新约圣经：启十一1～19
启 11章1节
有一根像量度之[1]杖的[1]苇子赐给我，又有话说，起来，将神的[2]殿和[3]坛、并殿中敬拜的人，都[4]量一量。
11章1节注1
杖含示刑罚；（箴十13，赛十5，十一4；）苇子如在二一15者，和结四十3，四二16～19的竿，是量度用的，量是为据有。因此，像量度之杖的苇子，在此指明用刑罚量度以据有。
启 11章1节
有一根像量度之[1]杖的[1]苇子赐给我，又有话说，起来，将神的[2]殿和[3]坛、并殿中敬拜的人，都[4]量一量。
11章1节注2
原文指内殿。
启 11章1节
有一根像量度之[1]杖的[1]苇子赐给我，又有话说，起来，将神的[2]殿和[3]坛、并殿中敬拜的人，都[4]量一量。
11章1节注3
这里的坛，因为同殿在一起，所以是指金香坛，不是指铜祭坛，那是在殿外院子里的。（2。）
启 11章1节
有一根像量度之[1]杖的[1]苇子赐给我，又有话说，起来，将神的[2]殿和[3]坛、并殿中敬拜的人，都[4]量一量。
11章1节注4
即圣别、保守并据有。（民三五2，5，结四五1～3，四二15，20，四八8，12，15。）把神在天上的殿和香坛量一量，指明在大灾难时天要蒙保守免去毁坏，因为在那三年半时，撒但要从天上被摔到地上。
启 11章2节
但[1]殿外的[2]院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏[3]圣城[4]四十二个月。
11章2节注1
见1注2。
启 11章2节
但[1]殿外的[2]院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏[3]圣城[4]四十二个月。
11章2节注2
院子是在地上。地上的殿和地上的耶路撒冷要给敌基督和外邦人去践踏。
启 11章2节
但[1]殿外的[2]院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏[3]圣城[4]四十二个月。
11章2节注3
这里的圣城是指地上的耶路撒冷。（赛五二1，太二七53。）
启 11章2节
但[1]殿外的[2]院子，要丢弃不量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏[3]圣城[4]四十二个月。
11章2节注4
在这世代的末了，敌基督要与犹太人立一七（七年）之约，就是神在但九24～27，为犹太国所命定七十个七的末一个七。在这末七之半（即前三年半后），敌基督要毁约，并毁坏敬拜神的事，（但九27，）他要亵渎神，并逼迫神的子民三年半。（十三5～7，但七25，十二7。）那三年半就是这里所说的四十二个月，也就是但九27所说末七的后半，那时敌基督也要毁坏圣城耶路撒冷。根据太二四15、21，这末后的三年半，乃是试炼一切住在地上之人（30）的大灾期。
启 11章3节
我要[1]使我那[2]两个见证人，穿着[3]麻衣，说预言[4]一千二百六十天。
11章3节注1
直译，给。
启 11章3节
我要[1]使我那[2]两个见证人，穿着[3]麻衣，说预言[4]一千二百六十天。
11章3节注2
两个见证人的见证是充分的。（申十七6，十九15，太十八16。）这里的两个见证人就是摩西和以利亚。他们在5～6节所作的，正与摩西和以利亚所作的一样。（出七17，19，九14，十一1，王下一10～12，王上十七1。）他们曾在变化山上显在主面前。（太十七1～3。）代表律法的摩西，和代表申言者的以利亚，（路十六16，）都是为神作见证。圣经曾预言以利亚要来的使命。（玛四5，太十七11。）他们就是亚四3、11～14的两棵橄榄树，两个油的儿子。（见太二五9注2。）
启 11章3节
我要[1]使我那[2]两个见证人，穿着[3]麻衣，说预言[4]一千二百六十天。
11章3节注3
麻衣是哀悼的象征。（撒下三31。）两个见证人要穿丧服，作对地上居住之人的警告，要他们脱开对敌基督的敬拜，好免去神的审判。
启 11章3节
我要[1]使我那[2]两个见证人，穿着[3]麻衣，说预言[4]一千二百六十天。
11章3节注4
这就是2节所说的四十二个月，也就是敌基督亵渎神，（十三5～6，）并逼迫神子民（十二6，14）的期间。在他邪恶的权势与逼迫之下，这两个见证人说预言，为神说话，作证反对敌基督的恶行。
