新约圣经：约壹三10下～24
约壹 3章10节下
凡不行义的，就不是出于神；不[2]爱他弟兄的也是如此。
3章10节下注2
义是神行动的性质，爱是神素质的性质。神的所是就是爱，神的所作乃是义。爱是里面的，义是外面的。因此，爱比义更有力的显明我们是神的儿女。所以从本节至24节，使徒在神儿女生活的显明上，从义说到爱，作住在主里面之生活进一步的条件。
约壹 3章11节
我们应当[1]彼此相爱，这就是你们[2]从起初所听见的[3]信息；
3章11节注1
这是住在主里面之生活更高的条件。
约壹 3章11节
我们应当[1]彼此相爱，这就是你们[2]从起初所听见的[3]信息；
3章11节注2
用在相对的意义上。（见一1注2二段。）
约壹 3章11节
我们应当[1]彼此相爱，这就是你们[2]从起初所听见的[3]信息；
3章11节注3
见二7注2。
约壹 3章12节
不要像该隐，[1]他是出于那[2]恶者，又杀了他的兄弟。为什么杀了他？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是义的。
3章12节注1
他是出于那恶者，相当于他是魔鬼的儿女；他的兄弟亚伯是出于神的，是神的儿女。（10。）
约壹 3章12节
不要像该隐，[1]他是出于那[2]恶者，又杀了他的兄弟。为什么杀了他？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是义的。
3章12节注2
见五19注4。
约壹 3章13节
弟兄们，[1]世人若恨你们，不要以为希奇。
3章13节注1
世上的人像该隐一样，是魔鬼的儿女，（10，）是撒但宇宙系统（世界─约十二31）的组成分子。世上的人都卧在那恶者魔鬼里面，（五19，）他们恨信徒（神的儿女），乃是自然的，我们用不着希奇。
约壹 3章14节
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出[1]死入生了。[2]不爱弟兄的，仍住在死中。
3章14节注1
死是出于魔鬼（神的仇敌撒但）的，由带来死的善恶知识树所表征；生命是出于神（生命的源头）的，由发出生命的生命树所表征。（创二9，16～17。）死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头，也是两种素质、两种元素、两个范围。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的。我们晓得这件事，对此有里面的知觉，乃是因为我们爱弟兄。对弟兄的爱（神的爱）是这件事有力的证明。相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。信是接受永远的生命，爱是凭着永远的生命而活，并将这生命彰显出来。
约壹 3章14节
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出[1]死入生了。[2]不爱弟兄的，仍住在死中。
3章14节注2
不爱弟兄就证明没有凭着神圣之爱的素质和元素而活，并没有留在其范围中；乃是活在撒但死的素质和元素里，并住在其范围中。
约壹 3章15节
凡[1]恨他弟兄的，就是[2]杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。
3章15节注1
对神圣的属性，恨与爱相对，死与生命相对，黑暗与光相对，谎言（虚假）与真理相对。这些与神圣美德相对的，都是出于那恶者魔鬼。
约壹 3章15节
凡[1]恨他弟兄的，就是[2]杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永远的生命住在他里面。
3章15节注2
这里的杀人，不是指真正的杀人，乃是指在属灵的道德上，恨人就等于杀人。没有一个像该隐那样真正杀人，（12，）未得救的人，有永远的生命住在他里面。你们既晓得这事，你们这已经出死入生，且有永远生命住在里面的，就不该恨你们在主里的弟兄，像未得救的杀人者所行的一样。这段是论到住在主里面的生活。有了永远的生命，却没有住在主里面，也不让那位是永远生命的主在他里面居住、作工的信徒，可能恨弟兄，并偶尔犯其他的罪。但这不该是习惯的。
约壹 3章16节
主为我们舍[1]命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍[1]命。
3章16节注1
直译，魂。
约壹 3章17节
凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住[1]慈心，神的[2]爱怎能住在他里面？
3章17节注1
直译，心肠。
约壹 3章17节
凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住[1]慈心，神的[2]爱怎能住在他里面？
3章17节注2
见二5注2。
约壹 3章18节
[1]孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在[2]行为和[3]真诚上。
3章18节注1
见二1注1。
约壹 3章18节
[1]孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在[2]行为和[3]真诚上。
