新约圣经：启十二1～18
启 12章1节
天上现出大[1]异象来，有一个[2]妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12章1节注1
直译，表号。
启 12章1节
天上现出大[1]异象来，有一个[2]妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
12章1节注2
本书头一段由前十一章组成，说到从基督升天直到永远所要发生的一切事。第二段由后十一章组成，详述从今世的末三年半，就是大灾难的时期，直到新天新地的永世，所有重要关键的事物。本段所启示重要关键事物的头一项，就是生男孩子的妇人。
这妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。创三七9，约瑟所梦见的太阳、月亮和十一个星，象征他的父亲、母亲和十一个弟兄。太阳、月亮和十一个星，加上约瑟自己，象征神在地上全体子民的组合。基于那梦的原则，这里的日头、月亮和十二个星，必定是象征神在地上全体的子民，就是这妇人所象征的。她身上大部分披着日头，这日头象征新约时代神的子民。基督来到世上之前，是旧约时代的黑夜；等到基督这清晨的日光从高天临到，（路一78，）日头的时代就来临了。在此之前是月亮时代，月亮表征神旧约时代的子民。月亮是在妇人的脚下，因为月亮时代是律法时代，不该像星那样被高举。星象征列祖，就是神颁赐律法之前的子民，在妇人头上为冠冕。神在这三个时代所有的子民构成了这妇人，他们都是发光者。因此，她是光明的妇人，历代以来一直照耀着。
启 12章2节
她[1]怀了孕，[2]忍受产难，疼痛要生，就[3]呼叫。
12章2节注1
这里所怀的孕是个男孩子，（5，）象征神子民中较刚强的部分。历代以来，神子民中总有些较刚强的人。在圣经里这些人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上。
启 12章2节
她[1]怀了孕，[2]忍受产难，疼痛要生，就[3]呼叫。
12章2节注2
忍受产难，疼痛要生，表征历代神的子民一直忍受生产之苦，（赛二六17～18，耶六24，十三21，三十6，弥四9～10，五3，加四19，）以产生男孩子，好为神的国争战。
启 12章2节
她[1]怀了孕，[2]忍受产难，疼痛要生，就[3]呼叫。
12章2节注3
呼叫表征祷告。
启 12章3节
天上现出另一个[1]异象来，看哪，有一条大红[2]龙，有[3]七头十角，七头上戴着[4]七个冠冕。
12章3节注1
直译，表号。
启 12章3节
天上现出另一个[1]异象来，看哪，有一条大红[2]龙，有[3]七头十角，七头上戴着[4]七个冠冕。
12章3节注2
龙象征撒但。（9。）在创三，撒但原是一条蛇，是较小的造物，是狡猾的；到这里他成了一条龙，比蛇大多了，是残忍的，因此它称为大红龙。这里的红，表征撒但的杀害所引起的流血。（约八44。）
启 12章3节
天上现出另一个[1]异象来，看哪，有一条大红[2]龙，有[3]七头十角，七头上戴着[4]七个冠冕。
12章3节注3
龙的这七头十角，就是那兽（敌基督）的十角七头，（十三1，）这指明龙与兽乃是一，说出敌基督乃是撒但的化身。
启 12章3节
天上现出另一个[1]异象来，看哪，有一条大红[2]龙，有[3]七头十角，七头上戴着[4]七个冠冕。
12章3节注4
七个冠冕指明七位该撒特殊君王职分的荣耀。这七位该撒的每一位既与撒但是一，就都僭取神格，自称为神，强迫百姓把他们当作神敬拜。
启 12章4节
它的尾巴拖拉着[1]天上星辰的三分之一，摔在地上；[2]龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
12章4节注1
天上的星辰象征天使。（伯三八7，赛十四12。）天上星辰的三分之一，该是指那些跟随撒但背叛神的堕落天使，撒但将他们全部拖走；他们既是撒但的使者，就要与撒但一同被摔在地上。（9。）因此，那时地上就要为这些堕落的天使所充满，他们也要毁坏背叛神的人所居住的地，地就变成一个可怕的地方。
启 12章4节
它的尾巴拖拉着[1]天上星辰的三分之一，摔在地上；[2]龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
12章4节注2
龙站在那将要生产的妇人面前，表征撒但总是抵挡神的子民，与他们作对。从创三15古蛇撒但就不断的攻击这妇人直到今天，企图吞吃她的孩子。
启 12章5节
妇人[1]生了一个[2]男孩子，是将来要用铁杖[3]辖管万国的；她的孩子[4]被提到神和他的宝座那里去了。
12章5节注1
这里的生表征复活，与徒十三33～34者同。男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的，这可由11节“他们虽至于死”的话得到证明。
启 12章5节
妇人[1]生了一个[2]男孩子，是将来要用铁杖[3]辖管万国的；她的孩子[4]被提到神和他的宝座那里去了。
12章5节注2
