第一篇 基督为我们的美德、神的平安、我们的秘诀和那加我们能力者
Christ as Our Virtues, the Peace of God, Our Secret, and the One Who Empowers Us
读经：腓四5～9、11下～13
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腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
腓4:11下 ……因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
Scripture Reading: Phil. 4:5-9, 11b-13
壹 在腓立比四章五至九节我们所经历基督的美德，乃是活基督之生活的彰显—一19～21上，二5～13，三8～10：
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腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21上 因为在我，活着就是基督，……
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：
腓2:6 祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
腓2:7 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；
腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
腓2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
腓2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
腓2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
I. The virtues of Christ for our experience in Philippians 4:5-9 are the expression of a life that lives Christ—1:19-21a; 2:5-13; 3:8-10:
一 保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。
A. Paul considers forbearance and the lack of anxiety as the first two aspects of the expression of a life that lives Christ.
二 挂虑来自撒但，是人生活的总和，搅扰信徒活基督的生活；谦让宜人来自神，是活基督之生活的总和；二者完全相反—太六22～34。
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太6:22 眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮；
太6:23 但你的眼睛若不专，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！
太6:24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
太6:26 你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么？
太6:27 你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
太6:28 你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
太6:29 但我告诉你们，就是所罗门在他极盛的荣耀里，也没有披戴得像这些花中的一朵。
太6:30 小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
太6:31 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
太6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
太6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
B. Anxiety, coming from Satan, is the sum total of human life and disturbs the believers' life of living Christ; forbearance, coming from God, is the sum total of a life that lives Christ; the two are opposites—Matt. 6:22-34.
贰 “当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”—腓四5：
II. "Let your forbearance be known to all men. The Lord is near"—Phil. 4:5:
一 按照基督徒的经历，谦让宜人是包罗一切的，因为它包含了基督徒一切的美德；谦让宜人实际上乃是包罗万有的基督作为包罗万有的灵，同着祂全备的供应—一19～21上：
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腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21上 因为在我，活着就是基督，……
A. According to Christian experience, forbearance is all-inclusive, for it includes all Christian virtues; forbearance is actually the all-inclusive Christ as the all-inclusive Spirit with His bountiful supply—1:19-21a:
1 谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的意思是我们很容易满足，甚至以少于我们所当得的为满足：
1. Forbearance is reasonableness, considerateness, and consideration in dealing with others, without being strict in claiming one's legal rights; forbearance means that we are easily satisfied, even with less than our due:
a 谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅以及服从，就是心甘情愿地降服；我们若有这样一个包罗万有的美德，也就有了公义与圣别。
a. Forbearance includes love, patience, kindness, humility, compassion, considerateness, and submissiveness, a willingness to yield; if we have such an all-inclusive virtue, we will also have righteousness and holiness.
b 谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主，甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德—参林后十二7～9。
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林后12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
b. Forbearance also includes self-control, moderation, gentleness, understanding, sympathy, wisdom, mercy, peacefulness, looking to the Lord, and even the virtue of admitting that the Lord is sovereign in all things—cf. 2 Cor. 12:7-9.
2 一个谦让宜人的人总是合式的，他的行为总是合宜的—参六1下，十1，腓一19，赛十一2：
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林后6:1下 ……也就劝你们不可徒受祂的恩典，
林后10:1 然而我保罗，就是那如你们所说，在你们中间，见面的时候是卑鄙的，不在的时候，向你们却是放胆的，亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们，
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
赛11:2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
2. A forbearing person is one who always fits in, whose behavior is always suitable—cf. 6:1a; 10:1; Phil. 1:19; Isa. 11:2:
a 我们若谦让宜人，就会有智慧与能力供应别人的需要；我们也会有充分的知识，知道要对别人说什么话，以及该什么时候说—五十4～5，西一28，箴二五15。
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赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
西1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
箴25:15 恒久忍耐可以劝动官长，柔和的舌能折断骨头。
a. If we are forbearing, we will have the wisdom and the ability to supply others with what they need; we will also have the full knowledge of what to say to them and when to say it—50:4-5; Col. 1:28; Prov. 25:15.
b 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的，会怎样影响别人—代下一10。
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代下1:10 求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
b. To be forbearing is to consider how others will be affected by what we do or say—2 Chron. 1:10.
