第二篇　和好的职事

未经讲者审阅，仅供追求参考

　　“话语的职事与为着神的经纶之神的分赐”这是这次训练的总题。在第二篇信息，我们来讲到和好的职事。首先，我们要受提醒有新鲜的看见，这分职事就是我们所说的，并不像一般在基督教工人中间所说的职事。他们以为职事有这个职事，有那个职事。我们说的是独一的职事，神那独一的职事，主那独一的职事。这独一的职事是在神经纶中的新约经纶的职事。特别地说，所以林后可能是保罗所写的书信里说到并且定义这分职事，是其他卷书所没有的。这分职事是新约的职事对比旧约的职事。这分职事也是灵的职事，赐人生命之灵的职事，对比，是与死的职事相对，那字句，旧约之死的字句的职事相对。而这分职事也是义的职事，义的职事。最终，生命是达到义，生命的果子乃是义。而旧约的职事呢乃是定罪的职事，因为这律法审判人，也定罪人。

　　随后，我们可以看见在林后三章，然后，之后几章我们又看见保罗在第五章，还没到第六章，就是在第五章的末了18~20，我来读这些关键的经文，这是这篇信息重要的经文。“一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们。”换句话说，神在基督里将这世人与自己和好，这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。所以这里有和好的职事，也有和好的话语。很明显的，这个话语是为着职事。我们的负担是说到话语的职事，在这篇信息里我们要强调或着重地说到是和好的职事。因此，我们说到的是和好的职事，以及和好的话语。“所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们。”“替基督”第二次出现，在这节出现了两次。这篇信息是说到我们要与神和好。求你们“要与神和好”，这是保罗对哥林多人的话。

　　我感觉这样分享的时候，我要非常地限制自己在这篇纲要的内容里，因为这篇纲要对我来说是极端的完整的，就是说到这个主题。我们要限制自己在这个纲要里，我要说一切都在其中了。今天下午你们还会有研读时段，我希望你们都能花时间进入这份纲要，借着我随后会读的那小部分的职事信息摘录来进入这个信息。我在预备这篇信息时，我发现自己大大地被扩大，在我的异象上，对神和好工作的这件事上，我的观点大大被扩大。关于和好的真理，我从前是非常受限制，也非常小的看见，但是我希望你们能够紧紧地跟着我，我们一同来走过这篇信息的纲要。

　　另外还有两处经节，我必须要读的就是在读经栏里面的两处经节。罗五10，因为我们作仇敌的时候。当我们讲到和好就必须知道这是我们这作仇敌的与祂和好，这仇敌就是在神与人之间。“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好。”这清楚地指明十架上的死，这位基督神的儿子的死，乃是和好的死。这死，使仇敌被带回归神，这死，救赎就使他们成为一。“既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”首先这里说我们已与神和好，借着主的死与神和好，但这里有“更要”，就“更要”在祂的生命里得救了。既已和好，就更要得救。所以立刻，你立刻就能够看见两阶段的过程。首先是第一，初步的阶段，这是说到与神和好的第一阶段；然后第二阶段所强调的就是生命，不只是基督的死，这里有基督的生命，这乃是要拯救我们。所以在初步的和好里，或者把我们拯救归神；在这里有“更要”，就是救恩，在生命里得救，能完成并总结和好的工作。所以这里说，就“更要”在祂的生命里得救了，既已和好，就“更要”得救。今天早上我们坐在这里，我们都已和好归神了，是不是呢？这是地位上来说，而且也是在事实上、实际上说。弟兄们，我们必须承认还有“更要”的需要等候着我们。和好的过程，我们能不能说还不够，在这一面来说还不完全，所以有“更要”。既以和好，我们就需要更和好，已经和好，现在“更要”和好。这更要和好，事实上最终就是在生命里完全得救，这是在我们的经历上。