在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的；（彼前三7；）因此这里的男孩子象征神子民中较刚强的部分。这男孩子将来要用铁杖辖管万国，指明男孩子是由得胜者（如二26～27所题的）组成的。
启 12章5节
妇人[1]生了一个[2]男孩子，是将来要用铁杖[3]辖管万国的；她的孩子[4]被提到神和他的宝座那里去了。
12章5节注3
直译，牧养。
启 12章5节
妇人[1]生了一个[2]男孩子，是将来要用铁杖[3]辖管万国的；她的孩子[4]被提到神和他的宝座那里去了。
12章5节注4
见帖前四17注1。这里男孩子的被提，和帖前四17所说大体信徒的被提不同。大体信徒的被提乃是：(一)提到空中；(二)在末次号筒，（林前十五52，帖前四16，）就是第七号（十一15）之时。但这里男孩子的被提乃是：(一)提到神的宝座前；(二)在一千二百六十天之前，也就是在第五号以前，从第六印开始（九1）的三年半（四十二个月─14，十三5，十一2）大灾难之前。
启 12章6节
妇人就逃到[1]旷野，在那里有神给她预备的地方，使她在那里被养活一千二百六十天。
12章6节注1
在男孩子被提之后，妇人要留在地上受逼迫。（13。）在神带他子民进入千年国之前的大灾难期间，神要给妇人预备一个地方，养活她一千二百六十天。（这很像法老逼迫以色列人时，神把他的子民带到旷野，在带他们进入美地之前，在那里养活他们。）妇人（剩下活着的大体信徒）在大灾难时蒙神保守养活一千二百六十天，这强力的证明他们将来的被提是在大灾难三年半的末一天，也就是在一千二百六十天的末一天。
启 12章7节
天上起了[1]争战，[2]米迦勒和他的使者与龙争战，龙和[3]它的使者也争战，
12章7节注1
男孩子被提到天上以后，米迦勒和他的使者就开始与撒但争战。这指明男孩子，就是神子民中较刚强的部分，总是从事与神仇敌撒但的争战。他们在地上不断与撒但争战，如今天上正等待他们到达那里，好进行争战，把撒但从天上摔下去。
启 12章7节
天上起了[1]争战，[2]米迦勒和他的使者与龙争战，龙和[3]它的使者也争战，
12章7节注2
圣经启示两位天使的名字─米迦勒和加百列。加百列是报信者，带消息给神的子民；（但八16，九21～22，路一19，26；）米迦勒是争战者，为神的子民争战。（但十13，21，十一1，十二1，犹9。）
启 12章7节
天上起了[1]争战，[2]米迦勒和他的使者与龙争战，龙和[3]它的使者也争战，
12章7节注3
这里它的使者该是那些跟随撒但背叛神的堕落天使。（太二五41。）见4注1。
启 12章9节
大龙就被[1]摔下去，它是那[2]古蛇，名叫[3]魔鬼，又叫[4]撒但，是迷惑[5]普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12章9节注1
神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了。（约十二31，十六11。）接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，藉着他们的争战，撒但要从天上被摔下去。见九1注1。
启 12章9节
大龙就被[1]摔下去，它是那[2]古蛇，名叫[3]魔鬼，又叫[4]撒但，是迷惑[5]普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12章9节注2
到启十二，撒但已经老旧了，所以成了古蛇。
启 12章9节
大龙就被[1]摔下去，它是那[2]古蛇，名叫[3]魔鬼，又叫[4]撒但，是迷惑[5]普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12章9节注3
见二10注1。
启 12章9节
大龙就被[1]摔下去，它是那[2]古蛇，名叫[3]魔鬼，又叫[4]撒但，是迷惑[5]普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12章9节注4
原文意对头。撒但不仅在神国之外作神的仇敌，也在神国之内作神的对头，背叛神。
启 12章9节
大龙就被[1]摔下去，它是那[2]古蛇，名叫[3]魔鬼，又叫[4]撒但，是迷惑[5]普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
12章9节注5
直译，整个居人之地。
启 12章10节
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、[1]国度、并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的[2]控告者，已经被摔下去了。
12章10节注1
得胜的信徒与撒但争战，乃是为着带进神的国。主教导我们要为国度的来临祷告。（太六10。）我们为国度的来临祷告，同时也需要为国度争战。国度的来临有两面：一面是国度的实际，（太五3，）这是在今天正当的召会生活里；（罗十四17；）另一面是在千年国里国度的实现，那是要藉着得胜的信徒带进的。
