新约圣经：启十1～11
启 10章1节
[1]我又看见[2]另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有[3]虹，脸面像[4]日头，两脚像[5]火[6]柱，
10章1节注1
1～十一13是插在第六和第七号之间的话。
启 10章1节
[1]我又看见[2]另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有[3]虹，脸面像[4]日头，两脚像[5]火[6]柱，
10章1节注2
另一位大力的天使是基督，如在七2，八3，十八1者。现今他“从天降下。”这异象是在第六号和第七号之间插进的话，暗示在第七号之前，基督是在来地上的途中。此时他披着云彩，不是驾着云，如在十四14，太二四30，二六64者。驾着云是公开的来，披着云彩是隐密的来。这指明即使到了第六号之后，基督还是隐密的来临；直到一7和太二四30所说，地上的众支派都要看见他，那时他才公开的来临。
启 10章1节
[1]我又看见[2]另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有[3]虹，脸面像[4]日头，两脚像[5]火[6]柱，
10章1节注3
这里的虹指明基督在审判地时，信守神与挪亚关于地所立的约。（创九8～17。）这也指明基督执行神的审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神，（四2～3，）就是那信实守约的神。
启 10章1节
[1]我又看见[2]另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有[3]虹，脸面像[4]日头，两脚像[5]火[6]柱，
10章1节注4
在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候他的人显为晨星。（见二28与注1，彼后一19与注4。）
启 10章1节
[1]我又看见[2]另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有[3]虹，脸面像[4]日头，两脚像[5]火[6]柱，
10章1节注5
这里火表征神的圣别；（出十九18，来十二29；）基督要照着神的圣别，在地上执行审判。
启 10章1节
[1]我又看见[2]另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有[3]虹，脸面像[4]日头，两脚像[5]火[6]柱，
10章1节注6
这里柱指明坚定不移。（耶一18，加二9。）
启 10章2节
手里拿着[1]展开的小书卷，[2]右脚踏在海上，左脚踏在地上，
10章2节注1
展开的小书卷，就是五1惟有基督配从神手中拿过来并展开（五5，7）的书卷。现今这书卷就在他手里。在五1，书卷是封严的；这里却是展开的。这里只是书卷的一部分，所以称为小书卷。书卷的主要部分已经揭示了。
启 10章2节
手里拿着[1]展开的小书卷，[2]右脚踏在海上，左脚踏在地上，
10章2节注2
脚踏在海上与地上，就是据有海与地，（申十一24，书一3，诗八6～8，）指明基督降临是来据有地。只有他配展开神经纶的书卷，也只有他够资格据有地。
启 10章3节
大声呼喊，好像[1]狮子吼叫，呼喊完了，就有[2]七雷发声说话。
10章3节注1
狮子的吼叫，像王的忿怒；（箴十九12，二十2；）这指明全地的王基督被激怒了。
启 10章3节
大声呼喊，好像[1]狮子吼叫，呼喊完了，就有[2]七雷发声说话。
10章3节注2
七雷该是神一切忿怒的最终发表。
启 10章6节
指着那创造天和[1]天上之物、地和[2]地上之物、海和[3]海中之物，直活到永永远远的，[4]起誓说，[5]不再耽延了。
10章6节注1
天上之物主要的是天使。
启 10章6节
指着那创造天和[1]天上之物、地和[2]地上之物、海和[3]海中之物，直活到永永远远的，[4]起誓说，[5]不再耽延了。
10章6节注2
地上之物主要的是人。
启 10章6节
指着那创造天和[1]天上之物、地和[2]地上之物、海和[3]海中之物，直活到永永远远的，[4]起誓说，[5]不再耽延了。
10章6节注3
海中之物主要的是鬼。
启 10章6节
指着那创造天和[1]天上之物、地和[2]地上之物、海和[3]海中之物，直活到永永远远的，[4]起誓说，[5]不再耽延了。
10章6节注4
起誓是旧约的作法，不是新约的实行。（太五34～36。）
启 10章6节
指着那创造天和[1]天上之物、地和[2]地上之物、海和[3]海中之物，直活到永永远远的，[4]起誓说，[5]不再耽延了。
10章6节注5
直译，不再有时间了。第六号以后，神就要审判地，不再有容忍的时间了。因此，第七号是神最严厉的审判，完满的答应了六10殉道圣徒的祷告。
启 10章7节
但在第七位天使发声的[1]日子，要吹号的时候，神的[2]奥秘[3]就[4]完成了，正如神所传给他的奴仆众申言者的[5]福音。
10章7节注1
第七号的号声要持续一段日子。
启 10章7节
但在第七位天使发声的[1]日子，要吹号的时候，神的[2]奥秘[3]就[4]完成了，正如神所传给他的奴仆众申言者的[5]福音。
10章7节注2
从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘。将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督成为肉体，（提前三16，）然后是基督自己、（西二2、）召会、（弗三4～6、）诸天的国、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的内住，（西一26～27，）最后结束于圣徒的复活和改变形状，（林前十五51～52，）这些都是历世历代所隐藏的奥秘。（罗十六25，弗三5，西一26。）第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去。
