新约圣经：启十四1～20
启 14章1节
我又观看，看哪，羔羊站在[1]锡安山上，同他还有[2]十四万四千人，额上都写着[3]他的名，和他父的名。
14章1节注1
这里的锡安山不是地上的，乃是天上的。（来十二22。）
启 14章1节
我又观看，看哪，羔羊站在[1]锡安山上，同他还有[2]十四万四千人，额上都写着[3]他的名，和他父的名。
14章1节注2
这该是带有象征意义的实际数字。十四万四千是十二乘十二的一千倍。十二是神永远行政里完整的数字。一百四十四（二一17）是十二乘十二，表征完整的完整，最丰满的终极完整。这里乃是这终极完整的一千倍。
启 14章1节
我又观看，看哪，羔羊站在[1]锡安山上，同他还有[2]十四万四千人，额上都写着[3]他的名，和他父的名。
14章1节注3
这些早期的得胜者，额上写着羔羊的名和父的名，表明他们与羔羊和父是一，属于羔羊和父，与那些拜兽的人，额上写着兽的名相对。（十三16～17。）
启 14章2节
我听见从天上有声音，像[1]众水的声音，又像[2]大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的[3]琴声。
14章2节注1
众水表征声音哄嚷。
启 14章2节
我听见从天上有声音，像[1]众水的声音，又像[2]大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的[3]琴声。
14章2节注2
大雷表征声音庄严。
启 14章2节
我听见从天上有声音，像[1]众水的声音，又像[2]大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的[3]琴声。
14章2节注3
琴声表征声音悦耳。
启 14章3节
他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了[1]从地上买来的那十四万四千人以外，[2]没有人能学这歌。
14章3节注1
“从地上”证明他们已不在地上，乃是被提到诸天之上了。
启 14章3节
他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了[1]从地上买来的那十四万四千人以外，[2]没有人能学这歌。
14章3节注2
这首批得胜者所唱的新歌，该与他们对羔羊的经历相合；没有人能学这歌，因为没有人有他们对基督那特别又特殊的经历。
启 14章4节
这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是[1]童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作[2]初熟的果子归与神和羔羊；
14章4节注1
这该是主在太十九11～12所说的童身。然而，同样的原则也可适用于姊妹。（林前七7，37。）
启 14章4节
这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是[1]童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作[2]初熟的果子归与神和羔羊；
14章4节注2
这些早期的得胜者在神的田地里是初熟的，因此他们要在庄稼收割以先被收割，作初熟的果子归与神和羔羊。以后到了14～16节，庄稼才被收割。这是说，得胜者要在庄稼收割以先被提到诸天之上，正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割，且被带到神的殿中。（利二30～11，出二三19。）6～13节所记的事，都是发生在大灾难期间；（太二四21；）这清楚的指明，且有力的证明，首批得胜者，就是1～5节所说初熟的果子，要在大灾难之前被提；14～16节的庄稼包括大体信徒，要在大灾难末了被提。见十二6注1。
启 14章5节
在他们口中[1]找不着谎言，他们是[2]没有瑕疵的。
14章5节注1
魔鬼是所有说谎之人的父，谎言是从他而出。（约八44。）在得胜者口中找不着谎言，指明在他们的表现里毫无撒但的成分。
启 14章5节
在他们口中[1]找不着谎言，他们是[2]没有瑕疵的。
14章5节注2
没有瑕疵，指明他们没有斑点、皱纹，在神的圣别里是完全的，（弗五27，）是绝对圣别归神，且完全被神浸透的。（帖前五23。）
启 14章6节
我又看见另一位天使飞在天空顶点，有[1]永远的福音要传给[2]住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
14章6节注1
大灾难（太二四21）期间所传永远的福音,与召会时代所传恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本内容是悔改归向神，并信入主耶稣，（徒二十21，）使人的罪得赦免，重生成为神的儿女。（路二四47，约一12。）永远福音的基本内容是叫人敬畏神、敬拜神，使他们不受迷惑跟随敌基督，并被带回，真正敬拜那创造天地的神。（7。）今天在地上，惟独人有权利传恩典的福音；（徒十3～6；）但到了这世代结束时，永远的福音要由天使在天空传扬。
启 14章6节
我又看见另一位天使飞在天空顶点，有[1]永远的福音要传给[2]住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