当国度的实现来到时，神的救恩要随着国度完满的来到。今天，神的救恩已经向我们显明了，但要在国度时代才完满的来到。神的能力并基督的权柄也是一样。今天我们已经有分于神的能力和基督的权柄，但在要来的国度时代，我们才能全享。
启 12章10节
我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、[1]国度、并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的[2]控告者，已经被摔下去了。
12章10节注2
那控告者就是魔鬼，他曾控告约伯（伯一9，二4～5）和约书亚，（亚三1～2，）现今在神面前甚至昼夜控告信徒。
启 12章11节
[1]弟兄们胜过他，是因[2]羔羊的血，并因[3]自己所见证的话，他们虽[4]至于死，也[5]不爱自己的魂生命。
12章11节注1
指构成5节男孩子的得胜信徒，他们乃是被神的仇敌，就是他们所胜过的撒但，敌对并毁谤的。
启 12章11节
[1]弟兄们胜过他，是因[2]羔羊的血，并因[3]自己所见证的话，他们虽[4]至于死，也[5]不爱自己的魂生命。
12章11节注2
为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答覆魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他。每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血。
启 12章11节
[1]弟兄们胜过他，是因[2]羔羊的血，并因[3]自己所见证的话，他们虽[4]至于死，也[5]不爱自己的魂生命。
12章11节注3
“自己所见证的话，”就是见证魔鬼已经受主审判的话。每当我们感觉魔鬼的控告，就当开口见证主如何对付了他。我们必须发声宣告，主胜过了撒但。
启 12章11节
[1]弟兄们胜过他，是因[2]羔羊的血，并因[3]自己所见证的话，他们虽[4]至于死，也[5]不爱自己的魂生命。
12章11节注4
“至于死”是指殉道。那些构成男孩子的得胜信徒，虽至于死，也不爱自己的魂生命。
启 12章11节
[1]弟兄们胜过他，是因[2]羔羊的血，并因[3]自己所见证的话，他们虽[4]至于死，也[5]不爱自己的魂生命。
12章11节注5
因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是和人的己联合。（太十六23～24。）因此，我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认。（路十四26，九23。）
启 12章12节
所以诸天和[1]住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的[2]时候不多，就[3]大大发怒下到你们那里去了。
12章12节注1
直译，支搭帐幕。
启 12章12节
所以诸天和[1]住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的[2]时候不多，就[3]大大发怒下到你们那里去了。
12章12节注2
这里的时候不多，乃是指大灾难的三年半。（14，十三5，十一2。）
启 12章12节
所以诸天和[1]住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的[2]时候不多，就[3]大大发怒下到你们那里去了。
12章12节注3
龙生气发怒，因为被摔在地上受限制，失去了在天上并空中的境界。
启 12章13节
龙见自己被摔在地上，就[1]逼迫那生男孩子的妇人。
12章13节注1
那生气的龙撒但要集中他的恼恨在神的百姓身上。
启 12章14节
于是有[1]大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，[2]躲避那蛇，她在那里被养活[3]一年、二年、半年。
12章14节注1
大鹰象征神，两个翅膀象征神拯救的力量。（出十九4，申三二11～12。）神怎样带领以色列人脱离法老的逼迫，照样，他也要在大灾难期间，带领他的子民脱离撒但的逼迫。
启 12章14节
于是有[1]大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，[2]躲避那蛇，她在那里被养活[3]一年、二年、半年。
12章14节注2
直译，离开蛇的面。
启 12章14节
于是有[1]大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，[2]躲避那蛇，她在那里被养活[3]一年、二年、半年。
12章14节注3
直译，一时、二时、半时。指三年半，就是一千二百六十天。（6。）
启 12章15节
蛇就在妇人身后，从口中吐出[1]水来像河一样，要把妇人冲去。
12章15节注1
这里的水象征撒但所要差来毁灭神子民的众军。（见串珠。）
启 12章16节
地却帮助妇人，[1]开口吞了从龙口中吐出来的[2]水。
12章16节注1