　　另外一节是西一20，“并且既借着祂在－歌罗西十字架上的血，成就了和平。”请记得，人并没有发起任何和好的工作，是神发起了和好的工作。人背叛，是人背叛，是人犯罪，受撒但毒害的影响，将万有，将整个宇宙被带到混乱的情形里，背叛使整个受造之物，在天上、在地上的整个宇宙里都失序了，成了仇敌，成了神的仇敌。所以神，这一位祂要叫万有和好，万有与祂和好。请听，不仅你我，乃是万有。你们知道和好这件事，我要说是出代价的，最终成就了和平。并借着祂在－歌罗西十字架上的血，成就了和平。所以，－歌罗西十架上的血是太重要了。这和好的血，这血带来罪的赦免，这血也带进和好。若没有血就没有赦免，没有赦免就不可能和好归神。即使今天早上弟兄们，我们还是需要为着这和好的血，耶稣的血，羔羊的血赞美祂，为着这神儿子的血赞美祂，使我们和好。事实上，在这整个宇宙，我们信徒、召会，我们已经率先与神和好，归于神。最终，整个宇宙借着祂，无论是在地上的，或是在诸天之上的，万有都与自己和好了，就是与神自己和好了。但是，今天我们在这里，是站在非常关键的地位，那就是我们必须成为一班率先与祂和好的人。所以，保罗，使徒他尽职，他说到自己是基督的大使，就是这和好的凭借。为基督，使徒成了大使。所以，新约的职事事实上就是和好的职事，将所有的信徒，也就是召会和好归神。现在，还需要更加并完整地、完全地和好归神。这样，整个宇宙，受造的万物才能和好归神。所以第一大点说。

壹　我们对和好有基本的领会，是有益的：

　　我请求你们要背记第一大点里面的八个中点，八个要点。这八点要帮助我们彻底明白什么是神和好的工作。

一　和好的需要—人与神为仇为敌—罗五10，西一21。

　　正因有些是被破坏了，有些是出了问题，有些是原本是和谐的，原本是平和的，原本是有秩序的，现在被破坏了，受损了，错了。所以在这个宇宙里有了仇恨，有了敌对的事，有混乱，有失序的情形。所以在这样的光景中，有和好极大的需要。神不是造成那混乱的。神原本，在祂的创造里是和谐的，是平和的，是正确的，是平和的。但是，撒但率先背叛带进敌对，主要是在造物里，包括人在里面，归神这件事上，创造、造成了仇敌。

二　和好的意义—成就和平—20节，林后五18。

　　和好的意义简单说就是成就和平。难怪在马太福音说到，使人和平的人有福了。在八〇年代前一次极大的背叛之后，我在主面前有很多的祷告，我在那里，（那个背叛都摸到了我们，产生了一些影响），在祷告中与主来往时，我还记得这句话就来到我里面，就是马太福音所说的，使人和平的人有福了。我简单地向主祷告说，“帮助我，保守我，也拯救我，脱离制造混乱，像这些人在主的恢复里制造混乱那样。主拯救我，使我成为制造和平的人。”是不是我们众人，所有的人，弟兄们啊，我们同工们，长老们，让我们都作一个真正制造和平的人。没有一个人成为制造麻烦的人。制造和平，成就和平。

三　和好的凭借—基督—西一20，林后五18。

　　和好的凭借乃是并且就是基督，就是基督；并且是借着基督并在基督里，和好才有可能，是在这个人位里，基督的人位里。祂在十架上受死，不只是为救赎我们，使我们罪得赦免，甚至是要了结许多消极的事，罪恶、肉体、仇敌、撒但、人的天然等等。并且祂在十架上，这位基督成就和平，祂拆毁、了结所有的障碍，是不是呢？就是犹太和外邦人之间一切的障碍，在祂自己里面创造一个新人。我告诉你们，这新人他的特点就是和平、和好，完全和好，这就是神所要的。这很好的凭借就是基督。