3章18节注2
行为与言语相对，真诚与舌头相对。舌头指玩弄虚空的谈论，真诚指爱的实际。
约壹 3章18节
[1]孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在[2]行为和[3]真诚上。
3章18节注3
见一6注6第七点。
约壹 3章19节
在此就知道，我们是属[1]真理的，并且我们在他面前可以[2]安心；
3章19节注1
指我们在神圣出生时，从神所得着，那永远生命的实际，使我们能凭神圣的爱来爱弟兄。（14～18。）我们用神圣的爱来爱弟兄，就知道我们是属这实际的。见一6注6。
约壹 3章19节
在此就知道，我们是属[1]真理的，并且我们在他面前可以[2]安心；
3章19节注2
或，说服，抚慰我们的心，使我们的心信服、确定、宁静。在神面前安心，就是有一颗没有亏欠的良心，（提前一5，19，徒二四16，）使我们的心能得抚慰、信服、确定、宁静。这也是住在主里面之生活的条件。住在主里面需要一颗宁静的心，同着无亏的良心。这对于本书信头一段所论到我们与神的交通，也是极其重要的。因着良心有亏，心受到搅扰，就会阻挠我们住在主里面，并打断我们与神的交通。
约壹 3章20节
我们的[1]心若责备我们，神比我们的心大，一切事他都知道。
3章20节注1
事实上，责备（定罪）我们的，乃是我们的良心；良心不仅是灵的一部分，也是心的一部分。我们心里的良心，乃是神在我们里面管治的代表。我们的良心若定罪我们，神比他的代表大，凡事都知道，当然会定罪我们。我们良心里面这种定罪的知觉，叫我们留意提防与神交通中断的危机。我们若留意这知觉，这知觉就会成为我们与神交通的帮助，并且会保守我们住在主里面。
约壹 3章21节
亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神[1]坦然无惧了；
3章21节注1
原文意放胆讲论、有自信。我们在宁静中有这样的胆量接触神，与他交通，并向他求问，是因为我们心里的良心没有定罪。这就保守我们住在主里面。
约壹 3章22节
并且[1]我们不论求什么，就从他得着；因为我们[2]遵守他的诫命，也[3]行他看为可喜悦的事。
3章22节注1
在定罪的心里，良心的亏欠乃是我们祷告的阻碍。在宁静的心里，无亏的良心能修直并清理我们向神祈求的路。
约壹 3章22节
并且[1]我们不论求什么，就从他得着；因为我们[2]遵守他的诫命，也[3]行他看为可喜悦的事。
3章22节注2
这不是凭人自己的努力和力量遵守摩西律法的诫命，乃是住在信徒里面那神圣生命所活出之生活的一部分，藉着神圣生命的能力内在的运行，习惯的遵守主新约的诫命。遵守主的诫命，陪着经常实行神看为可喜悦的事，就成了神答应我们祷告的先决条件，并构成住在主里面之生活的条件。（24。）
约壹 3章22节
并且[1]我们不论求什么，就从他得着；因为我们[2]遵守他的诫命，也[3]行他看为可喜悦的事。
3章22节注3
直译，实行。见一6注5。
约壹 3章23节
神的[1]诫命就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的诫命彼此相爱。
3章23节注1
这是前后经文中诫命的摘要。这一切的诫命可摘要为二：一为信神儿子耶稣基督的名，一为彼此相爱。头一个是与信有关，第二个是与爱有关。信是在我们与主的关系上接受神圣的生命，爱是在我们与众弟兄的关系上活出神圣的生命。信摸着神圣生命的源头，爱彰显神圣生命的素质。二者都是信徒活出住在主里面之生活所必需的。
约壹 3章24节
遵守神诫命的，就[1]住在神里面，[2]神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是[3]由于他所赐给我们的那[4]灵。
3章24节注1
本节是这段话的结语，这段话开始于二28，论到我们照着神圣膏油涂抹的教导住在主里面，如前段所揭示的。（二20～27。）本段启示住在主里面，乃是神的儿女那凭着神永远生命作神圣种子（15，9，二29注7）的生活，这种子凭着实行生他们之神的义（二29，三7，10）以及生他们之父的爱（10～11，14～23）得以长大。这样的住及其基础─神圣的出生以及作神圣种子的神圣生命─是奥秘的，在那灵里却是实际的。
约壹 3章24节
遵守神诫命的，就[1]住在神里面，[2]神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是[3]由于他所赐给我们的那[4]灵。
3章24节注2
我们住在主里面，他就住在我们里面。我们住在他里面，乃是他住在我们里面的条件。（约十五4。）我们是藉着住在他里面，享受他住在我们里面。
约壹 3章24节
遵守神诫命的，就[1]住在神里面，[2]神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是[3]由于他所赐给我们的那[4]灵。
3章24节注3
“由于他所赐给我们的那灵”形容“我们就知道。”
约壹 3章24节
遵守神诫命的，就[1]住在神里面，[2]神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是[3]由于他所赐给我们的那[4]灵。