地要裂开，如在民十六31～33者，吞灭撒但所差来的军队。
启 12章16节
地却帮助妇人，[1]开口吞了从龙口中吐出来的[2]水。
12章16节注2
直译，河。
启 12章17节
龙向妇人发怒，去与[1]她其余的[2]儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
12章17节注1
她其余的儿女，象征男孩子以外神其余的子民，就是妇人的较弱部分，其中有些是守神诫命的犹太人，有些是持守耶稣见证的信徒，二者都要经过大灾难，并要受龙的逼迫和攻击。
启 12章17节
龙向妇人发怒，去与[1]她其余的[2]儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
12章17节注2
直译，后裔。
启 12章18节
那时，[1]龙站在[2]海边的沙上。
12章18节注1
直译，它。
启 12章18节
那时，[1]龙站在[2]海边的沙上。
12章18节注2
海，指地中海；与十三1者同。这里的海边该指以色列国所在之圣地的海边。龙站在海边的沙上，与圣城耶路撒冷被践踏四十二个月，（十一2，）这两点都指明在大灾难的时候，撒但的逼迫主要的是在以色列地进行。
旧约圣经：弥一1～五15
弥 1章1节
当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的日子，摩利沙人[1]弥迦得了耶和华的话，就是他所看见，关于撒玛利亚和耶路撒冷的异象。
1章1节注1
原文为米该亚（Micaiah）的缩写，意，有谁像耶和华？这位申言者的全名，见于耶二六18原文。
弥 1章2节
[1]万民哪，你们都要听；地和其中所充满的，也都要侧耳听；主耶和华要见证你们的不是，主要从他的圣殿见证你们的不是。
1章2节注1
弥迦书的中心思想是：耶和华责备以色列（全体以色列国民，包括犹大）的恶行，并应许他要拯救、招聚以色列余剩的人，在千年国（启二十4～7上）时复兴他们。（太十九28。）
弥 1章5节
这都因雅各的过犯，因以色列家的罪。雅各的过犯[1]在那里？岂不是在撒玛利亚么？犹大的邱坛[1]在那里？岂不是在耶路撒冷么？
1章5节注1
直译，是什么？
弥 1章13节
居住拉吉的女子阿，要用快马套车。锡安女子的罪，由[1]你而起；以色列的过犯，在你那里显出。
1章13节注1
直译，她。
弥 2章1节
祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因[1]手有能力，就行出来了。
2章1节注1
或，他们的手是他们的神。
弥 2章7节
雅各家阿，岂可说，耶和华的灵是[1]急躁的么？这些是他的作为么？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益么？
2章7节注1
或，狭窄。直译，缩短。
弥 2章11节
若有人追随[1]空话和虚假，用谎言说，我要向你们申言，论到淡酒和浓酒；那人就必作这民的申言者。
2章11节注1
直译，风。
弥 2章12节
雅各家阿，我必要[1]聚集你们众人，必要招聚以色列余剩的人。我要把他们安置在一起，如波斯拉的羊，如草场中的羊群；他们因为人数众多，就必大大喧哗。
2章12节注1
耶和华对以色列的安慰，见于12～13节和四1～五15，是论到以色列在千年国（启二十4～7上）里的复兴。（太十九28。）
弥 4章1节
[1]末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万民都要涌向这山。
4章1节注1
见二12注1。关于本章1～3节，见赛二2～4注。
弥 5章1节
成群的女子阿，现在你要聚集成队；[1]仇敌围攻我们，他们用杖击打以色列审判者的脸。
5章1节注1
直译，他。
弥 5章2节
（伯利恒以法他阿，你在犹大[1]诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而[2]出，在以色列中作[3]掌权者；他是从亘古，从太初而[2]出。）
5章2节注1
诸城，直译，成千者。
弥 5章2节
（伯利恒以法他阿，你在犹大[1]诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而[2]出，在以色列中作[3]掌权者；他是从亘古，从太初而[2]出。）
5章2节注2
本节预言到基督成肉体于伯利恒。（太二4～6，路二4～7。）基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。他的出现，他的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要藉着生于伯利恒，成为一个人，带着他的神性而来，进到人性里。他创造万有乃是预备让他从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当‘蝗虫’在活动要销毁以色列人时，（珥一4，二25，）基督就出来了。