二 谦让宜人是个包罗一切的美德，也就是基督自己；基督既是谦让宜人，保罗活着就是谦让宜人—腓一21上：
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腓1:21上 因为在我，活着就是基督，……
B. As an all-inclusive virtue, forbearance is Christ Himself; since Christ is forbearance, for Paul to live was forbearance—Phil. 1:21a:
1 叫众人知道我们的谦让宜人，就是叫众人知道我们所活、所显大、所引为榜样并所竭力追求作标竿的基督。
1. To let our forbearance be known to all men is to let the Christ whom we live and magnify, whom we take as our pattern and pursue as our goal, be known to all men.
2 唯有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活，而今天唯有基督才能成为我们完全的谦让宜人—路二四15～19、28～31，太十七24～27，约十一20～34。
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路24:15 正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
路24:16 只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。
路24:17 耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。
路24:18 其中有一位名叫革流巴的，对祂说，独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事么？
路24:19 耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。
路24:28 将近他们所要去的村子，耶稣好像还要往前行。
路24:29 他们却强留祂说，请你同我们住下吧，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。
路24:30 到了同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。
路24:31 他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。
太17:24 他们到了迦百农，有收殿税的人前来对彼得说，你们的老师不纳殿税么？
太17:25 彼得说，纳。等他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？
太17:26 彼得一说，向外人，耶稣就对他说，既然如此，儿子就可以免了。
太17:27 但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。
约11:20 马大听见耶稣来了，就去迎接祂，马利亚却仍然坐在家里。
约11:21 马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约11:22 就是现在，我也知道你无论向神求什么，神也必赐给你。
约11:23 耶稣对她说，你兄弟必然复活。
约11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约11:26 凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？
约11:27 马大对祂说，主啊，是的；我信你是基督，是神的儿子，就是那要来到世界的。
约11:28 马大说了这话，就去暗暗地叫她妹妹马利亚，说，夫子来了，叫你。
约11:29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。
约11:30 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。
约11:31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。
约11:32 马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，对祂说，主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约11:33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就灵里悲愤，又受搅扰，
约11:34 便说，你们把他安放在哪里？他们说，主啊，来看。
2. Only the Lord Jesus lived a life full of forbearance, and only Christ can be our perfect forbearance today—Luke 24:15-19, 28-31; Matt. 17:24-27; John 11:20-34.
3 叫人知道我们的谦让宜人，就是过彰显基督为一切人性美德之总和的生活。
3. To make known our forbearance is to live a life that expresses Christ as the totality of all human virtues.
4 保罗说到谦让宜人之后，紧接着就说，主是近的（腓四5）；就空间说，主对我们是近的，是很便当的帮助；就时间说，主与我们是近的，不久就要来（参罗十8～13）；主是近的，主要的是说到主与我们同在（太一23，出三三14）。
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腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
罗10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
罗10:10 因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
罗10:11 因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
太1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
出33:14 耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
4. Immediately after speaking about forbearance, Paul says that the Lord is near (Phil. 4:5); with respect to space, the Lord is near us, ready to help; with regard to time, the Lord is at hand, coming soon (cf. Rom. 10:8-13); the Lord's being near primarily refers to His presence with us (Matt. 1:23; Exo. 33:14).
三 我们在各种环境、境遇和遭遇里，都需要学基督作我们渐渐变化（也就是在天然的生命里新陈代谢的改变）的秘诀（腓四12）；这实际又简单的秘诀在六至七节—“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”
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腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
C. We need to learn Christ as the secret (Phil. 4:12) of being transformed, that is, of being metabolically changed in our natural life, in any kind of environment, situation, or circumstance; this practical and simple secret is in verses 6 and 7—"In nothing be anxious, but in everything, by prayer and petition with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses every man's understanding, will guard your hearts and your thoughts in Christ Jesus."
