新约圣经：启十五1～十六21
启 15章1节
我看见在天上另有一个[1]异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的[2]七灾，因为神的烈怒在这七灾中发尽了。
15章1节注1
直译，表号。
启 15章1节
我看见在天上另有一个[1]异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的[2]七灾，因为神的烈怒在这七灾中发尽了。
15章1节注2
七灾就是盛在七碗里神的烈怒。（十六1。）这是第三样灾祸，（十一14，）要在第七号吹响时完成。（十一15，18。）
启 15章2节
我又看见仿佛有搀杂着火的[1]玻璃海，且看见[2]那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都[3]站在玻璃海上，拿着神的琴。
15章2节注1
见四6注1。
启 15章2节
我又看见仿佛有搀杂着火的[1]玻璃海，且看见[2]那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都[3]站在玻璃海上，拿着神的琴。
15章2节注2
这些人是晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他。他们要受敌基督的逼迫而殉道，然后复活，在千年国里与基督同王。（二十4。）
启 15章2节
我又看见仿佛有搀杂着火的[1]玻璃海，且看见[2]那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都[3]站在玻璃海上，拿着神的琴。
15章2节注3
站在玻璃海上表征：(一)他们是从死人中复活的；(二)他们是被提超脱玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（四6注1，二十14，）也就是超脱神永远烈火审判的。（十四9～11。）
启 15章3节
他们唱着神奴仆[1]摩西的歌、和[2]羔羊的歌，说，主神，全能者，你的[3]作为大哉、奇哉！[4]万国之王，你的[3]道路义哉、诚哉！
15章3节注1
摩西的歌记在出十五1～18，赞美神藉着红海审判的水，施行得胜的拯救，胜过了法老的军队。当时摩西和以色列人在红海边唱这歌。现在这些晚期的得胜者，在玻璃海上再唱这歌，指明他们胜过了敌基督的权势，敌基督乃是神所要用玻璃海的火审判的。（十九20。）
启 15章3节
他们唱着神奴仆[1]摩西的歌、和[2]羔羊的歌，说，主神，全能者，你的[3]作为大哉、奇哉！[4]万国之王，你的[3]道路义哉、诚哉！
15章3节注2
摩西的歌指出神在他百姓的仇敌身上得胜的审判，在消极方面为着神的审判赞美神，而羔羊的歌指出神的子民在仇敌面前所经历基督的救赎，在积极方面为着基督的救赎赞美神。晚期的得胜者得以站在玻璃海上赞美神，是因着两个事实：(一)神审判了仇敌；(二)基督救赎了他的百姓。
启 15章3节
他们唱着神奴仆[1]摩西的歌、和[2]羔羊的歌，说，主神，全能者，你的[3]作为大哉、奇哉！[4]万国之王，你的[3]道路义哉、诚哉！
15章3节注3
神的道路是他管治的法则，神的作为是他的判决。（4。）摩西认识神的道路（法则），但以色列人只晓得神的作为。（诗一○三7。）神的道路在他的法则上是公义的，在他的应许上是真诚的；神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的。神的作为在这里主要的是指神在敌基督和跟随他者身上的审判、判决。（十四17～20。）
启 15章3节
他们唱着神奴仆[1]摩西的歌、和[2]羔羊的歌，说，主神，全能者，你的[3]作为大哉、奇哉！[4]万国之王，你的[3]道路义哉、诚哉！
15章3节注4
有些古卷作，万代。
启 15章4节
主阿，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是[1]圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的[2]判决已经显明出来了。
15章4节注1
原文指各种适合并形成神圣品性之特质的总和。因此，圣是指神的性情，义是指神的法则。
启 15章4节
主阿，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是[1]圣的，万民都要来，在你面前敬拜，因你的[2]判决已经显明出来了。
15章4节注2
指根据公义而有的判决。
启 15章5节
这些事以后，我看见在天上那[1]见证之帐幕的[2]殿开了，
15章5节注1
见证，是指神的律法，就是那见证神，并放在约柜里的律法。（出二五16。）因着约柜是放在帐幕里，帐幕就称为见证的帐幕。这里是天上的帐幕。
启 15章5节
这些事以后，我看见在天上那[1]见证之帐幕的[2]殿开了，
15章5节注2
见十一19注1。
启 15章6节
那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，[1]穿着洁净明亮的细麻衣，胸间束着金带。
15章6节注1
这七位天使的穿着好像祭司。（结四四17。）
启 15章8节
由于神的荣耀，并由于他的能力，殿中充满了烟，于是[1]没有人能进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
15章8节注1
意即没有人能进殿祷告，平息神的烈怒，直到神的烈怒完全倾倒在那些受撒但煽动，并受敌基督影响的背叛者身上。
启 16章1节