14章6节注2
直译，坐。
启 14章7节
他大声说，[1]应当敬畏神，将荣耀归与他，因他施行[2]审判的时候已经到了；应当[3]敬拜那创造天地海和众水之泉的。
14章7节注1
“应当敬畏神，将荣耀归与他，”乃是给地上居民的命令，好对抗假申言者的迷惑，免得人跟随敌基督；并且对抗在大灾难期间，凡不拜敌基督的人都要被杀（十三14～15）的威胁。
启 14章7节
他大声说，[1]应当敬畏神，将荣耀归与他，因他施行[2]审判的时候已经到了；应当[3]敬拜那创造天地海和众水之泉的。
14章7节注2
这里的审判是指基督在回到地上时，对万民所执行的审判，正如他在太二五31～46所预言的。这审判要执行在活人身上，不同于启二十11～15所说，千年国以后要执行在死人身上的审判。当主回到地上时，万国中还存留的人，都要照着天使在大灾难期间（太二四21）所传永远的福音受审判。人若因敬畏神、敬拜神而善待基督徒和犹太人，就是在大灾难期间因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们，他们就要蒙主称义，可以进入千年国的属地部分，有分于神从创世以来为他们所预备的国。（太二五34。）人若因跟随敌基督，并拜他的像，苦待基督徒和犹太人，他们就要被定罪，扔在为魔鬼和他使者所预备的永火里。（太二五41。）
启 14章7节
他大声说，[1]应当敬畏神，将荣耀归与他，因他施行[2]审判的时候已经到了；应当[3]敬拜那创造天地海和众水之泉的。
14章7节注3
敬拜那创造天地的神，与9节所说拜敌基督和他的像相对。
启 14章8节
又有第二位天使接着说，那叫万国喝她[1]淫乱烈怒之酒的[2]大巴比伦倾倒了！倾倒了！
14章8节注1
淫乱的酒指明罗马天主教属灵的淫乱，她曾叫万国喝醉这酒。（十七2～6。）当她行淫时，她向不同意她淫行的圣徒发怒，这就是她淫乱的烈怒。所以她淫乱的酒，也称为她淫乱烈怒的酒。
启 14章8节
又有第二位天使接着说，那叫万国喝她[1]淫乱烈怒之酒的[2]大巴比伦倾倒了！倾倒了！
14章8节注2
“那叫万国喝，”这句话指明，这里的巴比伦是宗教、奥秘的巴比伦，就是十七2～6所说的罗马天主教；而不是指十八2所说物质的巴比伦。在末七（七年）之半，敌基督要废弃他与以色列人所立的约，那时，他要毁灭各种宗教，（但九27，十一31，）这也是三年半大灾难（太二四21）的起头。敌基督要高抬自己超过众神，并强迫人拜他。（但八9～11，十一36～37，帖后二3～4，启十三4～6，12，14～15。）那时，他要毁坏宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教。（十七16。）所以，宗教的巴比伦要在大灾难的起头倾倒，物质的巴比伦要在大灾难末了倾倒。（十八2。）
启 14章10节
这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在[1]火与硫磺中受痛苦。
14章10节注1
这是火湖的火与硫磺。（十九20，二十10，14。）
启 14章12节
[1]圣徒的[2]忍耐就是在此，他们是守神的诫命，并守对耶稣之信仰的。
14章12节注1
留在大灾难中的圣徒有两班：守神诫命的犹太人，并守对耶稣之信仰的信徒。
启 14章12节
[1]圣徒的[2]忍耐就是在此，他们是守神的诫命，并守对耶稣之信仰的。
14章12节注2
留在大灾难中的圣徒需要忍耐，以忍受敌基督的逼迫。
启 14章13节
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里[1]死了的人有福了。[2]那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的[3]工作也随着他们。
14章13节注1
这里死了的人是指在大灾难期间，受敌基督逼迫的殉道者。这可由二十4证明。
启 14章13节
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里[1]死了的人有福了。[2]那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的[3]工作也随着他们。
14章13节注2
本书写在召会堕落之下，特别强调那灵。这里不说“经上说，”而说“那灵说。”
启 14章13节
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里[1]死了的人有福了。[2]那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的[3]工作也随着他们。
14章13节注3
或，作为。
启 14章14节
我又观看，看哪，有一片白云，[1]云上坐着一位好像[2]人子，[3]头上戴着金冠冕，[4]手里拿着快镰刀。
14章14节注1
在十1，基督还是披着云彩，在这里他是坐在云上；这与帖前四17相符，指明到这时主的来临是在空中公开的。
启 14章14节
我又观看，看哪，有一片白云，[1]云上坐着一位好像[2]人子，[3]头上戴着金冠冕，[4]手里拿着快镰刀。
14章14节注2
主耶稣在回来时，仍旧是人子。因他是人子，所以有资格执行神对各人的审判。（约五27。）