叁 “我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，不必打电话，也不必用传真机，祂就在我们里面和我们谈话。你可以凡事和祂谈一谈，商量一下。主的话说，‘应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。’（腓四6）因此，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面，不是麻烦我们，乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说，‘主啊，我现在要去走路了，求你支持我，维持我，还要加我力量。’这就是喝主。这样，我就没有挂虑。挂虑一来了，你就要说，‘主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑。’这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督”—神救恩生机的一面，五五～五六页：
III. "When we have problems in our daily life, we do not have to seek advice from others, because we have a spirit in us and the Lord as the Spirit dwelling in our spirit is very near to us. We can ask Him about everything, without any need to use the telephone or the fax machine, for He can talk with us right within us. You can talk with Him and confer with Him in everything. The Lord's Word says,'In nothing be anxious, but in everything, by prayer and petition with thanksgiving, let your requests be made known to God' (Phil. 4:6). Hence, if you have some problem, you just need to tell Him. He is right within you, and He is with you face to face. The Triune God—the Father, the Son, and the Spirit—is in us not to trouble us but to be our Paraclete, Comforter, and Supporter. I always pray,'O Lord, now I am going to take a walk. Support me, sustain me, and strengthen me.' This is to drink the Lord. In this way I have no anxiety. When anxiety comes, you should say,'O Lord, this anxiety is Yours, not mine; I give it to you because You bear it for me.' Thus, you receive the Lord's element into you, and metabolism will work constantly in you. Consequently, what is expressed through you outwardly is Christ. This is to live Christ. Those who do not know this secret consider that to live Christ is a difficult thing. Actually, you just need to practice speaking with the Lord constantly; then spontaneously, you will live Christ"—The Organic Aspect of God's Salvation, pp. 54-55:
一 基督自己就是神那超越人所能理解的平安—腓四7，赛九6，约十四27，路七50，罗三17，五1，八6，十五13，十六20。
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腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
约14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。
路7:50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地走吧！
罗3:17 平安的路，他们未曾知道；
罗5:1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗15:13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
A. Christ Himself is the peace of God, which surpasses every man's understanding—Phil. 4:7; Isa. 9:6; John 14:27; Luke 7:50; Rom. 3:17; 5:1; 8:6; 15:13; 16:20.
二 “凡事”这辞，指每天临到我们的许多不同的事；祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要；我们的祷告和祈求，都该带着对主的感谢—腓四6。
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腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
B. The words in everything refer to the many different things that happen to us day by day; prayer is general, having worship and fellowship as its essence; petition is special, being for particular needs; both our prayer and our petition should be accompanied by our giving thanks to the Lord—Phil. 4:6.
三 “告诉神”，直译，给神知道；“给”，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通；因此，这里“告诉神”的意义，乃是“在与神的交通中”—6节。
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腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
C. To God denotes motion toward, in the sense of a living union and communion, implying fellowship; hence, the sense of to God here is "in the fellowship with God"—v. 6.
四 在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己（9），借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑（约十六33）。
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腓4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
约16:33 我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
D. The result of practicing fellowship with God in prayer is that we enjoy the peace of God; the peace of God is actually God as peace (v. 9) infused into us through our fellowship with Him by prayer, as the counterpoise to troubles and the antidote to anxiety (John 16:33).
五 平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁（赛三十15上）；我们若要过一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神派定的，目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命（罗八28～30，太十29～31，林后四15～18）。
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赛30:15上 主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在于归回安息；你们得力在于平静信靠；……
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
太10:29 两只麻雀不是卖一个铜钱么？没有你们父的许可，一只也不会掉在地上。
太10:30 就是连你们的头发，也都被数过了。
太10:31 所以不要怕，你们比许多麻雀还贵重。
林后4:15 因为凡事都是为你们，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
E. The God of peace patrols before our hearts and thoughts in Christ, keeping us calm and tranquil (Isa. 30:15a); if we would have a life free of anxiety, we need to realize that all our circumstances, good or bad, have been assigned to us by God in order to serve us in fulfilling our destiny to gain Christ, live Christ, and magnify Christ (Rom. 8:28-30; Matt. 10:29-31; 2 Cor. 4:15-18).
