新约圣经

新约圣经：约壹二12～27

约壹　2章12节

[1]孩子们，我写信给你们，因为你们的[2]罪因着他的名得了[3]赦免。

2章12节注1

见1注1。
　

约壹　2章12节

[1]孩子们，我写信给你们，因为你们的[2]罪因着他的名得了[3]赦免。

2章12节注2

原文，复数。
　

约壹　2章12节

[1]孩子们，我写信给你们，因为你们的[2]罪因着他的名得了[3]赦免。

2章12节注3

罪得赦免是神福音的基本成分，（路二四47，徒五31，十43，十三38，）藉此，接受基督的信徒就得重生成为神的儿女。（约一12～13。）
　

约壹　2章13节

[1]父老们，我写信给你们，因为你们[2]认识[3]那[4]从起初原有的。[5]青年人，我写信给你们，因为你们[6]胜了那[7]恶者。[8]小孩子们，我[9]写信给你们，因为你们认识[10]父。

2章13节注10

父乃是神圣生命的源头，信徒已经由父重生。（约一12～13。）认识父乃是重生最初的结果。（约十七3，6。）因此，这种神圣生命初期经历上的认识，乃是作小孩子的基本资格；他们在约翰的分类中是最年幼的。
　

约壹　2章13节

[1]父老们，我写信给你们，因为你们[2]认识[3]那[4]从起初原有的。[5]青年人，我写信给你们，因为你们[6]胜了那[7]恶者。[8]小孩子们，我[9]写信给你们，因为你们认识[10]父。

2章13节注3

指那永远、在万有之先存在的基督，就是从起初原有的生命之话。（一1，约一1。）凭生命的方式认识这样一位永远的基督，乃是成熟、老练的父老们的特征。他们没有，也不会被那些说基督不像父那样是永远者的异端所欺骗。认识基督是永远的，是从起初原有的，会叫我们成熟，也会叫我们不受新神学的异端所欺骗。
　

约壹　2章13节

[1]父老们，我写信给你们，因为你们[2]认识[3]那[4]从起初原有的。[5]青年人，我写信给你们，因为你们[6]胜了那[7]恶者。[8]小孩子们，我[9]写信给你们，因为你们认识[10]父。

2章13节注6

胜了那恶者乃是长大而刚强之青年信徒的特征，他们因着神的话得了滋养、加强和维持；这话居住并运行在他们里面，以抵挡魔鬼、世界和其上的情欲。（14下～17。）
　

约壹　2章13节

[1]父老们，我写信给你们，因为你们[2]认识[3]那[4]从起初原有的。[5]青年人，我写信给你们，因为你们[6]胜了那[7]恶者。[8]小孩子们，我[9]写信给你们，因为你们认识[10]父。

2章13节注9

原文意，刚写；有些古卷作，写。根据最近古卷的发现，“刚写”较为可信；但照上下文看，钦定英文译本和达秘新译本所采用的“写”较合逻辑。本节使徒写给三班受信者，对每一班人都是用现在式。以下14～27节，他又写给这三班人，却都是用过去式。（14节是写给父老们和青年人；26节，参18节，是写给小孩子们。）
　

约壹　2章14节

父老们，我[1]刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为[2]你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那[3]恶者。

2章14节注1

写，原文虽是过去式，却不是指使徒曾给受信者写过前信；乃是指他重复前节所写给他们的，以加强并发展他所说过的，所以是指“刚写。”
　

约壹　2章14节

　

父老们，我[1]刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为[2]你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那[3]恶者。

2章14节注2

这句结束于“住在你们里面”的话，加强前节写给青年人的话：“你们胜了。”
　

约壹　2章14节

　