3章24节注4
这封书信在此之前从未说到那灵，尽管二20、27的膏油涂抹隐含那灵。事实上，那灵，即包罗万有、复合、赐生命的灵，（见腓一19注2，）乃是这封书信所揭示一切奥秘必需且紧要的因素。这些奥秘就是神圣的生命，神圣生命的交通，神圣的膏油涂抹，住在主里面，神圣的出生，以及神圣的种子。乃是藉着这灵，我们从神而生，得着神圣的生命作里面神圣的种子，有了神圣生命的交通，为三一神所涂抹，并住在主里面。这奇妙的灵作新约应许的福，（加三14，）赐给了我们；乃是那在万有之上、承受万有、并要无限扩增的基督，没有限量的把这灵赐给了我们。（约三31～35。）这灵和永远的生命，（15，）乃是我们藉以继续不断活出住在主里面之生活的基本元素。因此，我们是藉着同我们的灵作见证的这灵，成为神的儿女，（罗八16，）并且知道万有的主住在我们里面。（四13。）藉着这灵，我们与主联合成为一灵。（林前六17。）并且凭着这灵，我们享受三一神的丰富。（林后十三14。）
旧约圣经：但二1～49
但 2章4节
迦勒底人用亚兰语对王说，[1]愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解说明。
2章4节注1
从此处到七28的原文是亚兰文，不是希伯来文。
但 2章17节
[1]但以理回到他的家，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
2章17节注1
尼布甲尼撒的奇梦应当给他深刻的印象，但因着他被属世的荣华和权势所蒙蔽，无心为着神的权益，以致无法明白这梦，至终也忘了这梦。（1～3。）巴比伦的一切术士、哲士，以及迦勒底人，都无法将梦告诉他。（4～13。）然而，有一个名叫但以理的人，不在意属世的荣华和权势，反而将他的心放置于神在地上权益之属灵的事上；他有对的地位和对的角度，他里面也有内在的性能，能以明白这梦。他没有作这梦，却从神领受了关于这梦的异象，（17～23，）并讲解这梦。（24～25。）
但 2章28节
只有一位在天上的[1]神，能启示奥秘的事，他已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。你的梦，就是你在床上脑中的异象，乃是这样。
2章28节注1
在讲解尼布甲尼撒的梦时，但以理高举神，（25～30，）没有高举自己。
但 2章31节
王阿，你观看，看见一个大[1]像。这像巨大，极其光耀，站在你面前，样子甚是可怕。
2章31节注1
尼布甲尼撒之梦的内容，乃是大人像及其定命。本章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象。这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦，）（创十8～10，十一1～9，）即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，（见32注1二段，）即十个脚指头所表征的。（40～44上，七24，启十三1，十七12。）人类政权从始至终，一直在作三件事：背叛神、高举人、以及拜偶像。（创十一4与注2。）
但 2章32节
这像的[1]头是精金的，[1]胸膛和膀臂是银的，[1]肚腹和腰是铜的，
2章32节注1
金头（36～38）相当于七3～4的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。银的胸膛和膀臂，（39上，）相当于七5的第二个兽，表征玛代波斯。铜的肚腹和腰，（39下，）相当于七6的第三个兽，表征希腊，包括马其顿。铁的腿和半铁半泥的脚，（33，）相当于七7～8的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王。（40～44上，七7～11，19～26，启十七7～13。）
按照本章的人像，在神看来，整个历史中人类的一切政权，乃是由巴比伦、玛代波斯、马其顿、希腊、和罗马这四个帝国组成的。人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦，）（创十8～10，）结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国。虽然罗马帝国的形态和外表已经消失，但罗马帝国的文化、精神和素质今天仍继续存在。（见七12注1。）在大灾难开始时，（太二四21，）罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒将是十王所拥护的敌基督。（启十七10～12与注。）因此，宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于敌基督同他的十王。
大人像的头若是巴比伦，整个人像也应该是巴比伦。在神眼中，从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦。在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦。（启十七～十八。）敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是‘大巴比伦；’（启十八2；）而称为‘奥秘哉！大巴比伦’（启十七5）的罗马天主教，将是宗教的巴比伦。见耶五十1注1一段。