肆 “末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”—腓四8：
IV. "Finally, brothers, what things are true, what things are dignified, what things are righteous, what things are pure, what things are lovely, what things are well spoken of, if there is any virtue and if any praise, take account of these things"—Phil. 4:8:
一 这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。
A. These virtues are the expressions of God's attributes lived out from within the pursuers of Christ, who is the embodiment of God.
二 这些美德乃是活基督之生活管治的六方面：
B. These virtues are six governing aspects of a life that lives Christ:
1 活基督的生活是真实的—在道德上是真实的，没有虚伪和假冒。
1. A life that lives Christ is true—ethically truthful, without any pretense or falsehood.
2 活基督的生活是庄重的—可尊重的，高贵的，端庄的，稳重的，有分量的，值得尊敬的—提前三8、11，多二2，参罗九21。
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提前3:8 作执事的也是如此，必须庄重，不一口两舌，不酗酒成瘾，不贪卑鄙的利益；
提前3:11 女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。
多2:2 劝老年人要节制适度、庄重、清明自守，在信、爱、忍耐上都要健康。
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
2. A life that lives Christ is dignified—honorable, noble, grave, solid, weighty, and worthy of reverence—1 Tim. 3:8, 11; Titus 2:2; cf. Rom. 9:21.
3 活基督的生活是公义的—在神和人面前是对的—腓三9。
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腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
3. A life that lives Christ is righteous—right before God and man—Phil. 3:9.
4 活基督的生活是纯洁的—在意愿和行动上是单纯的，毫无搀杂—太五8。
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太5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
4. A life that lives Christ is pure—single in intention and action, without any mixture—Matt. 5:8.
5 活基督的生活是可爱的—令人爱的，合人意的，讨人喜欢的。
5. A life that lives Christ is lovely—lovable, agreeable, and endearing.
6 活基督的生活是有美名的—闻名的，有好名声的，吸引人的，动人的，亲切的—何十四7。
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何14:7 曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒。
6. A life that lives Christ is well spoken of—renowned, of good repute, attractive, winning, and gracious—Hosea 14:7.
三 德行和称赞是前六项的总纲；前六项，每一项都有一些德行或优越，都有值得称赞的—太五16。
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太5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
C. Virtue and praise are a summing up of the six foregoing items, in all of which are some virtue or excellence and something worthy of praise—Matt. 5:16.
四 作正确的人，就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神，也就是过一种充满基督作神属性之实际的人性生活—参创一26。
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创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
D. To be a proper human being is to express God through His divine attributes in our human virtues, to have a human life filled with Christ as the reality of the attributes of God—cf. Gen. 1:26.
伍 “我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作”—腓四11下～13：
V. "I have learned, in whatever circumstances I am, to be content. I know also how to be abased, and I know how to abound; in everything and in all things I have learned the secret both to be filled and to hunger, both to abound and to lack. I am able to do all things in Him who empowers me"—Phil. 4:11b-13:
一 保罗是以基督为秘诀而经历基督，在任何环境、任何境遇、任何事上，都能因着基督知足喜乐—4节。
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腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
A. Paul took Christ as the secret to experience Christ, being content and rejoicing in every kind of circumstance, in any situation, and in any matter because of Christ—v. 4.