启 11章4节
他们就是那两棵[1]橄榄树，两个[2]灯台，立在全地之主面前的。
11章4节注1
橄榄树出产点灯的油，这油预表圣灵。亚四14称这里的两个见证人为油的儿子（和合本译作两个受膏者），表明他们是满了圣灵。
启 11章4节
他们就是那两棵[1]橄榄树，两个[2]灯台，立在全地之主面前的。
11章4节注2
灯台因橄榄树的油发光。在召会时代，众召会乃是为着神见证的灯台，（一20，）但在这世代末了的三年半，两个见证人乃是为着神见证的灯台。
启 11章7节
他们作完[1]见证，那从无底坑上来的[2]兽，必与他们争战，并且胜过他们，把他们杀了。
11章7节注1
在大灾难期间，两个见证人要为神作充分的见证，（4，）抵挡敌基督。
启 11章7节
他们作完[1]见证，那从无底坑上来的[2]兽，必与他们争战，并且胜过他们，把他们杀了。
11章7节注2
这里的兽就是敌基督。它要从无底坑（十七8）和海中（十三1）上来，与那两个见证人并与圣徒争战。（十三7。）
启 11章8节
他们的尸首倒在那[1]大城的街道上；这城按着灵意叫[2]所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。
11章8节注1
大城是指2节的圣城，就是地上的耶路撒冷。
启 11章8节
他们的尸首倒在那[1]大城的街道上；这城按着灵意叫[2]所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架的地方。
11章8节注2
一九四八年以色列复国后，返回祖国的犹太人仍旧不信。他们要像所多玛那样罪恶，（参赛一9～10，三9，耶二三14，）像埃及那样属世，（参结二三3，8，19，27，）直到他们的弥赛亚基督回来，那时“以色列全家都要得救。”（罗十一26。）
启 11章11节
过了这[1]三天半，有[2]生命之气从神那里进入他们里面，他们就[3]站起来，[4]叫看见的人大大害怕。
11章11节注1
这三天半该是包括在他们说预言为主作见证的一千二百六十天内；否则就会超过大灾期。
启 11章11节
过了这[1]三天半，有[2]生命之气从神那里进入他们里面，他们就[3]站起来，[4]叫看见的人大大害怕。
11章11节注2
或，生命之灵。
启 11章11节
过了这[1]三天半，有[2]生命之气从神那里进入他们里面，他们就[3]站起来，[4]叫看见的人大大害怕。
11章11节注3
直译，站立在他们的脚上。他们站起来，指明他们复活了。他们的复活与帖前四16所预言的复活，是分开的。
启 11章11节
过了这[1]三天半，有[2]生命之气从神那里进入他们里面，他们就[3]站起来，[4]叫看见的人大大害怕。
11章11节注4
直译，大惧怕落在观看他们的人身上。
启 11章12节
两位申言者听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就[1]驾着云[2]上了天，他们的仇敌也看见了。
11章12节注1
直译，在云里。
启 11章12节
两位申言者听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就[1]驾着云[2]上了天，他们的仇敌也看见了。
11章12节注2
指明被提了。他们被杀、复活、和被提都是见证，都该是在他们尽职那一千二百六十天内。这样，他们被提必是在他们这尽职的末一天，也就是大灾期的末一天，与帖前四17所预言的被提同一天，甚或同时或较后。
启 11章13节
正在那时候，地大震动，[1]城就倒塌了[2]十分之一，因地震而[3]死的人有七千[4]名，其余的都惊恐，将荣耀归与天上的神。
11章13节注1
城指8节的大城，就是耶路撒冷。因着本节所说的地震，耶路撒冷城倒塌了十分之一。到了十六19，这城要在最后一次地震中裂为三段。
启 11章13节
正在那时候，地大震动，[1]城就倒塌了[2]十分之一，因地震而[3]死的人有七千[4]名，其余的都惊恐，将荣耀归与天上的神。
11章13节注2
直译，第十分之一。
启 11章13节
