新约圣经：约壹四1～五3
约壹 4章1节
亲爱的，[1]一切的灵，你们不可都信，总要[2]试证[1]那些灵是出于神的不是；因为有许多[3]假申言者已经出来，进到世界里了。
4章1节注1
1～6节乃是插进的话，警告信徒要辨别诸灵，（因为前面三24题到那灵；我们所以知道神住在我们里面，是由于那灵，）使他们能认出假申言者来。二18～23曾发出类似的警告。一切的灵和那些灵这二辞，乃指由真理的灵所推动之申言者的灵，（林前十四32，）或由谬妄的灵所发动之假申言者的灵；因此需要藉着试证，辨别那些灵是出于神的不是。
约壹 4章1节
亲爱的，[1]一切的灵，你们不可都信，总要[2]试证[1]那些灵是出于神的不是；因为有许多[3]假申言者已经出来，进到世界里了。
4章1节注2
即藉着试验辨别诸灵。（林前十二10。）
约壹 4章1节
亲爱的，[1]一切的灵，你们不可都信，总要[2]试证[1]那些灵是出于神的不是；因为有许多[3]假申言者已经出来，进到世界里了。
4章1节注3
在太二四24，假申言者与假基督不同。但在这里，假申言者就是敌基督的，（3，）就是那些将关于基督身位的异端教导人的。（二18与注2，22～23。）
约壹 4章2节
凡[1]灵承认耶稣基督是[2]在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。
4章2节注1
指由真理的圣灵所推动之真申言者的灵；这灵承认耶稣神圣的成孕，确认他是神的儿子，在肉体里出生。凡这样的灵必是出于神的。在此我们可以认出神的灵来。
约壹 4章2节
凡[1]灵承认耶稣基督是[2]在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。
4章2节注2
耶稣是由圣灵成孕的。（太一18。）承认耶稣是在肉体里来的，就是承认他这位神的儿子神圣的成孕，在肉体里出生。（路一31～35。）既然他是由圣灵成孕，在肉体里出生，圣灵就绝不会否认他是藉着神圣的成孕在肉体里来的。
约壹 4章3节
凡[1]灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那[2]敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
4章3节注1
指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。“多西特”字根意，似乎，看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此；他不过是个幻像。多西特派的学说搀杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的。因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，他就绝不会有人肉体的污秽；他的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此他没有受苦、受死，也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了他的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及约贰7就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是出于神的。这是敌基督者的灵。
约壹 4章3节
凡[1]灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那[2]敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
4章3节注2
见二18注2。
约壹 4章4节
[1]孩子们，你们是[2]出于神的，并且胜了[3]他们；因为[4]那在你们里面的，比[5]那在世界上的更大。
4章4节注1
见二1注1。
约壹 4章4节
[1]孩子们，你们是[2]出于神的，并且胜了[3]他们；因为[4]那在你们里面的，比[5]那在世界上的更大。
4章4节注2
信徒是出于神的，因为他们是从神生的。（7，二29，三9。）
约壹 4章4节
[1]孩子们，你们是[2]出于神的，并且胜了[3]他们；因为[4]那在你们里面的，比[5]那在世界上的更大。
4章4节注3
指假申言者，（1，）敌基督者，（3，）他们是关于基督身位之异端的教师。信徒按着神圣膏油涂抹的教导，（二27，）住在那关于基督神性并他藉神圣成孕而有之人性的真理中，就胜了他们。
约壹 4章4节
[1]孩子们，你们是[2]出于神的，并且胜了[3]他们；因为[4]那在你们里面的，比[5]那在世界上的更大。
4章4节注4
指三一神，他是那包罗万有、赐生命、施膏的灵，住在信徒里面，用三一神一切丰富的成分从里面加强我们。（弗三16～19。）这样一位比那恶灵撒但大得多，也强得多。