二 “我都学得秘诀”，直译，“我都已经被引进”；这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导—西二2，弗三3～4，五32：
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西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
B. I have learned the secret literally means "I have been initiated"; the metaphor here refers to a person's being initiated into a secret society with instruction in its rudimentary principles—Col. 2:2; Eph. 3:3-4; 5:32:
1 保罗悔改信主之后，被引进基督与基督的身体—徒九3～19、25～28，二二6～21，十三1～4。
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徒9:3 扫罗行路，将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，
徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
徒9:6 起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
徒9:7 与他同行的人站着，说不出话来，听见声音，却看不见人。
徒9:8 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么；有人拉着他的手，领他进了大马色。
徒9:9 他三日不能看见，也不吃，也不喝。
徒9:10 当时在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主啊，看哪，我在这里。
徒9:11 主对他说，起来，往那叫直的街上去，在犹大的家里，寻找一个大数人名叫扫罗。看哪，他正在祷告，
徒9:12 在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。
徒9:13 亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事，
徒9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒9:15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
徒9:16 我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。
徒9:17 亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。
徒9:18 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，
徒9:19 吃过饭，就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子；
徒9:25 他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。
徒9:26 扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，众人却都怕他，不信他是门徒。
徒9:27 唯有巴拿巴接受他，领他到使徒那里去，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
徒9:28 于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，
徒22:6 我将到大马色，正走的时候，约在中午，忽然从天上发出大光，四面照着我，
徒22:7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
徒22:8 我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
徒22:9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那对我说话者的声音。
徒22:10 我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
徒22:11 我因那光的荣耀，不能看见，就由同行的人牵着我的手，进了大马色。
徒22:12 有一个人名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
徒22:13 他到我这里来，站在旁边对我说，扫罗弟兄，你看见吧。我当时一看，就看见了他。
徒22:14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音；
徒22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
徒22:16 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
徒22:17 后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
徒22:18 看见主向我说，你要赶紧，快快离开耶路撒冷，因你为我所作的见证，人必不领受。
徒22:19 我就说，主啊，他们知道我从前把信靠你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们，
徒22:20 并且你的见证人司提反遇害流血的时候，我还亲自站在旁边，予以赞同，并且看守害死他之人的衣服。
徒22:21 主向我说，你去吧，因为我要差遣你远远地往外邦人那里去。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
1. After Paul was converted to Christ, he was initiated into Christ and into the Body of Christ—Acts 9:3-19, 25-28; 22:6-21; 13:1-4.
2 保罗学得如何以基督为生命（西三4），如何活基督（腓一21上），如何显大基督（20），如何赢得基督（三8、12），以及如何过召会生活（一8、19，二1～4、19～20，四1～3）的秘诀。
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西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
腓1:21上 因为在我，活着就是基督，……
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓2:1 所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，
腓2:2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事，
腓2:3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
腓2:4 各人不单看重自己的长处，也看重别人的。
腓2:19 我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
腓2:20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
腓4:1 所以，我所亲爱所切慕的弟兄们，我的喜乐和冠冕—亲爱的，你们要这样在主里站立得住。
腓4:2 我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。
腓4:3 是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免、并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。
2. Paul learned the secret of how to take Christ as life (Col. 3:4), how to live Christ (Phil. 1:21a), how to magnify Christ (v. 20), how to gain Christ (3:8, 12), and how to have the church life (1:8, 19; 2:1-4, 19-20; 4:1-3).