基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。在成为肉体时，他开始出来。在成为肉体以后，他继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及藉着福音的传扬将他扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。他的出来并没有停止，今天仍在继续。基督的出来、显现，要终极完成于他同着得胜者，就是大能者，（珥三11，）回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19～20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里，（二十2～3，）以及基督设立他的宝座作王掌权（太二五31，34，40）的时候。那时，他的显现就完全了。
基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人。一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下。这牧养乃是神对以色列的保守。
弥 5章2节
（伯利恒以法他阿，你在犹大[1]诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而[2]出，在以色列中作[3]掌权者；他是从亘古，从太初而[2]出。）
5章2节注3
在复兴的时候，基督要作他选民以色列的掌权者、牧者和平安。（2～5上。）今天，作为我们的掌权者，基督保守我们；作为我们的牧者，他保养顾惜我们；作为我们的平安，他管治我们的环境，使我们可以享受他。
弥 5章3节
因此，耶和华必将[1]以色列人交付敌人，直等那临产的妇人生下孩子来；那时[2]掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
5章3节注1
直译，他们。
弥 5章3节
因此，耶和华必将[1]以色列人交付敌人，直等那临产的妇人生下孩子来；那时[2]掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
5章3节注2
直译，他。
弥 5章5节
这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地，践踏我们宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个[1]首领攻击他。
5章5节注1
首领，直译，人的首领。
弥 5章6节
他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地，践踏我们地界的时候，[1]他必拯救我们。
5章6节注1
申言者在本节先说到亚述地和宁录地，然后在关于基督的预言中宣告说，‘亚述人进入我们的地，…他必拯救我们。’基督来临时要负起全责，对付由亚述和宁录所代表的一切人类政权。为着反对神而形成的人类政权，开始于宁录，他是敌基督的第一个预表，也是尼尼微（亚述京城）和巴别的创建者，巴别后来成为巴比伦。（创十8～11与8注1。）历世纪以来，人类的政权，包括巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国、和罗马帝国，都曾被神使用，为要完成他惩治以色列的工作。至终，整个人类政权（珥一所题的四种蝗虫和但二所描绘大人像的四部分）要被一块石头砸碎，这石头就是基督作为非人手所凿出来的石头，要成为一座大山，充满全地。（但二34～35与注。）这样，基督就拯救以色列脱离亚述。
在与基督来临和以色列复兴有关的事上，亚述等于罗马，宁录等于敌基督。最后以色列要被敌基督（即罗马帝国最后一位该撒）和他的军队侵略。在这关头，基督要来毁灭敌基督和他的军队并拯救以色列。（亚十四2～7，启十九19～21。）那时，大人像就要被非人手所凿出来的石头砸碎。（但二31～35。）亚述，宁录，巴比伦、波斯、希腊、和罗马诸帝国，以及敌基督都要被了结，全地就要成为神的国，直到永远。（启十一15。）然后耶和华所有的选民都要享受他。这是神对以色列的安慰；这安慰是一件复兴的事。（徒三20～21。）
弥 5章7节
雅各[1]余剩的人必在许多的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仰仗人，也不等候[2]世人。
5章7节注1
在基督对付所有仇敌之后，雅各余剩的人要蒙耶和华赐福，他们也要在列国中得胜。（7～9。）
弥 5章7节
雅各[1]余剩的人必在许多的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仰仗人，也不等候[2]世人。
5章7节注2
直译，人的子孙。
弥 5章10节
耶和华说，到那[1]日，我必从你中间剪除你的马匹，毁坏你的车辆；
5章10节注1
在复兴的日子，耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像、和拜偶像的事；他也要在怒气和忿怒中，向列国施行报复。（10～15。）