约壹 4章4节
[1]孩子们，你们是[2]出于神的，并且胜了[3]他们；因为[4]那在你们里面的，比[5]那在世界上的更大。
4章4节注5
指那堕落的天使撒但，他是恶灵，霸占堕落的人类，并在那些组成他世界系统的恶人里面运行。这样的一位比三一神小得多，也弱得多。
约壹 4章5节
他们是[1]出于世界的；所以他们的讲说乃是[1]出于世界，世人也听从他们。
4章5节注1
关于基督身位的异端者和异端的教训，都是出于撒但的世界系统。因此，组成这个邪恶系统的人就听从他们，跟随他们。
约壹 4章6节
我们是[1]出于神的；认识神的就听从我们，[2]不出于神的就不听从我们；[3]从此我们可以认出[4]真理的[5]灵和谬妄的[5]灵来。
4章6节注1
使徒、信徒，以及他们所信、所教导关于基督的真理，都是出于神的。因此从神生、认识神的人（7）就听从我们，与我们同在。
约壹 4章6节
我们是[1]出于神的；认识神的就听从我们，[2]不出于神的就不听从我们；[3]从此我们可以认出[4]真理的[5]灵和谬妄的[5]灵来。
4章6节注2
属世的人不是出于神的，因为他们不是从神生的。因此，他们不听从我们。
约壹 4章6节
我们是[1]出于神的；认识神的就听从我们，[2]不出于神的就不听从我们；[3]从此我们可以认出[4]真理的[5]灵和谬妄的[5]灵来。
4章6节注3
直译，出于此。“此”是指5～6节所说的。异端者以及他们由那为谬妄的灵所发动之灵里所说的，都是出于世界；我们以及我们由那为真理的灵所推动之灵里所说的，都是出于神；从这事实我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。这含示真理的圣灵与我们那说出真理的灵乃是一，谬妄的恶灵与异端者那说出谬妄的灵也是一。
约壹 4章6节
我们是[1]出于神的；认识神的就听从我们，[2]不出于神的就不听从我们；[3]从此我们可以认出[4]真理的[5]灵和谬妄的[5]灵来。
4章6节注4
指新约里所启示神圣的实际，（见一6注6，）这里特别是指关于主耶稣神圣的成肉体，就是神的灵所见证的。（2。）这实际与恶灵（那否认耶稣神圣成肉体的敌基督者之灵─3）的谬妄相对。
约壹 4章6节
我们是[1]出于神的；认识神的就听从我们，[2]不出于神的就不听从我们；[3]从此我们可以认出[4]真理的[5]灵和谬妄的[5]灵来。
4章6节注5
真理的灵就是圣灵，实际的灵；（约十四17，十五26，十六13；）谬妄的灵就是撒但，恶灵，虚假的灵。（弗二2。）
约壹 4章7节
亲爱的，我们应当[1]彼此相爱，因为[2]爱是出于神的；凡[3]爱弟兄的，都是[4]从神生的，并且[5]认识神。
4章7节注1
7～21节乃是二28～三24这段的延伸，进一步强调30～24所说过的弟兄相爱，这是住在主里面之生活更高的条件。
约壹 4章7节
亲爱的，我们应当[1]彼此相爱，因为[2]爱是出于神的；凡[3]爱弟兄的，都是[4]从神生的，并且[5]认识神。
4章7节注2
见二5注2。
约壹 4章7节
亲爱的，我们应当[1]彼此相爱，因为[2]爱是出于神的；凡[3]爱弟兄的，都是[4]从神生的，并且[5]认识神。
4章7节注3
信徒是从神生的，并且认识神，用那出于神、作神彰显的爱，习惯的彼此相爱。
约壹 4章7节
亲爱的，我们应当[1]彼此相爱，因为[2]爱是出于神的；凡[3]爱弟兄的，都是[4]从神生的，并且[5]认识神。
4章7节注4
使徒在这里所强调的仍是神圣的出生，藉这神圣的出生，神圣的生命已经分赐到信徒里面，供给他们生命的能力以认识神。这神圣的出生是弟兄相爱的基本因素，这爱乃是住在主里面之生活更高的条件。见二29注7。
约壹 4章7节
亲爱的，我们应当[1]彼此相爱，因为[2]爱是出于神的；凡[3]爱弟兄的，都是[4]从神生的，并且[5]认识神。
4章7节注5
指凭着由神圣出生所得着神圣的生命来认识。（约十七3。）
约壹 4章8节
不爱弟兄的，[1]未曾认识神，因为神就是[2]爱。
4章8节注1
未曾认识神的人，没有那从神圣出生所得神圣生命的认识能力。这样不是从神而生，没有神作生命的人，既不认识是爱的神，就不凭是爱的神来爱人。
约壹 4章8节
不爱弟兄的，[1]未曾认识神，因为神就是[2]爱。
4章8节注2
见二5注2。本书信首先说神就是光，（一5，）然后说神就是爱。我们已经看见，爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；光是神彰显的性质，乃是真理的源头。神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理。（见一6注6末段。）二者在约翰福音里，就是这样显明了出来。在那里，我们藉着子的显现得着恩典和真理。（约一14，16～17。）如今在约翰的书信里，我们在子里来到父面前，摸着恩典和真理的源头。这些源头，爱与光，乃是父神自己，藉着我们住在子里面，（二5，27～28，三6，24，）作了我们在子里与父神圣生命的交通（一3～7）中，更深、更细的享受。见一5注2。