正在那时候，地大震动，[1]城就倒塌了[2]十分之一，因地震而[3]死的人有七千[4]名，其余的都惊恐，将荣耀归与天上的神。
11章13节注3
直译，被杀。
启 11章13节
正在那时候，地大震动，[1]城就倒塌了[2]十分之一，因地震而[3]死的人有七千[4]名，其余的都惊恐，将荣耀归与天上的神。
11章13节注4
“名”含示有名望的人。
启 11章14节
第二样灾祸过去，看哪，[1]第三样灾祸快来了。
11章14节注1
第三样灾祸是第七号消极内容的一部分，（见15注1，）这第七号包含了盛神忿怒的七碗。（十六。）第七号吹响既是记在末三年半耶路撒冷遭毁坏这异象之后，（2，）而七碗又是神忿怒终结时的末后灾害，（十五1，十六1，）第七号的灾祸就必是大灾难（太二四21）的结束。见九12注1，十一2注4。
启 11章15节
[1]第七位天使[2]吹号，天上就有大声音说，[3]世上的国，成了我主和他基督的国，他要[4]作王，直到永永远远。
11章15节注1
第七号就是末次号筒，（林前十五52，）有消极和积极两面：
消极一面：(一)神的忿怒，泄尽于七碗的末后灾害，（十五1，十六1～21，）就是临到住在地上之人末后的灾祸（八13，九12，十一14）─18节；(二)在主一回到地上时，败坏那些败坏地者（十七14，十八1～2，十九19～二十3）─18节。
积极一面：(一)基督永远的国，就是在其实现中的国度来到─15、17节；(二)在圣徒复活之前审判死人（见18注2）─18节；(三)在圣徒复活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之后，在基督的审判台前，（林后五10，）赏赐众申言者和众圣徒；并在基督的荣耀宝座前（太二五31～34）赏赐那些敬畏神之名的人（十四6～7）─18节。
因此，第七号包括从大灾难末了，到将来永世的一切事，就如：七碗的末后灾害；（十六；）圣徒（包括两个见证人）的复活与被提；圣徒的赏罚；羔羊的婚娶；（十九7～9；）基督的回到地上；敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦、并撒但的毁灭；（十八1～十九4，十九11～二十3；）千年国的掌权；（二十4～6；）对地和撒但的最终审判；（二十7～10；）对死人的最终审判；（二十11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成，直到永远。（二一1～二二5。）
启 11章15节
[1]第七位天使[2]吹号，天上就有大声音说，[3]世上的国，成了我主和他基督的国，他要[4]作王，直到永永远远。
11章15节注2
在吹这第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成，（十7，）另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。
启 11章15节
[1]第七位天使[2]吹号，天上就有大声音说，[3]世上的国，成了我主和他基督的国，他要[4]作王，直到永永远远。
11章15节注3
基督回来审判列国之后，世上的国就成了基督的国。（但七13～14，二44～45。）
启 11章15节
[1]第七位天使[2]吹号，天上就有大声音说，[3]世上的国，成了我主和他基督的国，他要[4]作王，直到永永远远。
11章15节注4
主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远。（二二5。）这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷。
启 11章18节
外邦发怒，你的[1]忿怒也临到了，[2]审判死人，和[3]赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并[4]敬畏你名的人，大的小的，以及败坏[5]那些败坏地者的时候也到了。
11章18节注1
这里的“忿怒”是指十六章七碗所盛装的忿怒，乃是第七号消极内容的一部分。
启 11章18节
