新约圣经：启七1～17
启 7章1节
[1]这事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的[2]风，[3]叫风不吹在地上、海上和任何树上。
7章1节注1
本章插于第六印（六12～17）和第七印（八1）之间，显示神要在地上执行他的审判时，怎样看顾他的子民。
启 7章1节
[1]这事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的[2]风，[3]叫风不吹在地上、海上和任何树上。
7章1节注2
这里的风是为着神的审判。（拿一4，赛十一15，耶二二22，四九36，五一1。）
启 7章1节
[1]这事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的[2]风，[3]叫风不吹在地上、海上和任何树上。
7章1节注3
第七印的揭开带进七号。（八1～2。）在第一号时，地的三分之一和树的三分之一要被烧；（八7；）在第二号时，海的三分之一要被毁。（八8～9。）在这一切发生之前，神要印他所定意保守的以色列人。（3。）
启 7章2节
我又看见[1]另一位天使，从日出之地上来，拿着活神的印；他向那得着权柄要伤害地和海的四位天使，大声喊着说，
7章2节注1
这里的另一位天使，与在八3，十1，十八1者同，是指基督。在旧约，基督被称为耶和华的使者，就是神自己。（创二二11～12，出三2～6，士六11～24，亚一11～12，二8～11，三1～7。）在新约这里，他再次被称为天使（使者）。“另一位天使”指明他不是一位平常的，乃是一位特别为神所差遣的天使。
启 7章4节
我听见[1]受印者的数目，以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。
7章4节注1
这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人。（十二17，十四12。）
启 7章5节
[1]犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，
7章5节注1
流便原是以色列的长子，但因犯罪失去长子的名分，犹大却胜过他一切弟兄，（代上五1～2，）因此，这里首先说到犹大支派。
启 7章6节
亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，[1]玛拿西支派中有一万二千，
7章6节注1
约瑟（8）和他两个儿子之一的玛拿西，（创四八5，）代表两个支派；所以在千年国时，约瑟仍有长子名分双倍的分。（代上五1～2，结四八4～5。）
这里的记载，和代上二～九相同，把但支派删除了，因为他们拜了偶像。（士十八30～31，王上十二29～30，王下十29，参创四九17。）然而在千年国时，但支派仍算在数中；（结四八1；）这是因雅各的祝福，使但支派凭着主的救恩，仍为众支派之一。（创四九16～18。）
启 7章9节
这些事以后，我观看，看哪，有[1]大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，[2]站在宝座前和羔羊面前，身穿[3]白袍，手拿[4]棕树枝，
7章9节注1
大批的群众，包含历代从各邦国救赎出来的人，他们构成了召会。（五9，罗十一25，徒十五14，19。）
启 7章9节
这些事以后，我观看，看哪，有[1]大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，[2]站在宝座前和羔羊面前，身穿[3]白袍，手拿[4]棕树枝，
7章9节注2
站在宝座前，指明这大批蒙救赎的群众，必已被提到诸天之上神的面前。站在羔羊面前，相当于站立在人子面前，（路二一36，）这清楚的指明被提。既然在揭开第六印后立刻说到这事，就也含示信徒的被提该开始于第六印之前。9～17节的记载，一般的描述从信徒被提到他们在永世里享受的情景。
启 7章9节
这些事以后，我观看，看哪，有[1]大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，[2]站在宝座前和羔羊面前，身穿[3]白袍，手拿[4]棕树枝，
7章9节注3
“袍”是复数，表征信徒行为上的义。“白”指明他们的行为，藉羔羊之血的洗净，是纯洁的，并且蒙神称许。（14。）
启 7章9节
这些事以后，我观看，看哪，有[1]大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，[2]站在宝座前和羔羊面前，身穿[3]白袍，手拿[4]棕树枝，
7章9节注4
棕树枝表征圣徒胜过他们为主所受的患难。（14，参约十二13。）棕树也是因水滋润而满足的标记。（出十五27。）棕树枝是住棚节用的，在那节里，神的百姓因享受的满足而欢乐。（利二三40，尼八15。）这是个预表，要在这大批蒙神救赎的群众，享受永远的住棚节时得应验。他们要在神的殿中，发旺如棕树。（诗九二12～13。）
启 7章10节
大声喊着说，愿[1]救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
7章10节注1
他们只是大声赞美救恩，指明赞美的人乃是得救的人。这大批得救的群众，对神的救恩满了感谢。