四　和好的手续—十字架—西一20，弗二16。

　　和好的手续，除了凭借，还有手续。手续一点不差就是十字架。十字架不止了结，十字架也有新的产生；十架不止了结事物，十架也使新的开始发生了。因此，旧造，那受毒害的旧造，在堕落中的旧造，神用这些，借着在十字架上，祂用这些作材料创造了新造。这新造是在十字架上产生的，那就是新人，那一个新人。没有十字架，我们今天看过这个纲要后就知道，没有十架，我们就没有和好的手续。和好的路是借着了结，结束一切，其中有敌对的、为仇的那一切。看看今天全世界的情形，美国的情形，仇恨的、冲突的状况，敌对的状况，在人与人之中，在社会、在人群间，哪里有希望呢？有什么可以作出来呢？联合国能作什么呢？不可能！你们同意么？唯一叫人能和好的路，就是经过十架。十架了结了一切的敌对，一切的仇恨，那里才有真正的和好。首先是在人与神之间和好；基于这个，人与人之间才有和好。

五　和好的包括—在诸天之上的和在地上的万有—西一20。

　　这是广大的范围，是一个整个宇宙的范围，是诸天之上的和在地上的万有。我们会看见在新天新地里有新耶路撒冷，一切都与神，并且完全与神和好。

六　和好的范围—在一个身体里—弗二16。

　　今天，我们经历和好是在一个范围内，那个范围就是一个身体。基督的身体乃是和好的地方，是和好的范围，在此才有和平，此外没有和平。我们都在其中和好归神，一部分又一部分地归给神，并且一段段地归给神，这必须是今天的身体生活。这是何等的羞耻，召会生活若是变成了打架、争吵的地方，那是太错了，太离谱了。我不是说召会现在很完美。我在说召会应该是一个和好的地方，召会生活应该是满了和平的地方。弟兄们，这取决于我们是不是有着和好的职事，或者这更要和好的过程是不是在我们中间发生？或者在同工们中间，在长老们中间是不是这样？圣徒们中间是不是这样呢？

七　和好的事实—我们基于法理的救赎以及本于信得称义，在神面前所有的地位—罗五10。

　　和好这件事非常关乎我们的救赎和称义，非常关乎我们的义。因为这样的情形若不是义，就不可能有和平。如果我们的光景在神面前是不对的，如果我们没有蒙救赎，没有得称义，在神面前没有得称义，就不可能让我们享受与神和好的经历。感谢主，主在十架受死，救赎已完成，今天我们都得称义了，我们有这个地位能经历更多的和好，更要的和好。赞美主！为着和好的事实。

八　和好的经历—在一位灵里，得以进到父面前—弗二18。

　　最后，和好的经历。我们要留意这个点。乃是在一位灵里，得以进到父面前。再回到以弗所二章，和好最终，范围是在－以弗所一个身体里，但是经历是在－以弗所一位灵里。在－以弗所一位灵里，我们才能进到父面前。所以，这是一件相关的事，就是我们与神之间关系如何。又新又活的路已经为我们打开，让我们能进到父面前，意思是能与祂和好，与祂有自由自在的交通，与祂有平和的关系，祂义所有的要求都得着满足。今天，事实上，基督徒生活应该是经历和好的生活，对不对呢？召会生活这个地方是应该由我们并且不断地、更多地经历和好。但愿如此。

贰　新约的众执事作基督的大使，完成和好的职事—林后五18~20，六1：

　　这里有个呼召，不只是保罗，还有他的同工们，甚至我们，原则上，我们众人这里都有一个呼召，有一个吩咐，我们都该作基督的大使。什么是传福音？传福音就是作基督的大使。新约的众执事作基督的大使，完成和好的职事。你们看见保罗传扬福音，极端受苦，接受苦难。他在哥林多兴起召会，但是不久后那一处召会进到一种混乱的情形，似乎没有一处召会像哥林多产生了这么多的难处和问题。他们是信徒，是召会，他们已与神和好，是初阶的和好，是事实上的和好，但是他们真实的光景，他们真正的情形，不得了，不只是没有和好，他们有分裂。保罗说我在你们中间听见有分裂的事，有争竞，有争执。我相信保罗是这样说的。发生了什么事，发生了什么事，他们还需要更多的和好的话，就像我们也是一样。时代的职事，倪弟兄、李弟兄的这分职事，你是不是同意我，他们总是在作和好的工作呢？使我们和好归神，更多地和好归神。弟兄们，我们该作这样的执事，基督的大使来完成和好的职事。我们也许没办法像保罗作那么大的工，释放这么多的信息。但是在较小的规模里，我们还是能事奉，作基督的大使，带进和好，真正的和好，在信徒们中间，圣徒们中间，有真正的和好。