启 14章14节
我又观看，看哪，有一片白云，[1]云上坐着一位好像[2]人子，[3]头上戴着金冠冕，[4]手里拿着快镰刀。
14章14节注3
头上戴着金冠冕，指明主是那得了荣耀为冠冕的一位。（来二9。）
启 14章14节
我又观看，看哪，有一片白云，[1]云上坐着一位好像[2]人子，[3]头上戴着金冠冕，[4]手里拿着快镰刀。
14章14节注4
手里拿着快镰刀，指明主是那收割神田地的一位。
启 14章15节
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，[1]伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的[2]庄稼已经[3]熟了。
14章15节注1
直译，差遣。
启 14章15节
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，[1]伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的[2]庄稼已经[3]熟了。
14章15节注2
地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上来时，将自己撒在信他的人里面；（太十三3～8，24；）从那时起，凡接受他这生命种子的信徒，就成了神在地上的农作物。那最先成熟的，要在大灾难之前收割，作初熟的果子献给神，如1～5节所指明的。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提。
启 14章15节
又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，[1]伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的[2]庄稼已经[3]熟了。
14章15节注3
直译，晒干。要成熟就要把一切属地的水分晒干。大灾难的苦难要像薰烤的太阳，将在大灾难中留在地上之圣徒属地的水分晒干，好使他们成熟。
启 14章16节
那坐在云上的，把[1]镰刀扔在地上，地上的庄稼就被[2]收割了。
14章16节注1
这里的镰刀，象征主所差来收割庄稼的天使。（太十三39。）
启 14章16节
那坐在云上的，把[1]镰刀扔在地上，地上的庄稼就被[2]收割了。
14章16节注2
这里的收割要发生在敌基督强迫人拜他和他的像（9）之后，因此是指那些留在地上，经历大灾难之大体信徒的被提。
启 14章18节
又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向[1]拿快镰刀的大声喊着说，[2]伸出你的快镰刀来，收取地上[3]葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。
14章18节注1
拿快镰刀的不是指主，乃是指17节的天使。
启 14章18节
又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向[1]拿快镰刀的大声喊着说，[2]伸出你的快镰刀来，收取地上[3]葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。
14章18节注2
直译，差遣。
启 14章18节
又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向[1]拿快镰刀的大声喊着说，[2]伸出你的快镰刀来，收取地上[3]葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。
14章18节注3
在圣经里，将犹太人比喻为无花果树，（太二四32，）将信徒比喻为麦子，（太十三25，30，）将邪恶的外邦人比喻为葡萄树，（19，）这树乃是基督和他众肢体所组成之真葡萄树（约十五1～6）的赝品。麦子是在水分干燥时成熟，但葡萄成熟时水分反而充盈。在这里熟透指作葡萄树的外邦人罪恶满盈，受审判之时到了。
启 14章19节
那天使就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大[1]酒榨中。
14章19节注1
神烈怒的大酒榨，就是哈米吉顿（在约沙法谷─珥三9～16）的大战。（十六12～16。）外邦一切邪恶、属世的军队都要聚拢在那里，主同他得胜的圣徒要和他们争战，并毁灭他们。（十九11～21，珥三9～13，赛六三1～6。）
启 14章20节
那酒榨踹在[1]城外，就有血从酒榨里流出来，高到[2]马的嚼环，远达[3]约三百公里。
14章20节注1
这里的城指耶路撒冷城。
启 14章20节
那酒榨踹在[1]城外，就有血从酒榨里流出来，高到[2]马的嚼环，远达[3]约三百公里。
14章20节注2
这里的马相当于十九18者。
启 14章20节
那酒榨踹在[1]城外，就有血从酒榨里流出来，高到[2]马的嚼环，远达[3]约三百公里。
14章20节注3
直译，一千六百斯泰底亚（stadia）。一斯泰底昂（stadion）约一八五公尺；一千六百斯泰底亚，是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（十六16）的距离。