启 7章12节
[1]阿们。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力、力量，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。
7章12节注1
这与路十五7的话相似，那里说一个罪人悔改，在天上要为他欢喜。这里蒙救赎的人赞美救恩，天使对他们的赞美说阿们。
启 7章14节
我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从[1]大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
7章14节注1
这里的大患难与太二四21所说的大灾难不同，这大患难乃是指神的赎民历代所经历的灾难、苦楚、逼迫和艰苦等。
启 7章15节
所以[1]他们在神宝座前，昼夜在他殿中[2]事奉他；坐宝座的[3]要用帐幕覆庇他们。
7章15节注1
在15～17节所描绘的，与二一3～4，二二3～5者相似，乃是对永世的描绘。
启 7章15节
所以[1]他们在神宝座前，昼夜在他殿中[2]事奉他；坐宝座的[3]要用帐幕覆庇他们。
7章15节注2
蒙救赎的大批群众从大患难中出来，就进入了属天的境地，进入神的殿中昼夜事奉神。他们这样事奉神，乃是神救恩的结果。
启 7章15节
所以[1]他们在神宝座前，昼夜在他殿中[2]事奉他；坐宝座的[3]要用帐幕覆庇他们。
7章15节注3
基督是神的帐幕，（约一14，）并且作基督之终极扩大的新耶路撒冷，将是神永远的帐幕。（二一2～3。）在那里，所有蒙神救赎的人要永远与神同住。神要用他自己，就是具体化身在基督里的，覆庇他们。基督这神的具体化身，要作他们的帐幕。15～17节的记载，与二一3～7者非常相似。
启 7章16节
他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不[1]伤害他们，
7章16节注1
直译，落在他们身上。
启 7章17节
因为宝座中的羔羊必[1]牧养他们，领他们到[2]生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的[2]眼泪。
7章17节注1
牧养包括喂养。在基督的牧养下，“我必不至缺乏。”（诗二三1。）
启 7章17节
因为宝座中的羔羊必[1]牧养他们，领他们到[2]生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的[2]眼泪。
7章17节注2
眼泪是不满足的表记，生命水是为叫他们满足。因为羔羊要用生命水供应他们，使他们满足，他们就不再有不满足的眼泪。羔羊要供应他们生命水，并要擦去他们的泪水。
旧约圣经：摩一1～二16
摩 1章1节
当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的日子，大地震前二年，提哥亚牧羊人中的[1]阿摩司[2]得了论以色列的话。
1章1节注1
意，负重担者。阿摩司预言的中心思想，与何西阿和约珥预言的中心思想极为相似，就是耶和华惩罚列国并惩治以色列，好为着大卫的国，（九11～12，徒十五15～16，）即基督的国，（启十一15，）带进复兴时代。（太十九28。）
摩 1章1节
当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的日子，大地震前二年，提哥亚牧羊人中的[1]阿摩司[2]得了论以色列的话。
1章1节注2
直译，看见。
摩 1章3节
耶和华如此说，因大马色[1]三番四次的犯罪，我必不免去他们的[2]刑罚；因为他们以打粮食的尖利铁器打过基列。
1章3节注1
这指明重复的犯罪，这是神审判犹大和以色列以及四围列国的原因。一～二章者同。
摩 1章3节
耶和华如此说，因大马色[1]三番四次的犯罪，我必不免去他们的[2]刑罚；因为他们以打粮食的尖利铁器打过基列。
1章3节注2
直译，它。6、9、11、13，二1、4、6者同。
摩 1章5节
我必折断大马色的门闩，剪除[1]亚文平原的居民和伯伊甸掌握权杖的；[2]亚兰人必被掳到吉珥，这是耶和华说的。
1章5节注1
或，虚空；指偶像。
摩 1章5节
我必折断大马色的门闩，剪除[1]亚文平原的居民和伯伊甸掌握权杖的；[2]亚兰人必被掳到吉珥，这是耶和华说的。
1章5节注2
即叙利亚。
摩 1章13节
耶和华如此说，因[1]亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。
1章13节注1
亚扪和摩押（二1）乃是罗得乱伦所生的儿子。（创十九30～38。）
摩 2章1节
耶和华如此说，因[1]摩押三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他将以东王的骸骨焚烧成灰。
2章1节注1
见一13注1。
摩 2章9节
我从以[1]色列人面前除灭亚摩利人；他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却毁坏其上的果子，灭绝其下的根本。
2章9节注1
直译，他们。
摩 2章14节
快跑的不能逃走，强壮的不能加力，刚勇的也不能救[1]自己；
2章14节注1
直译，他的魂。下节者同。