源头，然后还有新人，但是有那样我说的那种情形。所以这就是一种实际的情形，但这是一件团体的事，是身体的事。这就是为什么主在等待圣徒们在生命里长大。因为一位圣徒能够达到灵命的第四层，我们必须经过第三层十字架对付肉体、己和天然。然后在他们里面的神圣生命，到那个时候，他们就领悟，我是身体上的一个肢体，我里面的生命不是我自己个人的生命，我们是身体上的肢体。唯有到了这个时候，圣徒们才真正地知道他们在说什么，这不是仅仅道理。现在我们领悟到，当我们来到灵命的第四层，这就是身体在地方上的出现，能够从事属灵的争战，否则，只不过是一些的想法而已。

二　属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志；我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌—太六10：

　　这一段的信息是很重要的。我们照顾众圣徒的时候，并不是只有以外在的方式跟他们讲话，而是要牧养、引导他们，以致使每一位圣徒都领悟。我定意我只接受神纯全的旨意，为着我的生活，我的所是，我一定永定，只接受神纯全的旨意。但是全地大多数的基督徒属于另外一类，他们只接受神许可的旨意。他们所作的也不是很坏，也没有错，但神不是源头，我们必须有这样的领悟。

　　什么是源头？我们若是能够帮助圣徒，你与他们交通的时候，或者你在所在地讲一篇信息，让他们有清楚的领会。启四11（下），“万有是因你的旨意存在并创造的。”神的旨意是一切正面事物的源头。然后，我们需要从歌罗西书看见神纯全的旨意，就是要经历、享受包罗万有的基督，这是神纯全的旨意。经历并享受包罗万有的子，就这样定规了。这样，主就会把我们带到以弗所书，特别是第一章，神纯全的旨意是身体—召会。所以，如果我们在我们与主之间个人的关系上，把这件事定下来，我们说，“主啊，我感谢你，我向你的话说阿们。你是照着你的旨意创造一切正面的事物，我的存在是照着你的旨意，但我要活出你纯全旨意在我身上的那一分。所以我把我自己给你，关于基督与召会这件事是定下来的。”你对于基督与召会的旨意，只要这件事，为着你的余生断定了。这样主就会大大地敞开说，父神啊，你对我的旨意是什么？在属灵的层面，也在属人的一面。

　　我只是作为一个弟兄，对弟兄作一个举例。当我从前的妻子过世的时候，经过了四十九年的婚姻，我知道，只有神知道接下来的是什么。几位非常亲爱的弟兄，同工们，建议这位姊妹怎么样？另外一个说，那位又怎么样？当然，我也知道他们所讲的是什么。但是我几乎向他们哭了，我说，请你们不要再跟我提这样的事，我在等待神纯全的旨意来采取这一步。也没有太多人是那样。当你的妻子离世的时候，对你的影响是远超过言语所能够描述的，好像你的一半都没有了。但我们不应该随从自己来作什么。即使我们是哭泣着说，主啊……我记得我前面的妻子在医院的时候，有一位医生说，你全身都是癌症，你大概只有八到十周，当她听见的时候，她是深深地有平安，知道我的路程要到终了。但是当我独自一人的时候，我先前也说过了，我说，“主啊，我的路程还没有到路终。”我可以让你们知道，这是弟兄对弟兄的交通。当我请弟兄们不要再给我建议，不要再说什么的时候，我一年两次到这个国家，但是那时候，我已经有一年半没有去俄国了。我在租来的房子正在准备要有行程，我知道你们听起来会觉得奇怪。主在我里面，几乎是亲口地说这样的话，我里头就有这样的一个话出来，我要寻求坦雅。当然，我认识她，这里有很多的姊妹在那里受训练。我到了那里，李弟兄说过，你不要作什么、看什么，到末了一天，我在走道上，我们有一个简短的交谈，五分钟，就在那个五分钟里面，我的前途就断定了，这个是出于神的旨意。我不是跟你们讲道理，我相信你们众人都有同样的渴望：我要认识并实行神纯全的旨意。特别是就着属灵的争战来说，如果我不是实行你的旨意，我怎么能够从事那样的争战？好，我再念第二中点，还有第一、二小点。属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志；我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌。

１　我们必须明白什么是主的旨意—弗五17，西一9。

２　神的旨意乃是祂所要的，以及祂所定意要成就的—弗一5、9、11：

ａ　神有一个永远的旨意，这就是祂永远定旨的源头—11节，三11。

ｂ　神既是永远的，是无始无终的，祂的旨意也就是永远的；这个旨意存在于宇宙起源的中心—启四11。

　　这是何等的一句话。

ｃ　神为着祂自己的旨意而创造万有，为要成就并达成祂的定旨—弗三11。

ｄ　神的旨意乃是集中在基督身上，并且是要使基督在万有中居首位；在神永远的旨意中，基督乃是一切—西一15~18，三4、10~11。

ｅ　神所要的乃是基督连同召会；神的旨意是要得着召会作基督的身体—弗五32，一9、22~23，二21~22，四16。

　　所以这一切都是联于神纯全的旨意。我们不应该践踏、僭越圣徒。我们要让他们知道，你们活在这里，你是神的儿女，在召会里非常活跃。我们建议你们作一个决定，就是你要实行神纯全的旨意，在每一方面，在任何时候。