旧约圣经：鸿一1～三19
鸿 1章1节
关于[1]尼尼微的[2]默示，就是伊勒歌斯人[3]那鸿的异象书。
1章1节注1
见拿一2注1。约拿和那鸿的预言都是关于尼尼微城；约拿将神的救恩带到或延伸到那座罪恶的城，那鸿却把神的审判带到那城。约拿书启示神在他的救恩里乃是地上万民的神，不只是犹太人的神，也是外邦人的神。（见拿四11注2。）那鸿书启示神也是在他的审判上作万民的神。因此，在审判上并在救恩里，神都是万民的神。
虽然神将他的救恩延伸到尼尼微，但他审判尼尼微，因为尼尼微是罪恶的，并且侵略以色列。（王下十五19～20，29，十七3～6，十八9～十九37。）亚述是头一个残害以色列的国家，它入侵以色列，比尼布甲尼撒带领巴比伦人入侵（王下二四1～二五21）早一百多年。
鸿 1章1节
关于[1]尼尼微的[2]默示，就是伊勒歌斯人[3]那鸿的异象书。
1章1节注2
直译，负担。
鸿 1章1节
关于[1]尼尼微的[2]默示，就是伊勒歌斯人[3]那鸿的异象书。
1章1节注3
意，安慰；原文发音近似‘报复’一辞。这名表征耶和华神安慰他的选民以色列，并藉着审判亚述，向以色列的仇敌尼尼微报复。
鸿 1章8节
但他必以泛滥的[1]洪水将[2]尼尼微灭绝净尽，又将他的仇敌赶入黑暗。
1章8节注1
在8～12节上和14节，威严的审判者耶和华，宣布关于尼尼微遭毁灭的判决，这城于主前六一二年被玛代人和巴比伦人所毁。本书其余部分，详尽描绘出耶和华对这邪恶之城的审判。见二6注1。
鸿 1章8节
但他必以泛滥的[1]洪水将[2]尼尼微灭绝净尽，又将他的仇敌赶入黑暗。
1章8节注2
直译，她的地方。
鸿 1章13节
现在我必从你颈项上折断[1]他的轭，扭开你的绳索。
1章13节注1
即亚述王西拿基立加在以色列身上的轭。首先，亚述人来蹂躏以色列；然后神使用巴比伦在尼布甲尼撒带领下击败亚述人，这成了对以色列的拯救。
鸿 1章15节
看哪，报[1]好信传平安之人的脚登山，说，犹大阿，当守你的节期，还你所许的愿；因为那恶人必不再从你中间经过；他已全然被剪除了。
1章15节注1
这是指关于亚述被巴比伦人击败的宣告，也是对以色列安慰的话。
鸿 2章1节
[1]尼尼微阿，那打散邦国的上到你面前；你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。
2章1节注1
1～4节描述巴比伦军队毁灭尼尼微的快速行动。神用巴比伦人和玛代人侵略亚述，藉此拯救以色列人脱离亚述人的暴政。
鸿 2章5节
[1]亚述王[2]招聚他的贵胄：他们颠踬而行，奔上[3]城墙，但攻城者的防障已经备妥。
2章5节注1
直译，他。
鸿 2章5节
[1]亚述王[2]招聚他的贵胄：他们颠踬而行，奔上[3]城墙，但攻城者的防障已经备妥。
2章5节注2
直译，想起。
鸿 2章5节
[1]亚述王[2]招聚他的贵胄：他们颠踬而行，奔上[3]城墙，但攻城者的防障已经备妥。
2章5节注3
城墙，直译，它的墙。
鸿 2章6节
[1]河闸开放，宫殿摧毁。
2章6节注1
这与一8所题到泛滥的洪水有关。尼尼微建造在底格里斯河旁，这是尼尼微城的保护。主前六一二年，玛代人和巴比伦人一同来攻击尼尼微；他们找到方法把河闸打开，就用洪水冲没全城。
鸿 2章7节
[1]王后赤身，被人掳去；[1]宫女捶胸，哀鸣如鸽；此乃命定之事。
2章7节注1
王后，直译，她。宫女，直译，她的使女。
鸿 2章13节
万军之耶和华说，看哪，我与你为敌，必将[1]你的战车焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子；我必从地上除灭你的猎物；你使者的声音，必不再听见。
2章13节注1
直译，她。
鸿 3章8节
你岂比[1]挪亚们强么？挪亚们坐落在众河渠之间，周围有水；[2]海作她的屏障，水作她的城墙。
3章8节注1
埃及内陆城市，曾是法老居住之地；希腊人称之为提比斯。
鸿 3章8节
你岂比[1]挪亚们强么？挪亚们坐落在众河渠之间，周围有水；[2]海作她的屏障，水作她的城墙。
3章8节注2
即尼罗河。
鸿 3章9节
[1]古实和埃及是她的力量，无穷无尽；[2]弗人和路比族是[3]她的帮手。
3章9节注1
即埃提阿伯（衣索匹亚。）
鸿 3章9节
[1]古实和埃及是她的力量，无穷无尽；[2]弗人和路比族是[3]她的帮手。
3章9节注2
广意而言，弗是指路比（利比亚，）包括北非大部分。
鸿 3章9节
[1]古实和埃及是她的力量，无穷无尽；[2]弗人和路比族是[3]她的帮手。
3章9节注3
直译，你。
鸿 3章14节
你要为自己打水，预备受困！巩固你的保障！踹土和泥！[1]预备砖窑！
3章14节注1
或，加强。
鸿 3章17节
你的首领多如蝗虫，你的军长仿佛成群的[1]蝗虫，天凉的时候，齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，不知道落在何处。
3章17节注1
这里题到蝗虫是很有意义的，指明亚述人也是蹂躏以色列的‘蝗虫。’（珥一4与注。）亚述蝗虫最后被巴比伦蝗虫击败。
按照小申言者书，神惩治以色列并惩罚列国，乃是为着基督的显现。那鸿书主要的点乃是：当神惩治以色列并惩罚列国时，他总是尽所能的保守以色列，为使基督得显现。神用一种蝗虫对付另一种蝗虫，为要保守以色列，使基督能藉由蒙保守而存留的以色列作管道，得以被带进来。