2章14节注3

见五19注4。
　

约壹　2章15节

[1]不要爱[2]世界，和世界上的事。人若爱世界，[3]爱[4]父的心就不在他里面了；

2章15节注1

15～17节是13节写给青年人之话的发展。
　

约壹　2章15节

[1]不要爱[2]世界，和世界上的事。人若爱世界，[3]爱[4]父的心就不在他里面了；

2章15节注2

原文用以指不同的事物，如下：在太二五34，约十七15，徒十七24，弗一4，启十三8，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。在约一29，三16，罗五12，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三3，指妆饰、妆饰品。在本节，与在约十五19，十七14，雅四4一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指（神的对头撒但所设立的）一种有秩序的系统，而不是指地。神造人在地上生活，是为了完成他的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就藉着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统。（见约十二31注1。）这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面。（五19。）不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场。稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。
　

约壹　2章15节

[1]不要爱[2]世界，和世界上的事。人若爱世界，[3]爱[4]父的心就不在他里面了；

2章15节注3

爱父的心，直译，父的爱。指父在我们里面的爱，成为我们对他的爱。我们用这爱来爱他，就是用他爱我们，而经我们享受的爱来爱他。
　

约壹　2章15节

[1]不要爱[2]世界，和世界上的事。人若爱世界，[3]爱[4]父的心就不在他里面了；

2章15节注4

世界抵抗父，魔鬼抵抗子，（三8，）肉体抵抗那灵。（加五17。）
　

约壹　2章16节

因为凡世界上的事，就是[1]肉体的情欲、[1]眼目的情欲、并[1]今[2]生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。

2章16节注1

肉体的情欲就是身体的欲望，眼目的情欲就是魂藉着眼目而有的欲望，今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。这些都是世界的构成要素。
　

约壹　2章16节

因为凡世界上的事，就是[1]肉体的情欲、[1]眼目的情欲、并[1]今[2]生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。

2章16节注2

原文指肉身的生命，在此指今生，与一1～2的生命不同，那是指神圣的生命。
　

约壹　2章17节

这世界和其上的[1]情欲，正在过去；惟独[2]实行[1]神旨意的，永远长存。

2章17节注1

世界既抵抗父神，所以世界上的事，（15，）就是世上的情欲，也就抵抗神的旨意。世上的情欲连同其爱者正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
　

约壹　2章17节

这世界和其上的[1]情欲，正在过去；惟独[2]实行[1]神旨意的，永远长存。

2章17节注2

见一6注5。即经常不断的实行神的旨意，不是偶尔为之。
　

约壹　2章18节

[1]小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那[2]敌基督的要来，现在已经有[3]好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。

2章18节注1

指13节的小孩子们，是受信者中的第三班人。18～27节强调生命里的认识，（20～21，）加强13节对这班人所说“因为你们认识父”的话。
　

约壹　2章18节

[1]小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那[2]敌基督的要来，现在已经有[3]好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。

2章18节注2

敌基督的与假基督不同。（太二四5，24。）假基督是用欺骗的方法装作是基督，而敌基督的是否认基督的神格，否认耶稣是基督，也就是因否认耶稣是神的儿子，（22与注2，23，）不承认他是藉着圣灵神圣的成孕，在肉体里来的，而否认父与子。（四2～3。）
　

约壹　2章18节

[1]小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那[2]敌基督的要来，现在已经有[3]好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。

2章18节注3

在使徒的时候，许多异端者如智慧派、塞林则派（Cerinthians）、多西特派（Docetists）等，将关乎基督身位（即关乎他的神性和人性）的异端教导人。
　

约壹　2章19节

他们从我们中间出去，却[1]不是属我们的；若是属我们的，就会[2]仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。

2章19节注1

这些敌基督的不是从神生的，也不在使徒与信徒的交通里；（一3，徒二42；）因此他们不属于召会，即不属于基督的身体。
　

约壹　2章19节

他们从我们中间出去，却[1]不是属我们的；若是属我们的，就会[2]仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。