一　基督的大使是代表神这宇宙中最高权柄的人。

二　使徒们得着基督的授权，代表祂作和好的工作—五18、20。

　　保罗不只是自告奋勇来作工，来解决纷争，来作沟通的工作，保罗是受指派的，被差遣的，作大使来代表神。神是那在这宇宙中独一使人和好的，但祂需要人的帮助，所以祂差遣使徒们代替祂，为着基督来求他们，请求他们，吩咐他们，调整他们，成全这些信徒们，帮助他们能和好归神。这就是你能在哥林多书看见，在林前、林后这里有两封和好的书信。保罗在作工，有许许多多的话在他的心中发出，甚至哥林多人他们在他们心中是受限制的，但是保罗在帮助他们要和好归向神，并且要彼此和好。

三　和好的职事不仅将罪人带回归神，更将信徒绝对地带进神里面，并使他们绝对地与祂是一。

　　和好的职事不仅将罪人带回归神，的确如此，但不仅如此，不仅将罪人带回归神，这是第一步，更将信徒绝对地带进神里面。这是一个重要的介系辞。不只是带回归神，这是初步的，但我们都需要被带进神里面，甚至绝对地带进神里面，并使他们绝对地与祂是一。与祂是一，就像调和，联结、调和，甚至合并了，与神有这样的一，那是结果，那是完满和好的结果，就是和好的终极完成，就是与神是一，在生命、在性情上与祂是一。我们需要这样的职事。在众召会里的所有的召会里，弟兄们，要尽这样的职事。我们需要知道什么是这职事，而我们自己也必须首先和好归神，我们才能帮助人和好归神。

四　人与神完全的和好需要有两步：

　　请把“完全的”划起来，人与神，信徒与神和好了，但还没有完全与神和好。所以：

１　第一步是罪人脱离罪与神和好—19节：

　　这很清楚。经节里我们读过，神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将过犯算给他们，这就是赦免他们的罪。

ａ　为这目的，基督为我们的罪死了，使我们蒙神赦免—林前十五3。

ｂ　基督在十字架上担当我们的罪，使我们的罪受神审判—彼前二24。

　　在此，我们用的罪是复数的罪。还有另外一处经文，让我们想到就是歌罗西一章，祂为了我们的罪，将祂给了我们。然后，希伯来九章，这位基督将自己献上，－希伯来一次永远地献上给神，担当了许多人的罪。这些的经文都说同样的事，基督担当了我们，在－希伯来十字架上担当了我们的诸罪，使我们的罪受神审判。

　　－希伯来二小点这里有第二步，也就是这里的负担。

２　第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好—林后五20：

　　第二步是活在天然生命中的信徒要和好。今天有多少的信徒有这种清楚的观念，想到我已经和好，但我还需要更多的更要和好。我相信很多人没有这样的想法。我已经和好了，现在我就要上天堂了。错了，现在，你更要和好，一天过一天甚至时时刻刻。所以第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。你看见了么？我们都知道，是，我们已经罪得赦免，蒙拯救脱离罪，基督在十字架上为我们担了罪等等。但是，当我们在地上过生活，我们会发现我们仍然常常与神对立。我承认我是，在这样的事上，我仍需要有，我仍然会有背叛的态度，有许多不服的情形，我还是不顺服主。这意思是什么？意思就是我还没有完全和好。为什么？因为有天然生命在我里面，因为旧人还与我同在，因为我，或者你可以说就是肉体仍然与我同在，所以就还有更进一步的工作，一直需要叫我们能脱离肉体与神和好，脱离这些事物与神和好。