三　我们要从事属灵的争战，就必须维持升天的地位—歌四8，弗二6：

１　弗六10~12所提的属灵争战，乃是根据二章六节之升天的地位。

２　升天的地位使我们在争战中得胜，因为只有在升天的地位上，我们才有属天的权柄，才能带着权柄祷告，以对付神的仇敌。

四　属灵的争战乃是基于基督的得胜；主耶稣借着死废除魔鬼，使他归于无有—太二七51~54，来二14。

　　我再停一下，我们知道基督在十字架上六小时：前三小时是人在那里嘲弄祂；但是后三小时所有的罪都加在祂身上，祂为我们的救赎而死。但同时，撒但也被钉了十字架。邪恶的势力就有一种的领悟，我们从新约的另一段看见，在那里有一场属灵的争战，当基督在十字架上的时候。因为基督在除灭一切消极的东西，所以这些也在争战，抵挡父神，要阻止基督死的这一面进行。但我们知道就在那个时候，撒但完全被击败了，我们需要有这样的领会。因为在十字架那里就有属灵的争战。一面基督为着救赎我们而死；但同时，祂同着父也在从事属灵的争战，因为有邪恶的势力要拦阻祂，成就祂所要作的。

五　我们从事属灵的争战，征服撒但的混乱，并在神圣的经纶中得胜—弗一10：

　　我相信我们很多人记得李弟兄在德州有一次特会说到这个点，说到这个混乱。基督从事属灵的争战，来征服这个混乱。李弟兄讲了一篇信息，说到我们也要受训练，从事属灵的争战。主要把我们留在这混乱之中。你可以去看这一本书。基督对付了这个，但祂也把我们留在这里来应用基督的成就，在这个混乱之中来应用基督的得胜。在各个国家的政府会越过越混乱。

１　宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1~2、26，启二十10~二一4：

ａ　撒但是混乱的源头，而神自己就是神圣的经纶。

　　所以这是争战的一部分。混乱事实上就是撒但，但神自己有神圣的经纶。

ｂ　在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神的经纶并行—林后四6，提前一4。

　　你记得马太十六章，祂说到，“我要……建造。”虽然仇敌会攻击，就从那个时候开始，神在作事，撒但也在攻击，这会继续直到这世代的末了。

２　神不是要把我们从混乱里拯救出来，乃是要我们与祂是一，征服在旧造里撒但毁坏的混乱，而为着新造完成神圣建造的经纶—弗三8~10，林后五17。

３　当我们遭受混乱，我们需要为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶—提前一4、18，提后四7。

　　所以当这个争战在进行的时候，我们不会投降。我们被这个混乱包围，但我们是在基督的得胜里站住。我们要宣告，仇敌已经被击败。

六　我们需要为着神圣的建造，就是建造召会作基督的身体，而从事属灵的争战；建造召会乃是争战的服事—太十六18，民四3，二六2，尼四14~23，提前一18，六12，提后四7。

七　属灵争战的目的，就是把神的国带进来—启十二10：

　　事实上从神的观点来看，召会生活乃是为着神的国。召会的功用就是要把神的国带到地上。

１　属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战—太十二26、28~29。

　　神的国，这里列出马太十二章，这几节非常重要，关于这种属灵的争战。

２　神的国就是神圣意志的运用，以神的能力去推翻撒但的能力—六10，十二28。

３　召会的工作就是把神的国带进来；召会必须借着祷告，在地上释放神国的能力—十六18~19，六9~10、13，十八19，启十一15。

　　召会的工作就是把神的国带进来；我就要重复这一句话。圣徒们需要学习这一点，召会的工作就是把神的国带进来；召会必须借着祷告，在地上释放神国的能力。这是联于第一篇信息的头一段，说到祷告。借着祷告，召会的祷告必须，不是只是应该，乃是必须在地上释放神国的能力。现在我们来到末了一段，大概需要五分钟，我们要说到一点相当宝贵的。

叁　在婚娶之日，基督要迎娶那些多年与神的仇敌争战的人；也就是说，基督要迎娶那些已经胜过那恶者的得胜者—十九7~9、11~16：

　　主来的时候，祂要来迎娶祂的新妇，而新妇的一方面，乃是她非常在属灵的争战上有许多的历练。

一　当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来，祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇—十四14，十九7~9。

　　主需要一个配偶，祂需要一个新妇。新妇若没有预备好，祂就不能回来。

二　构成基督新妇的得胜者，要与神的一切仇敌争战，并击败他们—二7、11、17、26，三5、12、21：

　　这是真正的属灵争战，是在地方召会，一班圣徒中间，这样的事的确在发生，但是是很有限的。然而，主要在全地训练我们从事这种属灵的争战，把国度带到地上来。构成基督新妇的得胜者，要打仗，要从事争战。

１　得胜者所打的仗是生命抵挡死亡的仗，并在生命中作王，胜过死亡—太十六18，约五24，提前六19，提后一10，约壹三14，罗五17、21。

　　事实上，我们如果必须看见一些东西经过死，就着肉身的一面，我们把人埋葬的时候，我们要说，这个要复活，因为基督已经胜过了死亡，我们宣告仇敌已经被击败。

２　得胜者征服撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜；他们不是从当前的混乱里被拯救出来，乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，得以征服混乱—提后一9、15，二1、17~18，四22。

　　所以我的这一分结束到这里。得胜者乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，得以征服混乱。弟兄们一天过一天，神全足的恩典会使我们能从事属灵的争战。一天过一天，我们要击败仇敌，而荣耀神并赞美祂。我们跟身旁的有大概一分钟的祷告，然后弟兄再引导我们，会有两位弟兄作见证，然后我们有一些分享的时间。