约壹 4章9节
神差他的独生子到[1]世上来，使我们藉着他[2]得生并活着，在此神的爱就[3]向我们显明了。
4章9节注1
指堕落的人类所在的地方，与提前一15者同。
约壹 4章9节
神差他的独生子到[1]世上来，使我们藉着他[2]得生并活着，在此神的爱就[3]向我们显明了。
4章9节注2
我们堕落的人，不仅在性情和行为上是罪恶的，（罗七17～18，一28～32，）并且在我们的灵里也是死的。（弗二1，5，西二13。）神差他的儿子到世上来，不仅为我们的罪作了平息的祭物，使我们得着赦免，（10，）也作了我们的生命，使我们能藉着他活着。在神的爱里，神的儿子不仅用他的血救我们脱离罪，（弗一7，启一5，）更用他的生命救我们脱离死。（三14～15，约五24。）他不仅是神的羔羊，除去我们的罪，（约一29，）也是神的儿子，赐给我们永远的生命。（约三36。）他为我们的罪死了，（林前十五3，）使我们在他里面得着永远的生命，（约三14～16，）并且因他活着。（约六57，十四19。）在此，神的爱，就是他的素质，便显明出来了。
约壹 4章9节
神差他的独生子到[1]世上来，使我们藉着他[2]得生并活着，在此神的爱就[3]向我们显明了。
4章9节注3
直译，在我们身上。即在我们的事上，或，关于我们。神差他的儿子到世上来，使我们藉着他得生并活着，在此，神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。
约壹 4章10节
不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的[1]罪作了[2]平息的祭物，在[3]此就是爱了。
4章10节注1
原文，复数。
约壹 4章10节
不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的[1]罪作了[2]平息的祭物，在[3]此就是爱了。
4章10节注2
见二2注2。
约壹 4章10节
不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的[1]罪作了[2]平息的祭物，在[3]此就是爱了。
4章10节注3
指上述的事实：不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了平息的祭物。在这事实里，有神更卓越、更高尚的爱。
约壹 4章11节
亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当[1]彼此相爱。
4章11节注1
指用神的爱爱人，如同神爱我们一样。
约壹 4章12节
从来没有人[1]见过神；我们若[2]彼此相爱，神就住在我们里面，[3]他的爱也在我们里面得了[4]成全。
4章12节注1
这指明我们若用神的爱彼此相爱，如同神爱我们一样，我们就在他的素质上彰显他，这样别人就能在我们身上看见他素质的所是。
约壹 4章12节
从来没有人[1]见过神；我们若[2]彼此相爱，神就住在我们里面，[3]他的爱也在我们里面得了[4]成全。
4章12节注2
彼此相爱是我们住在神里面的条件，（13，）我们住在神里面又是他住在我们里面的条件。（约十五4。）因此，我们彼此相爱，神就住在我们里面，他的爱也在我们里面得以成全而显明出来。
约壹 4章12节
从来没有人[1]见过神；我们若[2]彼此相爱，神就住在我们里面，[3]他的爱也在我们里面得了[4]成全。
4章12节注3
二5之神的爱，乃是神的爱在我们里面成为我们向着他的爱，我们乃是用这爱爱他。这里他的爱，乃是神的爱在我们里面成为我们向着彼此的爱，我们乃是用这爱彼此相爱。这指明我们该接受神的爱作我们的爱，用以爱神并彼此相爱。
约壹 4章12节
从来没有人[1]见过神；我们若[2]彼此相爱，神就住在我们里面，[3]他的爱也在我们里面得了[4]成全。
4章12节注4
原文意，完整，成就，完成。神的爱在神自己里面本身是完全且完整的。然而，神的爱在我们里面必须在其彰显上得了成全、得了完成。神差他的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了。（9～10。）然而，我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱，就是，我们若没有用神爱我们的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就没有完全且完整的彰显出来。我们在生活中习惯的用神的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在其彰显上得了成全、得了完成。我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在其彰显上的成全与完成。这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在他爱的素质里彰显出来。