3 腓立比四章的秘诀乃是在那加我们能力的基督里作一切事（13，补充本诗歌四三二首）；保罗是一个在基督里的人，他经历基督，并将祂应用在一切景况中（腓三9）；这位基督是真实的、活的、相近的、便利的，且卓越的（四5下，诗歌四〇〇首）。
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腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
诗歌补充本第432首 1
奇妙秘诀我已学会，
就是住在主里面；
在此畅饮生命纯泉，
日日饱尝祂圣言。
在祂有能宝血底下，
我得加力享肥甘；
败坏的“己”日渐消逝，
当我浸没祂里面。
（副）
我今住在主里面，
相信祂可靠圣言；
甜美、安息，隐藏祂爱胸怀间。
是的，住在主里面，
相信祂可靠圣言；
甜美、安息，隐藏祂爱胸怀间。
2
我与基督已经同钉，
祂今与我同生活；
我已停下一切挣扎，
今是祂，不再是我。
当我意志降服于祂，
祂灵掌权我心内；
祂的救赎、拯救有能，
使我洁净并脱罪。
3
我将疾病带来归祂，
由祂一一都担去；
我告祂以软弱、忧、惧，
祂使我一无挂虑。
我的力量取自基督，
生活行动祂指点；
祂赐我以生命、信、爱，
使我活出祂意念。
4
我以祂智作我言语，
凭祂灵力而工作；
祂的同在作我道路，
不住保卫、引导我。
祂是无穷喜乐泉源，
作我永分藏心房─
是我救主、圣别、医治、
荣耀主、永世君王。腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓4:5下 ……主是近的。
诗歌第400首 1
哦主，在我你是生命，
对我也是一切；
何其亲切、何其便利，
永远取用不竭！
（副）
哦主，你是生命之灵，
对我何亲何近！
亲切、便利，令人赞赏，
又是甜美、常新。
2
对于我的大小需要，
你是丰富供应；
何其全备、何其充足，
我得应用于灵。
3
你作膏油涂抹、运行，
时常顾我软弱；
借你能力无限供应，
使我刚强、灵活。
4
生命之律灵中规律，
使我得享自由；
你的实际所有丰富，
将我全人浸透。
5
你是与我永远成一，
无比神圣联结；
永远与我成为一灵，
永远不再隔绝。
6
愿你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、荣上加荣，
将我全人变化。
3. The secret in Philippians 4 is to do all things in Christ as the One who empowers us (v. 13; Hymns, #564); as a person in Christ, Paul experienced Christ and applied Him in all circumstances (Phil. 3:9); this Christ is real, living, near, available, and prevailing (4:5b; Hymns, #539).
4 保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而在任何环境里都显大祂那无限的伟大—腓四8～13。
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腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
腓4:10 我在主里大大地喜乐，因为你们对我的思念，如今终于重新发生；你们向来就思念我，只是未得机会。
腓4:11 我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
4. Paul's word about Christ as the empowering One specifically applies to Christ's empowering us to live Him as our human virtues and thereby to magnify Him in His unlimited greatness in every kind of circumstance—Phil. 4:8-13.
5 借着基督的加力，我们能过知足的生活，并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的（11～12、8）；要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。
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腓4:11 我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
5. By the empowering of Christ, we can live a contented life and be true, dignified, righteous, pure, lovely, and well spoken of (vv. 11-12, 8); to live a life of these virtues is much more difficult than doing a Christian work.
6 我们若要经历基督作加力者，就需要在以下的事上与祂合作：
6. If we would experience Christ as the empowering One, we need to cooperate with Him in the following matters:
a 我们在地上实际的生活，必须是一直祷告的人，来到神面前，进到祂里面，并活在祂的面光中—诗四二5、11，八十1、3、7、19。
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诗42:5 我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。
诗42:11 我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。
诗80:1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
诗80:3 神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗80:7 万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
a. In our practical living on the earth, we must be persons who pray continually by coming before God, entering into Him, and living in the light of His face—Psa. 42:5, 11; 80:1, 3, 7, 19.
b 我们需要基于主在十字架上的流血，彻底并新鲜地经历罪得赦免—来九14，十19、22，出二四8，太二六28。
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来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来10:22 并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
b. We need to experience a thorough and fresh forgiveness of our sins, based on the shedding of the Lord's blood on the cross—Heb. 9:14; 10:19, 22; Exo. 24:8; Matt. 26:28.
c 我们需要知道什么叫作升天，并且知道我们所得的生命乃是属天的生命；我们该知道我们已经与主一同升到天上，因此是属天的人；从外面看，我们还生活在地上，但从我们里面的生命和心情而言，我们乃是活在天上—弗二6，来八1～2，四14～15，七25～26。
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弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
来8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
c. We need to know what ascension is and know that the life we have received is a heavenly life; we should be aware of the fact that we have ascended into the heavens with the Lord and are thus heavenly persons; outwardly, we are still living on the earth, but inwardly, with respect to our inner life and mood, we are living in the heavens—Eph. 2:6; Heb. 8:1-2; 4:14-15; 7:25-26.