外邦发怒，你的[1]忿怒也临到了，[2]审判死人，和[3]赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并[4]敬畏你名的人，大的小的，以及败坏[5]那些败坏地者的时候也到了。
11章18节注2
“审判死人”既在“赏赐你的奴仆”之前，就不是指在千年国以后，白色大宝座前对死人的审判；（二十11～15；）乃是指今世结束，千年国以前，照约五27～29所说，死了的人要受审判，以断定谁可有分于千年国以前生命的复活，（林前十五23，启二十4～6，）谁要留到千年国以后归到审判的复活。（二十11～12。）
启 11章18节
外邦发怒，你的[1]忿怒也临到了，[2]审判死人，和[3]赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并[4]敬畏你名的人，大的小的，以及败坏[5]那些败坏地者的时候也到了。
11章18节注3
指主回来时，赏赐他的忠信者。（二二12，太十六27。）在圣徒复活并被提之后，（林前十五23，52，帖前四16～17，）众申言者和众圣徒要在基督的审判台（林后五10）受审判，决定在得救的人中，谁配得赏赐，谁仍需受管教。
启 11章18节
外邦发怒，你的[1]忿怒也临到了，[2]审判死人，和[3]赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并[4]敬畏你名的人，大的小的，以及败坏[5]那些败坏地者的时候也到了。
11章18节注4
这些敬畏神名的人，就是太二五33～40所说的“绵羊，”他们接受了那永远的福音，敬畏神，敬拜神而不敬拜敌基督和他的像。（十四6～7。）他们在大灾难中看顾主那些有需要的百姓，就是他的小弟兄，（在大灾难中受逼迫的信徒和敬畏神的犹太人，）因此他们要被迁入千年国作其中地上的列国。（二26，十二5。）
启 11章18节
外邦发怒，你的[1]忿怒也临到了，[2]审判死人，和[3]赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并[4]敬畏你名的人，大的小的，以及败坏[5]那些败坏地者的时候也到了。
11章18节注5
那些败坏地者是指大巴比伦、（十八3、）敌基督、（十三3、）假申言者、（十三14、）撒但、（二十7～10、）以及跟从他们的人，（十七12～14，十九19，二十8～9，）他们都要在第七号时遭败坏。
启 11章19节
于是，神天上的[1]殿开了，在他[1]殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、[2]地震、和大雹。
11章19节注1
原文指内殿。十五5是接续本节的；在消极一面，四2～3有虹围着的宝座，乃是六～十一章神对地所执行之一切审判的中心；在积极一面，有约柜的殿，乃是十二～二二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。
启 11章19节
于是，神天上的[1]殿开了，在他[1]殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、[2]地震、和大雹。
11章19节注2
本书预言过四次地震。第一次是在六12，第六印的时候，第二次是在八5，七号之前，第三次是在十一13，在二见证人被提之时，该在第七号开始之日，七碗之前，第四次是在本节这里，仍是在第七号时，就是在十六17～20，第七碗（就是构成第七号消极内容之最严重的灾害者）的时候。
旧约圣经：拿一1～四11
拿 1章1节
耶和华的话临到亚米太的儿子[1]约拿，说，
1章1节注1
意，鸽子。这指明神要约拿像鸽子出去，传和平为福音。（参弗二17。）
拿 1章2节
你起来往[1]尼尼微大城去，向那城的居民呼喊，因为他们的恶已经达到我面前。
1章2节注1
亚述京城，位于底格里斯河东岸，最初由宁录建造。（创十11，见该章8注1。）神要审判尼尼微，但他也要将他爱的救恩延伸到这邪恶的外邦城。因这缘故，他任命约拿到尼尼微去向这城呼喊。
在受神差遣去尼尼微的事上，约拿预表那受神差遣，向外邦人传和平福音的基督。（太十二41。）约拿是从以色列转向外邦人的申言者。在这事上，他是基督的预表，因基督也从以色列转向外邦人。（太二一43，路四25～27。）