约壹 4章13节
神已[1]将他的灵赐给我们，在[2]此就知道我们[3]住在他里面，他也住在我们里面。
4章13节注1
将他的灵，直译，将出于他的灵的。神已将出于他的灵的赐给我们。这很像，也是重复三24的话，那话证明这话的意思不是说，神已将他灵里的一些东西赐给我们，就如林前十二4所说不同的恩赐；乃是说神将他的灵本身，就是那包罗万有的恩赐（徒二38）赐给我们。出于他的灵的，这说法含示神所赐给我们的灵，乃是全备供应、没有限量的。（腓一19，约三34。）藉着这全备供应、没有限量的灵，我们就有充分的确据，知道我们与神是一，并且彼此互住。
约壹 4章13节
神已[1]将他的灵赐给我们，在[2]此就知道我们[3]住在他里面，他也住在我们里面。
4章13节注2
神已将他的灵赐给我们，我们从这个事实就知道我们住在他里面，他也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵，（雅四5，罗八9，11，）乃是我们灵中的见证人，（罗八16，）见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这居住的灵，即内住的灵，乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。他使我们确信，我们与神是一，彼此居住，且互相内住。这由我们习惯的用他的爱彼此相爱（12）的生活得着证明。
约壹 4章13节
神已[1]将他的灵赐给我们，在[2]此就知道我们[3]住在他里面，他也住在我们里面。
4章13节注3
住在神里面就是居住在他里面，留在我们与他的交通里，使我们经历并享受他住在我们里面。这就是凭实行神的义和神的爱的生活，照着神圣的膏油涂抹，（二27，）实行与神是一。这完全是藉着包罗万有、复合之灵的运行，这灵居住在我们的灵里，又是神圣膏油涂抹的基本元素。
约壹 4章14节
[1]父差子作[2]世人的救主，这是我们所看见，现在又作见证的。
4章14节注1
父差子作我们的救主是外在的行动，使他藉着我们承认子，能住在我们里面，我们也住在他里面。（15。）使徒看见这事，并且作见证；这是外在的见证。此外，神向着我们内在的行动，乃是差他的灵居住在我们里面，作我们住在他里面，他也住在我们里面的内在证据。（13。）
约壹 4章14节
[1]父差子作[2]世人的救主，这是我们所看见，现在又作见证的。
4章14节注2
指堕落的人类，与约三16者同。
约壹 4章15节
凡[1]承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
4章15节注1
父神差遣他的儿子作世人的救主，（14，）目的在使人承认耶稣是神的儿子而相信他，这样神就能住在他们里面，他们也能住在神里面。但异端的塞林则派不承认这事；因此，他们没有神住在他们里面，他们也没有住在神里面。凡承认这事的，神就住在他里面，他也住在神里面，他就在神圣的生命与性情里与神成为一。
约壹 4章16节
神[1]在我们身上的[2]爱，我们也知道也信。神就是[3]爱，[4]住在爱里面的，就[5]住在神里面，[6]神也住在他里面。
4章16节注1
见9注3。
约壹 4章16节
神[1]在我们身上的[2]爱，我们也知道也信。神就是[3]爱，[4]住在爱里面的，就[5]住在神里面，[6]神也住在他里面。
4章16节注2
在差子作我们救主的事上。（14。）
约壹 4章16节
神[1]在我们身上的[2]爱，我们也知道也信。神就是[3]爱，[4]住在爱里面的，就[5]住在神里面，[6]神也住在他里面。
4章16节注3
见8注2。神就是爱，这已经在神差他儿子作我们救主和生命的事上显明出来。（9～10，14。）
约壹 4章16节
神[1]在我们身上的[2]爱，我们也知道也信。神就是[3]爱，[4]住在爱里面的，就[5]住在神里面，[6]神也住在他里面。
4章16节注4
爱就是神自己，住在爱里面，就是过着习惯的用这爱爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显。
约壹 4章16节
神[1]在我们身上的[2]爱，我们也知道也信。神就是[3]爱，[4]住在爱里面的，就[5]住在神里面，[6]神也住在他里面。
4章16节注5
住在神里面，就是过着以神自己作我们里面内容，和外面彰显的生活，使我们能绝对与他是一。
约壹 4章16节
神[1]在我们身上的[2]爱，我们也知道也信。神就是[3]爱，[4]住在爱里面的，就[5]住在神里面，[6]神也住在他里面。
4章16节注6