2章19节注2

仍旧与使徒和信徒同在，就是留在基督身体的交通里。
　

约壹　2章20节

你们有从那圣者来的[1]膏油涂抹，并且[2]你们众人都知道。

2章20节注1

膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，出三十23～25涂抹的油、复合的膏，是这灵完全的预表。（见出埃及记生命读经第一五七至一六六篇，腓一19注2。）我们重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面，（27，）凭着这灵，小孩子们认识了父，（13，）并且晓得真理。（21。）
　

约壹　2章20节

你们有从那圣者来的[1]膏油涂抹，并且[2]你们众人都知道。

2章20节注2

有些古卷作，你们知道一切的事。
　

约壹　2章21节

我刚写信给你们，不是因你们不晓得[1]真理，正是因为你们[2]晓得，又因为没有虚谎是出于[1]真理的。

2章21节注1

指明神圣三一的实际，尤其是基督身位的实际，（22～25，）正如神圣的膏油涂抹所教导的。（20，27。）见一6注6。
　

约壹　2章21节

我刚写信给你们，不是因你们不晓得[1]真理，正是因为你们[2]晓得，又因为没有虚谎是出于[1]真理的。

2章21节注2

这种晓得是藉着内住、赐生命之灵的涂抹。这是在神圣的光之下神圣生命里的晓得，是一种发自复合之灵所内住重生之灵的内里认识，不是一种由外界刺激所产生的头脑知识。
　

约壹　2章22节

谁是说谎的？不是那[1]否认[2]耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。

2章22节注1

这是塞林则的异端，他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人，曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派和基督教的混杂。他把世界的造作者（创造者）与神分开，把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论（Adoptionism），说耶稣仅是神的养子，他成为神的儿子是因着被高举到一种不是他生来就有的身分里，因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里，他把在地上为人的耶稣（人看他是约瑟和马利亚的儿子）与属天的基督分开，并教导说，耶稣受浸以后，基督仿佛鸽子降在他身上，然后他就宣扬人所不认识的父，并且行神迹。但在他职事的末了，基督离开了耶稣，耶稣在十字架上受死，并从死人中复活；而基督一直留为一个独立的灵，要在荣耀的弥赛亚国来临时，再与为人的耶稣联合。
　

约壹　2章22节

谁是说谎的？不是那[1]否认[2]耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。

2章22节注2

承认耶稣是基督，就是承认他是神的儿子。（太十六16，约二十31。）因此，否认耶稣是基督，就是否认父与子。凡这样否认基督神圣身位的，就是敌基督的。

　否认耶稣是基督就等于否认父与子，这事实含示，耶稣、基督、父与子都是一，都是包罗万有、复合、内住之灵的元素、成分。这灵现今一直在涂抹信徒。（20，27。）在这膏油涂抹里，耶稣、基督、父与子都涂抹到我们里面的人里。
　

约壹　2章23节

凡[1]否认子的就没有父，承认子的连父也有了。

2章23节注1

子与父既是一，（约十30，赛九6，）否认子的就没有父，承认子的连父也有了。否认子，在这里是指否认基督的神格，否认耶稣这人就是神。这是极大的异端。
　

约壹　2章24节

至于你们，务要让[1]那[2]从起初所听见的住在你们里面；那[2]从起初所听见的若住在你们里面，你们也就[3]住在子里面，并住在父里面。

2章24节注1

那从起初所听见的，指生命的话，就是信徒从起初所听见永远生命的话。（一1～2。）不否认，却承认耶稣这人是基督，是神的儿子，（22，）便是让永远生命的话住在我们里面。我们这样作，就住在子里面，也住在父里面，且不为关于基督身位的异端教训所迷惑。（26。）这指明子与父就是使我们重生，给我们享受的永远生命。我们在这永远的生命里，与神有交通，也彼此有交通，（一2～3，6～7，）并且过日常为人的生活。（6，一7。）
　