拿 1章3节
约拿却起来，逃往[1]他施去躲避耶和华的面；他下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，下到船里，要与船上的人同往他施去，躲避耶和华的面。
1章3节注1
也许是腓尼基人在地中海的一个港口，位于今日的西班牙。约拿知道神是‘有恩典、有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；’（四2；）他也知道尼尼微若悔改，神就会改变主意，不审判那城。约拿预料事情会是这样，他不同意神，就逃往他施去，躲避耶和华的面。
拿 1章5节
水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的物件抛在海中，为要使[1]船轻些。约拿却已下到底舱，躺卧沉睡。
1章5节注1
直译，他们。
拿 1章17节
耶和华安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中[1]三日三夜。
1章17节注1
约拿被大鱼所吞，又被吐出，（二10，）为着将神的救恩传给外邦尼尼微人。约拿预表基督在他的死与复活里，使神的救恩得以传给罪人，甚至传给外邦人。（太十二39～41。）约拿留在大鱼里面三日三夜，预表基督留在地心三日三夜。（太十二40与注。）基督死了，并进入地低下之处的阴间。（徒二27上，弗四9。）他在复活里从那里出来；（徒二31～32；）并且在复活里成了赐生命的灵，（林前十五45下，）为使福音能传扬、开展到外邦列国，如在使徒行传所看到的。
拿 2章2节
说，我因急难呼求耶和华，他就应允我；我从[1]阴间的深处呼救，你就听了我的声音。
2章2节注1
见太十一23注1。
拿 2章5节
诸水环绕我，[1]几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。
2章5节注1
直译，达到我的魂。
拿 2章6节
我下到海中的山根；地的门闩将我永远拦住。耶和华我的神阿，你却将我的性命从[1]坑中救上来。
2章6节注1
或，朽坏。
拿 3章3节
约拿便照耶和华的话[1]起来，往尼尼微去。这尼尼微[2]是极大的城，要三日才能走完。
3章3节注1
约拿被调整、改正并征服后，愿意顺从神，接受他的任命。
拿 3章3节
约拿便照耶和华的话[1]起来，往尼尼微去。这尼尼微[2]是极大的城，要三日才能走完。
3章3节注2
直译，向着神是大城。
拿 4章6节
耶和华神安排一棵[1]蓖麻，使其长起来高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。
4章6节注1
一种以阔叶闻名的树。
拿 4章7节
次日黎明，神却安排一条虫子，[1]咬这蓖麻，以致枯槁。
4章7节注1
直译，击打。
拿 4章8节
日头出来的时候，神安排炎热的东风。日头[1]曝晒约拿的头，他就发昏。他为自己求死，说，我死了比活着还好。
4章8节注1
直译，击打。
拿 4章11节
何况这尼尼微大城，其中不能分辨右手和左手的有十二万多人，并有许多[1]牲畜，我岂能不怜[2]惜呢？
4章11节注1
神怜惜邪恶的外邦城尼尼微，甚至顾到他们的牲畜。
拿 4章11节
何况这尼尼微大城，其中不能分辨右手和左手的有十二万多人，并有许多[1]牲畜，我岂能不怜[2]惜呢？
4章11节注2
本书特别指明，神不是仅属某一班人的神；他乃是所有人的神。（罗三29。）犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，有权利先享受神所有的一切。（出四22，路十五11～32。）但因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人。（太二一28～32，徒十三45～48，罗十一11，17，25。）
约拿书指明，当神向亚述发怒时，他向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤。这指明神的经纶就是要藉着以色列（他受苦的子民）和列国（销毁的蝗虫—珥一4与注）来作事，好将他的救恩延伸到地上所有的人。（太二八19，徒一8。）