神住在我们里面，就是在里面作我们的生命，并在外面作我们的生活；这样，他就能实际的与我们是一。
约壹 4章17节
[1]在此，爱在我们便得了[2]成全，使我们在[3]审判的日子，可以[4]坦然无惧；因为[5]他如何，我们在这世上也如何。
4章17节注1
即在我们住在那是神的爱（16）里面这事上。在这事上，神的爱在我们里面得了成全，就是在我们里面得以完全显明，使我们可以在审判的日子，坦然无惧。（18。）
约壹 4章17节
[1]在此，爱在我们便得了[2]成全，使我们在[3]审判的日子，可以[4]坦然无惧；因为[5]他如何，我们在这世上也如何。
4章17节注2
见12注4。
约壹 4章17节
[1]在此，爱在我们便得了[2]成全，使我们在[3]审判的日子，可以[4]坦然无惧；因为[5]他如何，我们在这世上也如何。
4章17节注3
指基督再来时，（林前三13，四5，提后四8，）在他审判台前的审判。（林后五10。）
约壹 4章17节
[1]在此，爱在我们便得了[2]成全，使我们在[3]审判的日子，可以[4]坦然无惧；因为[5]他如何，我们在这世上也如何。
4章17节注4
见三21注1。那里的坦然无惧，叫我们在与神的交通中接触神；这里的坦然无惧，叫我们在基督的审判台前面对审判。
约壹 4章17节
[1]在此，爱在我们便得了[2]成全，使我们在[3]审判的日子，可以[4]坦然无惧；因为[5]他如何，我们在这世上也如何。
4章17节注5
与三3、7者同，指基督，他曾在这世上活出神就是爱的生活，如今他是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与他所是的一样。
约壹 4章18节
[1]爱里没有惧怕，[2]完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人[3]在爱里未得成全。
4章18节注1
惧怕不是指惧怕得罪神，并受神审判，（彼前一17，来十二28，）乃是指惧怕我们已经得罪神，并要受神审判。爱是指前节所说得了成全的爱，就是我们用以爱别人之神的爱。
约壹 4章18节
[1]爱里没有惧怕，[2]完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人[3]在爱里未得成全。
4章18节注2
完全的爱，就是因我们用神的爱爱人，而在我们里面得了成全的爱。（17。）这样的爱把惧怕驱除，不怕主再来时会受他的刑罚。（路十二46～47。）
约壹 4章18节
[1]爱里没有惧怕，[2]完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人[3]在爱里未得成全。
4章18节注3
即没有活在神的爱里，使神的爱在他里面得以完全显明。见12注4。
约壹 4章19节
我们爱，因为神[1]先爱我们。
4章19节注1
神先爱我们，将他的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄。（20～21。）
约壹 4章20节
人若说，我爱神，却[1]恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
4章20节注1
凡习惯的恨弟兄的，就证明他不是住在神圣的爱里，也不是住在神圣的光中。（二9～11。）我们住在主里面，就住在神圣的爱里，也住在神圣的光中，我们就不恨弟兄，反倒习惯的爱他们，在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。
约壹 5章1节
凡[1]信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从他生的。
5章1节注1
智慧派和塞林则派不相信耶稣和基督乃是同一位。（见二22注1，四3注1。）因此他们不是神的儿女，不是从神生的。然而凡信那人耶稣是基督，是神成肉体的，（约一1，14，二十31，）都是从神生的，已经成为神的儿女。（约一12～13。）这样的人爱生他的父神，也爱从同一位父所生的弟兄。这说明、证实、且加强了前面经文中的话。（四20～21。）
约壹 5章2节
我们若[1]爱神，并[2]行他的诫命，在此就知道我们爱神的儿女。
5章2节注1
爱神并实行他的诫命，乃是我们爱神儿女的先决条件。这是基于神圣的出生与神圣的生命。
约壹 5章2节
我们若[1]爱神，并[2]行他的诫命，在此就知道我们爱神的儿女。
5章2节注2
直译，实行。见一6注5。
约壹 5章3节
我们[1]遵守神的诫命，这就是[2]爱他了；并且他的诫命不是[3]难担的；
5章3节注1
遵守神的诫命，构成我们对他的爱，并且是我们爱他的证据。
约壹 5章3节
我们[1]遵守神的诫命，这就是[2]爱他了；并且他的诫命不是[3]难担的；
5章3节注2
见二5注2与15注3。
约壹 5章3节
我们[1]遵守神的诫命，这就是[2]爱他了；并且他的诫命不是[3]难担的；