ａ　为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着—14~15节。

　　为这目的，基督替我们这个“人”死了，这里不是替我们的罪，是替我们这个“人”死了，这个“人”，使我们能在复活的生命里向祂活着。这是保罗的审判和他的结论，这就是在第五章，林后五14~15，他的断定：一人既替众人死，众人就都死了；现在我们不再向自己活，乃向祂活，那替他们死而复活者活。基督不只是替我们的罪而死，也是为我们而死。这就是那个我们，还是需要被受审判，需要被了结，那是在我们经历上的事，使我们能更进一步和好归神。肉体、幔子还在，需要裂开，你会说在经历上这是一再要经历的。

ｂ　基督替我们成为罪，使罪被定罪并被除去—21节，罗八3。

　　所以不仅有诸罪，复数的罪，这里也有罪。所以基督替我们成为罪，祂取了罪之肉体的样式，甚至在十字架上为我们成为罪。你能相信么？祂在那里受死，祂死，罪也死了；祂受死，罪也了结了，罪也受了死；祂受了审判，罪也受了审判并被除去。那就开了一条路，弟兄们，使我们能蒙拯救，有希望，蒙救拔脱离罪，脱离罪的肉体，脱离我们的肉体。

五　我们要完成和好的职事，就需要与钉十字架的基督合而为一—林后四10~12，五14，加二20，五24。

　　所以今天我们要尽这样的职事。换句话说，我们自己要活在和好的实际里，唯一的路就是我们要与钉十字架的基督合而为一。所以你有这些经节，在林后四章等等，列在这里的经文都提到十字架，一再提到十字架。当你们来到第六章，第五章之后的第六章，保罗就开始提到和好的执事者，他们是怎么样的人呢，才能尽这样和好的职事呢。你读读这些，你就会看见。当然不止在这里有讲，甚至在林后多处提到十字架，一再地提到十架。最终，使得这些，就是使徒们，这些执事们，他们的行事为人，他们能过一种生活，能与这分职事相符。我们只能随后稍微讲一点，但我们要与这位钉十字架的基督合而为一。我们要一直留在十架上，我们需要一直留于十架，一直，否则没有路。

　　我快快地说，说到仇敌，说到仇恨在我们里面，有一处经节是雅各书，那里怎么说呢？与世界为友的，就是与神为敌（四4），有这么一节。所以我们里面若是为着世界，与世界是一。是，那一刻，那一种光景底下，我们就是与神为敌，与神为仇。想一想，你们在罗马八章看到，那里第七节说，因为心思置于肉体，是什么？是与神为仇。我们心思置于肉体么？是的，常常我就是这样。置于肉体的心思是与神为仇，天然的肉体就是置于肉体的心思，与神为仇。我们何等需要与神和好。因为这样天然的心思，因它不服神的律法，也是不能服。所以我们要留在－罗马十架上，与钉十字架的基督合而为一。

六　哥林多人还活在肉体里，就是活在魂里、活在外面的人里、活在天然的所是里—林前三1，二14：

　　哥林多人还活在肉体里，这是个问题，这就是他们的难处。不是，不是有九项十项的，许许多多的问题，但主要的问题就是他们还是属肉体的，他们是肉体，照保罗的讲法说他们是肉体，他们也属魂，他们仍然活在老肉体里，所以一切的问题都这样产生，就从他们出来。哥林多人还活在肉体里，就是活在魂里、活在外面的人里、活在天然的所是里。这就是为什么他们需要和好。

１　肉体、天然人的幔子使他们与神有阻隔。

　　天然的人，是与神为仇的，是神的仇敌。

２　保罗作工，要将肉体这层阻隔的幔子割断，使哥林多的信徒能够进入至圣所—来十19~20。

　　我们有一个大点讲到两层幔子，帐幕的两层幔子。他们经过第一道帘子进入圣所，已经和好了，能享受神到一个地步了，为此赞美主。但是，他们还有一层幔子，还有分隔的幔子，在他们与至圣所之间有一层分隔的幔子。保罗他作工要作什么？就是要把这层阻隔的幔子割断，那道幔子就是基督的肉体，已经割断，但我们在经历上的幔子也需要割断。所以我们就不再隔绝，在我们与主之间没有隔绝。弟兄们，肉体一直使我们远离神，肉体就是问题，使我们与主分离。肉体就是那障碍，肉体挡在路中间，肉体就是阻碍，使我们不能经历神，不能完全在至圣所里经历神。结果我们，用预表来说，就像以色列人花了四十年，在旷野里，在魂里游荡。你们可以说四十年是在圣所里，不是外院，也不是埃及，是在圣所里了，有享受，享受了一些事物，那里有饼、有灯台等等，但那里不是神要我们最终要去的至圣所。这件事说出我们何等需要和好，仍然有隔绝。