我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七[1]碗倒在地上。
16章1节注1
这里的碗象征，这末后七碗的七灾，虽是神终极的烈怒，却是有限的；否则全地及其上的居民都要毁灭了。神为了完成他永远的定旨，在审判地的时候，仍限制他终极的烈怒。
启 16章2节
第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的[1]疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。
16章2节注1
神在他终极的烈怒中，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这说明神对背叛他的人终极的烈怒，乃是反应敌基督所作的。
启 16章3节
第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的[1]生物都死了。
16章3节注1
直译，活的魂，或，有生命的魂。指有魂的动物。
启 16章5节
我听见掌管众水的天使说，[1]今是昔是的[2]圣者，你这样审判是[2]公义的；
16章5节注1
这里和十一17都没有说“以后永是，”如在一8和四8者。这证明主的再来必是在四8之后，十一17之前。见一4注4。
启 16章5节
我听见掌管众水的天使说，[1]今是昔是的[2]圣者，你这样审判是[2]公义的；
16章5节注2
见十五4注1。
启 16章6节
因为他们曾[1]流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所[2]该受的。
16章6节注1
直译，倒出。
启 16章6节
因为他们曾[1]流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所[2]该受的。
16章6节注2
直译，配得的。
启 16章7节
我又听见祭坛中有声音说，[1]是的，主神，全能者，你的审判[2]诚哉、义哉！
16章7节注1
这是关于神对敌基督领域的审判，从祭坛发出的赞美。
启 16章7节
我又听见祭坛中有声音说，[1]是的，主神，全能者，你的审判[2]诚哉、义哉！
16章7节注2
见十五3注3。
启 16章10节
第五位天使把碗倒在兽的[1]座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，
16章10节注1
直译，宝座。宝座指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域。
启 16章12节
[1]第六位天使把碗倒在[2]伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。
16章12节注1
第二碗的灾害甚于第二号者；（八8～9；）第三碗的灾害甚于第三号者；（八10～11；）第四碗的灾害又甚于第四号者。（八12。）第五碗的灾害审判敌基督的座位及其国度，与第五号有关；在第五号时，敌基督是那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗虫的王；（九7～11；）第六碗的灾害与第六号（九14）有关，因为这两样灾害都与同一条伯拉大河有关。
启 16章12节
[1]第六位天使把碗倒在[2]伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。
16章12节注2
即幼发拉底河。
启 16章13节
我又看见三个[1]污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；
16章13节注1
污灵要煽动那些背叛的王，（14，）打发他们的军队去逼迫神的百姓。它们是灵，应该在天上，但它们成了青蛙，只能在地上活动，这指明撒但和他权势的活动要限制在地上。
启 16章14节
它们本是鬼的灵，施行[1]奇事，出去到[2]普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
16章14节注1
直译，表号。
启 16章14节
它们本是鬼的灵，施行[1]奇事，出去到[2]普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。
16章14节注2
直译，整个居人之地。
启 16章15节
（看哪，我[1]来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）
16章15节注1
照上下文看，这话该是主在大灾难末了，哈米吉顿大战前说的。这证明那时还有信徒（就是那些剩下活着的大体信徒）留在地上。主回来时的显现，对他们仍像贼一样，是在他们不知道的时候。
启 16章16节
那三个鬼的灵便叫众王[1]聚拢在一个地方，希伯来话叫作[2]哈米吉顿。
16章16节注1
在大灾难的末了，有三个污灵要由撒但、敌基督并假申言者的口中出来，出去耸动普天下的众王，聚拢他们的军队，（13～14，）包括九14～16所说的二万万马军，（见12注1，）在哈米吉顿争战。这是千年国之前，人类最后一次战争。在这次战争里，撒但一心想要毁灭以色列国，（亚十四2，）并要与基督同他的军队争战。为此撒但动用了所有背叛的人类。（十七12～14，十九11～19。）基督和他所拣选的得胜者，要将他们全部击败并毁灭，（十九20～21，弥四11～13，番三8，亚十四3，12～15，十二4，9，）并要拯救以色列国。（亚十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）这是十四17～20，赛六三1～6，珥三9～13所记载的踹酒榨。