5章3节注3
直译，沉重的。对神圣的生命同其能力，神的诫命不是沉重的。
旧约圣经：但三1～四37
但 3章1节
尼布甲尼撒王造了一个金[1]像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省的杜拉平原。
3章1节注1
尼布甲尼撒可能因二37～38里他所作之梦的讲解，受到影响，造了这样一个像。
但 3章3节
于是总督、司令、省长、审判长、财政官员、司法官员、审判官、和各省的[1]官员，都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像，行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
3章3节注1
本章没有题到但以理，很可能是他避开为金像所行的开光之礼，好为神在那情形中的胜利祷告。
但 3章7节
因此各族、各国、各方言的人，一听见角、笛、七弦琴、三角琴、瑟、[1]风笛、和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3章7节注1
有些古卷无，风笛。
但 3章25节
王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤；那[1]第四个的相貌，好像神子。
3章25节注1
这第四个乃是超越的基督作为人子，来与他三个受苦、遭逼迫的得胜者同在，并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。这三位得胜者，不需要求神拯救他们脱离火窑。（参17。）人子基督这位够资格、并且能在凡事上同情神子民者，（来四15，）来作他们的同伴，在他们受苦时照顾他们；藉着他的同在，他使他们受苦的地方成为愉快的处境。
但 3章28节
尼布甲尼撒说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是当受颂赞的，他差遣使者救护他的仆人，他们信靠他，[1]不遵王言，宁舍己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神；
3章28节注1
直译，改变王言。这三位年轻的得胜者，不是仅仅使王言受挫，他们乃是改变了王言的性质，无惧于舍身丧命。因此，他们胜过了拜偶像的引诱。因着他们的得胜，神能向撒但夸耀说，即使在他的领域中，神仍有一班敬拜他的子民。
但 4章17节
这乃是众守望者的命令，这决定乃是众圣者的吩咐，好叫活人知道，[1]至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁；他立极卑微的人掌权。
4章17节注1
神教导尼布甲尼撒认识自己一无所是，并且认识大能的神乃是一切；他要将人的国赐与谁，就赐与谁。
但 4章26节
守望者既吩咐存留树根的不，等你知道[1]诸天掌权，以后你的国必定归你。
4章26节注1
但以理书说到三件紧要的事：神属天的掌权、基督的居首位、以及神截定给他子民的定命。神在他的经纶里管理宇宙，包括地上的一切君王与王国，为要成就他的定旨，就是基督应该在万有中居首位。（西一18。）要基督居首位，神就需要一班蒙拣选的人与他配搭合作。在诸天掌权之下，万有都互相效力，叫神的选民得益处，以完成神使基督居首位的定旨。（罗八28～29。）
但 4章29节
过了[1]十二个月，他在巴比伦王宫顶上行走。
4章29节注1
神给尼布甲尼撒十二个月的时间悔改。然而，尼布甲尼撒没有内里的性能以认识神，里面完全没有被摸着。他没有悔改，也没有改变，反而充满骄傲，（30，37，五20，）因而遭受神的审判。（箴十六18，彼前五5。）
但 4章32节
你必被赶出离开人类，与野地的[1]兽同住；你必吃草如牛，且要经过[2]七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁。
4章32节注1
按照尼布甲尼撒的性情和所是，他不是人，乃是兽。因这缘故，他的心变得不是人心，有一个兽心给了他。（16。）神也将他属人的理性取去。（参34。）
但 4章32节
你必被赶出离开人类，与野地的[1]兽同住；你必吃草如牛，且要经过[2]七个时期，等你知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁。
4章32节注2
‘七个时期’可能指七周，四十九日。
但 4章34节
那些日子过后，我尼布甲尼撒举目望天，[1]我的理性复归于我，我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为他的权柄是永远的权柄，他的国存到万代。
4章34节注1
兽用四足走路，是往下看的；但人用两脚走路，是往上看的。尼布甲尼撒一往上望天，他的理性就得以复归。因着他改变，他的理性就复归了。