七　唯有当我们完全与神和好，我们才完全得救—林后六1~2，罗五10，来七25。

　　你看见么？这就是罗五10的重要性，完全得救就是完全和好，完全得救就是完全和好。

八　我们能把人带到神面前并带进神里面的程度，总是由我们与神关系的远近来衡量；我们越在祂里面，就越能使人和好，进入神里面—林后十二12上，五20。

　　我们能把人带到神面前并带进神里面的程度，总是由我们与神关系的远近来衡量。所以如果你在外院，你就不能够带人到其他地方。如果你在圣所里，你可以把人带到那里，但你可能不能把人带进至圣所里，因为你不在那里，我不在那里。主需要，更要更多的人被带到神里面。我们越在祂里面，就越能使人和好，进入神里面。你们知道我们弟兄们，还有一些很有用的人，在主手中有用的人，甚至说到他们所传讲的信息，是不是能带到神里面，那是他们在哪里的问题。他们就是那一道门。他们是不是裂开的幔子呢？他们是被十架破碎的，这些被破碎的人，因为他们这样才能有路进去。甚至不在于我们能说什么，当然我们要供应主的话，但是这是在于我们的所是，我们的所是不只是能带领人进入圣所，事实上，我们就要成为那一条路，让人能进入至圣所。因为我们前面年长的弟兄们都已经在其中了，现在我们也能进入。但愿我们也能这样。

叁　和好的职事把我们带回归神到一个地步，我们能在基督里成为神的义—21节：

　　这样和好的结果之一，借着这分职事，和好职事的服事，是把我们带回归神到这个地步，请听，到这个地步，我们能成为神的义，在基督里成为神的义。我的意思是这真是让你无法想象，基督替我们成为罪，这已经让我们想不通了。这位圣别无罪者居然替我们成为罪，这是不是让你无法想象呢？但是祂必须这样才能完成完满的救赎。但请听，你我有一天要成为神的义。你能说什么？我不配。我不知道我可以说什么，我不知道，我唯一能说的是：祂的救恩何大，神的经纶何广大。请听，神在我们身上要作的是这么多，要我们和好到这样的地步，祂能够把我们看作祂的义。新耶路撒冷这座城不只是和平的城，更是义的城；新耶路撒冷不仅仅是一个遍处和好的城，更是义的国度。义与和平是不可分割的。哦，主耶稣。还有多少的工要作，才能使我们被构成成为神的义呢？

一　我们不仅蒙神称义（加二16）—我们实际上成了神的义。

　　马丁路德他说因信称义，这是何等重大的恢复。弟兄们，我们今天不是活在十六世纪，今天不仅仅是因信称义，这还不能完成神的定旨，不能满足神心的渴望。神不止是要一群人，只是蒙神称义，但没有和好。祂要祂的义能充满、能漫溢整个宇宙。你想想这件事，弟兄们，你想想召会的重要性。我们有的时候以为召会是理所当然的，召会生活很寻常。不，我们是神初熟的果子，我们要首先和好，我们要作和好的见证，见证就是十架的工作能作到什么地步，基督的生命能完成这一切。我们在这里要作新耶路撒冷的小影，这是很重大的事，这就是主的恢复的重要性。

二　当基督作我们的代替，死在十字架上时，神看祂不仅是担罪者，更是罪的本身；现今在复活里，基督进入我们里面作生命，这生命活在我们里面，将我们构成神的义。

　　不仅是代替的死，这位基督祂也是将生命构成到我们里面。我们不仅仅蒙拯救脱离沉沦，借着这位担罪者，我们今天更被作成神的义，就是在祂里面被构成为神的义。这是何等高的看见，这就是关于和好的高峰看见。