启 10章7节
但在第七位天使发声的[1]日子，要吹号的时候，神的[2]奥秘[3]就[4]完成了，正如神所传给他的奴仆众申言者的[5]福音。
10章7节注3
在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成。
启 10章7节
但在第七位天使发声的[1]日子，要吹号的时候，神的[2]奥秘[3]就[4]完成了，正如神所传给他的奴仆众申言者的[5]福音。
10章7节注4
或，完全。
启 10章7节
但在第七位天使发声的[1]日子，要吹号的时候，神的[2]奥秘[3]就[4]完成了，正如神所传给他的奴仆众申言者的[5]福音。
10章7节注5
在第七号时，神所传给他的奴仆众申言者的福音，如在赛二2～4，十一1～10，六五17～20，六六22者，就要应验：国度的实现要来到；（十一15；）新天新地连同新耶路撒冷也要随后而来。（二一1～3。）
启 10章10节
我从那天使手中接过小书卷，把它[1]吃尽了；在我口中果然[2]甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦。
10章10节注1
本书作者不仅接过小书卷，并且把它吃尽了。吃乃是把东西接受到人里面。我们必须这样接受神圣的启示，对启示录这卷书更该如此。耶利米和以西结都曾这样作过。（耶十五16，结二8，三1～3。）
启 10章10节
我从那天使手中接过小书卷，把它[1]吃尽了；在我口中果然[2]甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦。
10章10节注2
我们藉着吃接受神圣的启示，在吃的当时觉得甘甜；但在消化时，就是在我们的经历中，却变成苦的。
启 10章11节
[1]他们对我说，你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王，[2]再说预言。
10章11节注1
指天使们。
启 10章11节
[1]他们对我说，你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王，[2]再说预言。
10章11节注2
本书的预言由两部分组成。第一印到第六号（六～十）是第一部分，这是隐密的。第七号到新天新地（十一～二二）是第二部分，这是公开显明的。约翰在第一部分已经说了预言。现在他必须再说预言，说本书第二部分的预言，就是那关乎基督来得着地作他国的。（十一15。）这是小书卷的内容，神经纶的末一部分。
旧约圣经：俄1～21
俄 1章1节上
[1]俄巴底亚的异象。
1章1节上注1
意，耶和华的仆人。俄巴底亚书的中心思想是：耶和华对付以扫，结果带进雅各的胜利和产业，为着在复兴时代里神的国。
俄 1章1节下
主耶和华论[2]以东说，我们从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说，起来罢，我们起来与以东争战。
1章1节下注2
指以扫。（创三六1。）以扫是人名，是雅各的孪生哥哥，而以东是国名。
俄 1章7节
与你[1]结盟的，都打发你走，直到边界；与你和好的，欺骗你且胜过你。他们使你的食物成为你脚下的网罗；在[2]你心里毫无聪明。
1章7节注1
有些国与以东结盟，后来却对以东不忠信。
俄 1章7节
与你[1]结盟的，都打发你走，直到边界；与你和好的，欺骗你且胜过你。他们使你的食物成为你脚下的网罗；在[2]你心里毫无聪明。
1章7节注2
直译，他。
俄 1章10节
因你向[1]兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远被剪除。
1章10节注1
雅各和以扫是兄弟。（创二五25～26。）神报应以东恶待他的兄弟雅各（即以色列，）是很合乎人性的。神审判以东国，是与人的情感有关。
俄 1章15节
因为[1]耶和华降罚的日子临近万国；[2]你怎样行，也必照样向你行；你的报应必归到你头上。
1章15节注1
耶和华的日子乃是神审判列国的日子。见珥一15注1。
俄 1章15节
因为[1]耶和华降罚的日子临近万国；[2]你怎样行，也必照样向你行；你的报应必归到你头上。
1章15节注2
神审判以东的原则乃是：以东怎样向别人行，也必照样向他们行。审判列国的原则（16）乃是：列国使犹大人在神圣所的圣山上喝忿怒之杯，乃是对神亵渎的行为；因此，神要使列国也不断的喝同样的杯。神要如此报应那使犹大人在他圣山上喝忿怒之杯的列国。
俄 1章17节
[1]但在锡安山必有逃脱的人，那山也必成为圣别；雅各家必得自己的产业。
1章17节注1
17～21节描述耶和华对付的结果：耶和华拯救雅各家并圣别他们；（17上；）雅各家必胜过以东（18）并得着以东的产业；（17下，19～20；）拯救者必上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。（21。）以上各项都在马克比的时候得着应验，并要在神的国复兴的时候，在荣耀中更多得着应验。（太十九28，启十一15。）马克比族约在主前一六五年，以锡安山作为审判以东的根据地，胜过了安提阿克以比凡尼。（但八9～14与注，亚九11～17与注。）马克比族的胜利，预表以色列在复兴时代开始之前所要得着的胜利。
小申言者书，包括俄巴底亚书，启示列国被神用来惩治罪恶的以色列，但列国作得太过分；因此，神就进来审判列国。这审判的结果乃是：以色列要得胜，并扩展他们的领土，为着神在地上的国，特别是为着神在复兴时期的国。参创十五18注1。