启 16章16节
那三个鬼的灵便叫众王[1]聚拢在一个地方，希伯来话叫作[2]哈米吉顿。
16章16节注2
或，阿米吉顿。“哈米吉顿”在希伯来文是“哈，”意山，和“米吉顿，”就是米吉多，（士五19，王下二三29，亚十二11，）意屠杀，合组而成，意屠杀山。
启 16章17节
第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从[1]殿中的宝座上出来，说，[2]成了！
16章17节注1
殿是为着神的见证，宝座是为着神的审判，殿中的宝座说明神的审判是出于神的见证，也是为着神的见证。在最后一碗，就是大灾难的终点，倒出以后，每一件消极方面的事都被除净，然后新妇就要显出。（十九7～9。）
启 16章17节
第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从[1]殿中的宝座上出来，说，[2]成了！
16章17节注2
或，结束了，过去了，完成了。指为着神的审判并为着神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。
启 16章18节
又有闪电、声音、雷轰，且有大[1]地震，自从地上有人以来，从来没有发生过这样大的地震。
16章18节注1
这地震与十一19第七号的地震相同。见十一19注2。
启 16章19节
那[1]大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起[2]大巴比伦来，要把那盛自己[3]烈怒之[4]酒的杯递给她。
16章19节注1
大城是指耶路撒冷城。见十一8注1。
启 16章19节
那[1]大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起[2]大巴比伦来，要把那盛自己[3]烈怒之[4]酒的杯递给她。
16章19节注2
十四8宗教、奥秘的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了；（见十四8注2；）所以在大灾难末了，紧接哈米吉顿大战之后才被毁灭的大巴比伦，必是物质的巴比伦，就是罗马城。十四8的大巴比伦相当于十七章的巴比伦，而本节的大巴比伦相当于十八章的巴比伦。两个巴比伦的概略是记在十四8和本节，细节是记在十七、十八章。
启 16章19节
那[1]大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起[2]大巴比伦来，要把那盛自己[3]烈怒之[4]酒的杯递给她。
16章19节注3
直译，忿怒的怒气。
启 16章19节
那[1]大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起[2]大巴比伦来，要把那盛自己[3]烈怒之[4]酒的杯递给她。
16章19节注4
罗马曾将她淫乱烈怒的酒给万国喝，（十八3，）现在神要将自己烈怒的酒给她喝，作为报应。
启 16章21节
又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一[1]他连得；由于这雹子的灾极大，人就[2]亵渎神。
16章21节注1
一他连得约等于四十五公斤。
启 16章21节
又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一[1]他连得；由于这雹子的灾极大，人就[2]亵渎神。
16章21节注2
这证明人无心悔改，宁愿与神抗争到底。
旧约圣经：哈一1～三19
哈 1章1节
申言者[1]哈巴谷所见的[2]默示。
1章1节注1
意，拥抱，或紧紧联于。申言者名字的意义指明，为使罪人接受神永远的救恩，（二4，）（这救恩实际上就是神自己—赛十二2，路二30，）神成了地上的一个人，使他能拥抱罪人，也使罪人能紧紧联于他。（参路十九1～10。）见二4注2与何十一4注1。
哈巴谷书的中心思想乃是：公义的神要审判邪恶的以色列人和强暴的迦勒底人，惟有义人必本于信得生并活着，（二4下，）好使全地认识耶和华的荣耀，（二14，）并在耶和华面前静默无声，耶和华乃是在他的圣殿中；（二20；）且使寻求他的人藉着祷告、颂扬、并对他的信靠，向他唱诗歌。（三。）
哈 1章1节
申言者[1]哈巴谷所见的[2]默示。
1章1节注2
直译，负担。
哈 1章7节
[1]他们威武可畏；判断和权柄，都任由他们发出。
1章7节注1
直译，他。本章后文同。
哈 1章12节
耶和华我的神，我的圣者阿，你不是从亘古就有么？我们必不至死。耶和华阿，你派定[1]他们行审判；磐石阿，你设立[1]他们施管教。
1章12节注1
指迦勒底人。
哈 1章13节
你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭[1]比自己公义的，你为何静默不语呢？
1章13节注1
照哈巴谷的想法，以色列人比巴比伦人公义，却遭受巴比伦人所施的强暴。哈巴谷在这里的话，指明他在向神生气。
哈 2章2节
耶和华回答说，将这[1]异象明明的写在版上，使读的人[2]容易读。
2章2节注1
关于神对迦勒底人的审判。
哈 2章2节
耶和华回答说，将这[1]异象明明的写在版上，使读的人[2]容易读。
2章2节注2
或，随跑随读。
哈 2章4节
看哪，自高自大的人，[1]心不正直；[2]只是义人必本于信[3]得生。
2章4节注1
直译，魂。
哈 2章4节