三　基督作为代替，为我们被作成罪；现今我们由祂所构成，在祂里面成为神的义—林后五21：

１　“在祂里面”这辞，意思是与基督联合—不仅是在地位上的，也是在复活里生机上的。

　　意思是在性情上，我们的构成要被作成神的义。“主，我们太欠缺了，主，帮助我们，拯救我们。”这是我唯一能祷告的。

２　当基督死在十字架上，神为我们在肉体中定祂为罪（罗八3，约三14），使我们在祂的复活里与祂是一，而成为神的义；因此，我们在与基督生机的联合里，被作成神的义。

　　这位基督今天仍然是这个凭借，祂的十架仍然是凭借，身体仍然是那个范围，使我们能经历这更进一步的和好，直到我们能被作成神的义。

四　在基督里成为神的义，乃是在我们的所是上与神是对的；这就是我们内里的所是成为透明的，明亮如水晶—一个符合神的心思和意志的内里所是—林后五21。

　　在基督里成为神的义，乃是在我们的所是上与神是对的，何等简单的一句话，在我们的所是上与神是对的。此刻你核对一下你良心，我所说、所作是不是与神是对的？许多时候，我们的良心必然会说你与神之间是不对的，不完全是对的，因此你需要与人也是对的。在我们的所是上与神是对的；这就是我们内里的所是成为透明的，明亮如水晶—一个符合神的心思和意志的内里所是。像新耶路撒冷一样透明，明亮如水晶。没有隐藏的，没有在意念和意图上隐藏的，清楚、透明，没有任何的难处，一切都与神是对的，甚至完全与祂是一，在祂的心思和意志的内里所是里与祂是一，符合祂。“主，在我们里面作成这事。”

五　哥林多后书启示信徒与神完全的和好，也启示基督是这和好的凭借。

　　现在我们看见了么？弟兄们，这里有更新鲜更往前的看见，说到在基督里完全的和好。

肆　这两步的和好，由帐幕的两层幔子清楚地描绘出来—出二六31~37，来九3：

一　两层幔子都表征独一的基督，就是为我们的罪而死，更是替我们而死的基督。

二　头一层幔子称为“帘子”—出二六36~37：

１　罪人借着平息之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。

２　这预表和好的第一步。

三　还有第二层幔子（31~35，来九3），将罪人与在至圣所里的神隔开：

１　这层幔子需要裂开，使罪人能被带到至圣所里的神这里—太二七51，来十19~20。

　　在圣所里，我们有神的供应，是不是？有神作我们的享受，有神作生命，但是唯有在至圣所里，我们有神自己。我读了第三中点么？是。第一小点，这层幔子需要裂开，使罪人能被带到至圣所里的神这里。

２　这预表和好的第二步。

　　我们都在这一步里，直到主的回来。

伍　与神完全和好会使我们的心宽宏—林后五20，六11~13：

　　这里有一个预表说到我们能够完全与神和好，这里有一个表征，就是我们的心宽宏。

一　我们的心有多宽宏，在于我们与神和好的程度。

二　狭窄的心是很强的标示，说出我们只是部分与神和好，我们得拯救的百分比还很低—2节，罗五10。

　　我站在这里承认，我还没有作好，在我里面还有心里的很多部分是狭窄的，还是非常狭隘的。我并不是意思是说我很松散，或是我很多事情容忍它。我们的神是宽大的神，是宽广的神，这样的狭窄，或者限制，在我们里面的限制是一个指标，说到我们只是部分与神和好，部分的得救。