但 2章33节
[1]腿是铁的，脚是半铁半泥的。
2章33节注1
两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头，（41～43，）表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的国家。这些国家有些是专制的，有些是民主的。人像的十个脚指头，表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王。（44上，七7，24，启十七12。）大人像的前三部分和两腿所表征的历史时期，已经应验，但十个脚指头所表征的时期，尚未应验。这时期要应验于现今世代的末了。见32注1二段。
但 2章34节
你观看，见有一块非人手凿出来的[1]石头，[2]打在这像半铁半泥的脚上，把脚[2]砸碎。
2章34节注1
大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎。（34～35上，44下～45。）这石头就是基督。基督藉着钉十字架被治死，而为神所凿；（亚三9，徒二23；）并且他在复活里，（徒二24，）被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石；（赛二八16，太二一42；）对不信的犹太人，乃是绊脚的石头；（赛八14，太二一44上，罗九33；）以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头。（太二一44下。）
当基督这砸人的石头来临时，他不是单独的来，乃是同着他的得胜者（他的新妇，他的扩增）作为他的军队而来。（约三29～30，启十七14，十九7～8，11，14。）在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作他的新妇。（弗五25～29。）基督降临地上以前，将有一次婚礼，他要迎娶得胜者，（启十九7～9，）就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人。（参启十二11。）婚礼之后，他这作丈夫的要与他新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战。（启十七14，十九19。）
但 2章34节
你观看，见有一块非人手凿出来的[1]石头，[2]打在这像半铁半泥的脚上，把脚[2]砸碎。
2章34节注2
当基督作为神所凿的石头显现时，他同他的得胜者—团体的基督—要击打十王和敌基督，（启十九11～21，）把大人像从脚趾到头砸得粉碎。（35。）这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代。
但 2章35节
于是铁、泥、铜、银、金，[1]都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大[2]山，充满全地。
2章35节注1
这表征从宁录到敌基督之整个人类政权的完全毁灭。
但 2章35节
于是铁、泥、铜、银、金，[1]都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大[2]山，充满全地。
2章35节注2
这里的大山表征神永远的国，要永远充满全地。（44，七13～14。）团体的基督—基督同他得胜的新妇—来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国。因此，大人像要被地上神永远的国所顶替。（启十一15～17。）
石头扩增成为大山，表征基督的扩增。（参约三29～30。）召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增。（可四26～29。）因此，基督不仅是召会，也是神的国。（林前十二12，路十七21。）基督作为石头，乃是神行动的中心；他作为山，乃是普及。因此，基督是包罗万有者，就是那在万有中充满万有者。（弗一23。）
但 2章38节
无论住在何处的[1]世人、田野的走兽、并天空的飞鸟，他都已交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
2章38节注1
直译，人的子孙。五21者同。
但 2章41节
你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是[1]混杂的；你既看见铁与[2]陶泥搀杂，那国也必有铁的[3]坚硬；
2章41节注1
直译，分裂。
但 2章41节
你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是[1]混杂的；你既看见铁与[2]陶泥搀杂，那国也必有铁的[3]坚硬；
2章41节注2
强调泥所意味的，与铁所意味的成对比。
但 2章41节
你既看见那像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必是[1]混杂的；你既看见铁与[2]陶泥搀杂，那国也必有铁的[3]坚硬；
2章41节注3
指站立的力量。