看哪，自高自大的人，[1]心不正直；[2]只是义人必本于信[3]得生。
2章4节注2
这话，使徒保罗在新约曾引用过三次，（罗一17，加三11，来十38，）揭示神给罪人的永远救恩。按照本书的背景，以色列（神的选民）和迦勒底人（列国）都在神的审判之下。所有的罪人，不论是犹太人或外邦人，在神的审判下，都命定要死。（罗六23。）罪人脱离神的审判并得着神永远救恩惟一的路，乃是相信神的具体化身基督，使他们成为义的并得称义，以得生命并活着。（约三16～18。）神永远的救恩乃是拯救我们的全人—灵、魂、体—直到永远。（帖前五23。）我们接受这一救恩的路，乃是相信基督，使我们蒙神称义，因而够资格得着永远、神圣的生命，并凭这生命活着。（罗三24，五1～2，10，17，弗二8。）这是在一卷旧约申言者书中所说新约的福音。
基督是弥迦书、约拿书、和哈巴谷书联结的因素。按照弥五2，基督这永远的一位，他的根源是在太初，他已经藉着在伯利恒生为一个人而出来。（见弥五2注2。）然后，拿一17的预表启示基督在他的死与复活里继续他的出来。（见拿一17注1。）在约拿书里，耶和华的救恩藉着申言者的传扬，被带到邪恶的外邦城尼尼微。今天，藉着基督的出来所预备、所成功、并终极完成之神的救恩，已经藉着福音的传扬临到我们。接受并应用这救恩的路，乃是藉着信，正如本节所说的。
哈 2章4节
看哪，自高自大的人，[1]心不正直；[2]只是义人必本于信[3]得生。
2章4节注3
得生，在这里的意思是得生命并活着。见罗一17注4。
哈 2章5节
然而，那因酒诡诈，狂傲之人，不住在家中，扩充欲望好像[1]阴间，又像死亡不能知足，却聚集万国，堆积万民，都归自己。
2章5节注1
见太十一23注1。
哈 2章8节
因你抢夺许多的国，杀人流血，向地上城邑，并其中一切居民施行强暴，所以各族余剩的人都必[1]抢夺你。
2章8节注1
巴比伦被多国抢夺，乃是神对巴比伦的报应；这件事在哈巴谷预言之后八十五年多就发生了。（见但五。）
哈 2章14节
对耶和华之荣耀的认识，要[1]充满遍地，好像水充满洋海一般。
2章14节注1
当众民所劳碌得来的都归于虚空，（13，）在地上有一件特别的事、奥秘的事要发生，就是对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。
哈 2章15节
给邻舍酒喝，又加上[1]他的毒物，使邻舍喝醉，好看见[2]他赤身的，有祸了！
2章15节注1
直译，你的。
哈 2章15节
给邻舍酒喝，又加上[1]他的毒物，使邻舍喝醉，好看见[2]他赤身的，有祸了！
2章15节注2
直译，他们。
哈 3章1节
申言者哈巴谷的祷告，调用[1]流离歌。
3章1节注1
本辞意义不明确，但显然是指音乐的形式或节拍。（参诗七标题。）
哈 3章2节
耶和华阿，我听见你的名声，就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间[1]复兴你的工作，在这些年间使你的工作显明出来，在发怒的时候以怜恤为念。
3章2节注1
在为复兴祷告的事上，哈巴谷代表神历代所有的选民。在神的选民中间，一直有复兴的渴望。不仅如此，自从人堕落后，一切受造之物里面也都有复兴的渴望。（罗八19～23。）亚当的堕落将败坏、奴役、和死亡带进一切受造之物中；（罗五12；）万物都在朽坏并在败坏的奴役之下。在这奴役下的万物，都渴望得着复兴。
这要得复兴的普遍需要，只有藉着基督并在基督里才能满足。惟有这位在第三日复活的基督，（林前十五4，）是更新的能力。对全宇宙和全人类来说，基督是第三日的实际。（约十一25。）第三日的实际，乃是复活之基督的人位带着复兴的实际。因此，基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素。败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭。经历复兴的路，乃是藉着悔改以及承认我们的罪、失败和黑暗，而接触基督，因此得以进到他这复活里面。参何六2与注。
哈 3章3节
神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。〔[1]细拉〕他的荣美遮蔽诸天，地上充满对他的赞美。
3章3节注1
见诗三2注2。
哈 3章6节
他站立，[1]量了大地；他观看，惊散万民；永久的山岭崩裂，长存的冈陵塌陷；他所行的与古时一样。
3章6节注1
或（如七十士希腊文译本者，）摇动。
哈 3章7节
我见[1]古珊的帐棚遭难，米甸地的幔子战兢。
3章7节注1
即埃提阿伯（衣索匹亚。）
哈 3章10节
山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，[1]汹涌翻腾。
3章10节注1
直译，高举其手。
哈 3章13节
你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的[1]脚，直到颈项。〔细拉〕
3章13节注1
直译，根基。
哈 3章15节
你乘马践踏海，践踏[1]汹涌的大水。
3章15节注1
直译，堆聚的。
哈 3章16节
我一听见，身体就战兢；因这声音，我的嘴唇发颤。我的骨中朽烂，我在所立之处战兢，因我必须安静等候急难的日子临到，进攻的[1]人上来攻击百姓。
3章16节注1
指迦勒底人。
哈 3章19节
主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与歌咏长，用[1]丝弦的乐器。
3章19节注1
直译，我的丝弦乐器。这或许指明哈巴谷有资格参与殿中的音乐敬拜。他应该是祭司或利未人。