三　我们若能赦免别人，忘记别人得罪了我们，那就表示我们是宽宏的人，有宽广的心—太十八21~35，弗五21，西三13。

　　我们有与弟兄们的交通时，我提到我被这份纲要，在自己研读的时候是何等的感动，在这里有一件事，就是赦免。你们知道神使我们与祂和好，这完全是基于祂不把罪算在我们身上，而是完全并彻底地赦免我们。没有赦罪怎么会开始和好呢？神不可能与我们和好，因为问题太严重，人与神之间的问题，罪的问题，背叛的问题太严重，肉体的问题，这一切的问题都这么严重，但神赦免了。因此，祂能作和好的工作。我发现常常在我们身上很不容易赦免人，更不要说忘记。我们甚至很多年老旧的事，在主的恢复里，还在良心里有那种彼此得罪的感觉，而不赦免别人。这是第三中点。

四　我们需要对狭窄的心与宽广的心之间的对比有深刻的印象。

　　那些尽和好职事的人总有宽宏的心，像保罗一样，我的心是宽宏的，我的口是敞开的。没有这样一个阔大宽广的人，和好的职事就不可能成功，和好的职事就不能成就，唯有借着这样的人才能好。

陆　和好的结果如下：

　　这里太美妙的结果。

一　对神有和平：

　　不只是起初的和平，而是一个更深的和平，一个更丰满的和平，一个更内在并完满与神的和平。

１　我们与神和好的结果，首先就是使我们对神有了和平—罗五1。

２　如今我们既与神和好，对神有了和平，就得以走在平安的路上；这是我们与神和好的一个成果。

　　走在平安的路上。你们知道神是平安的神，是和平的神，这就是为什么神不可能容许在宇宙中一切的混乱和失序和仇恨。那是仇敌作的，那是背叛者作的，他们带进了这一切的仇恨和问题。但神所作的工作是恢复和平。真正的和平是祂自己在这个宇宙中，但首先祂要在召会里得着和平。

　　我们读第二中点。

二　在神里面夸耀：

１　我们与神和好的结果，也是使我们能在神里面夸耀—11节。

２　我们既借着主耶稣基督，得与神和好，就在神里面夸耀、欢腾、引以为荣。

３　我们还能因盼望神的荣耀而夸耀—2节。

４　这也是我们与神和好的一个成果。

　　使徒的确夸耀，夸耀，但不是在肉体里夸耀，但是是在神里面，在主里面夸耀。他们已经与神和好，这是何等的夸耀。神会夸耀什么呢？因为这样，这是何等，我们也能够有何等的夸耀，这个情形该是我们的光景。

三　在祂的生命里得救：

１　我们与神和好的结果，也是使我们在祂的生命里得救—10节。

　　先前我们提过这两个的确几乎是同义辞，我虽然，但是有不同的强调的点。你怎么能说你得救了？在这生命里得救了？但是你却与神与人之间有问题呢，这彼此不相符。

２　这种生命里的得救，也是我们与神和好的成果。

　　我们都在这奇妙、美妙的过程中，让我们彼此扶持，都在这过程里，让这个过程能完成。

柒　借着和好的职事，我们得以合并到经过过程并终极完成的三一神里，而在基督里成为神人二性宇宙的扩大合并；结果，我们成为神的圣所、祂的居所、祂的至圣所—新耶路撒冷—约十四20、23，启二一2、10、16。

　　所以这一切都不是什么高言大志，只是言辞上的高而已，这些都是为着我们今天的经历，在召会生活里可经历的。借着和好的职事，借着被带到至圣所里，我们就联于并且调和于、合并于这位神，成为这宇宙神人二性宇宙的扩大合并，这就是祂所要的。

　　今天，我们在召会生活里，我喜欢以弗所书讲到基督创造一个新人，祂拆毁了中间隔断的墙，犹太人和外邦人等等。在那一章的末了，保罗就说因此，我们就不再是客旅，是寄居的，不再是外人，我们都是圣徒同国之民，是神家里的亲人，我们都被建造在一起，成为神在灵里的居所。这个是新耶路撒冷的小影。新耶路撒冷是和平的城，是义的城，最终是真正的神人。阿们么？我想这样就够了。我想吩咐你们下午，只有一小段职事信息摘录，因为很短，请你们深深地进入。弟兄们是特别选了这一段，说到我们要成为祂和好职事的大使。请与身旁的弟兄们有一点祷告。