约壹　2章24节

至于你们，务要让[1]那[2]从起初所听见的住在你们里面；那[2]从起初所听见的若住在你们里面，你们也就[3]住在子里面，并住在父里面。

2章24节注2

用在相对的意义上。（见一1注2二段。）
　

约壹　2章24节

至于你们，务要让[1]那[2]从起初所听见的住在你们里面；那[2]从起初所听见的若住在你们里面，你们也就[3]住在子里面，并住在父里面。

2章24节注3

见27注8。
　

约壹　2章25节

[1]他所[2]应许我们的，就是那[3]永远的生命。

2章25节注1

这个单数代名词“他，”是指前节的子与父，指明子与父乃是一。按我们对神圣生命的经历，子、父、耶稣、基督都是一。不是仅有子对我们是永远的生命，而父不是。乃是耶稣，就是那是子与父的基督，对我们是永远神圣的生命，作我们的分。
　

约壹　2章25节

[1]他所[2]应许我们的，就是那[3]永远的生命。

2章25节注2

这应许是在约翰福音里，如在约三15，四14，六40、47，十10，十一25与十七2～3者。
　

约壹　2章25节

[1]他所[2]应许我们的，就是那[3]永远的生命。

2章25节注3

照22～25节的上下文看，永远的生命就是耶稣、基督、子与父；这些都是永远生命的一个组成。因此，永远的生命也是那在我们里面运行，包罗万有、复合、内住之灵的一种元素。
　

约壹　2章26节

我刚将这些话写给你们，是[1]指着那些[2]迷惑你们的人说的。

2章26节注1

这指明这段话是要用神圣三一的真理，使信徒预防关于基督身位的异端。
　

约壹　2章26节

我刚将这些话写给你们，是[1]指着那些[2]迷惑你们的人说的。

2章26节注2

或，将你们引入歧途。就是用关于基督所是之奥秘的异端教训迷惑信徒，使他们从关于基督神性与人性的真理上岔出去。
　

约壹　2章27节

你们从[1]他所领受的[2]膏油涂抹，[3]住在你们里面，并[4]不需要人教导你们，乃有[1]他的膏油涂抹，在[5]凡事上[6]教导你们；这膏油涂抹是[7]真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，[8]住在[1]他里面。

2章27节注3

这就是包罗万有、复合、赐生命之灵的内住。（罗八9，11。）
　

约壹　2章27节

你们从[1]他所领受的[2]膏油涂抹，[3]住在你们里面，并[4]不需要人教导你们，乃有[1]他的膏油涂抹，在[5]凡事上[6]教导你们；这膏油涂抹是[7]真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，[8]住在[1]他里面。

2章27节注4

关于神圣三一的内住，（约十四17，23，）并不需要人教导我们；我们藉着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。
　

约壹　2章27节

你们从[1]他所领受的[2]膏油涂抹，[3]住在你们里面，并[4]不需要人教导你们，乃有[1]他的膏油涂抹，在[5]凡事上[6]教导你们；这膏油涂抹是[7]真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，[8]住在[1]他里面。

2章27节注6

不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，藉着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。
　

约壹　2章27节

你们从[1]他所领受的[2]膏油涂抹，[3]住在你们里面，并[4]不需要人教导你们，乃有[1]他的膏油涂抹，在[5]凡事上[6]教导你们；这膏油涂抹是[7]真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，[8]住在[1]他里面。

2章27节注8

原文意停留（在某种地方、情形、关系或盼望中），因此是住、留、居住。住在他里面就是住在子里面，并住在父里面。（24。）这就是停留并居住在主里面，（约十五4～5，）也就是住在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行，（一2～3，6～7，）就是住在神圣的光中。（10。）我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导，实行这种居住，使我们与神的交通（一3，6）得以维持。

旧约圣经：结四七1～四八35

结　47章1节

他带我回到殿门，见[1]水从殿的门槛下流出，往[2]东流去；（原来殿面朝东；）这水从槛下，由殿的[3]南边，在[4]祭坛的南边往下流。

47章1节注1

这里的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解他子民的干渴。（创二10，出十七6，林前十4，诗三六8下，四六4，亚十四8，约四14，七37～39，启二二1，17。）使河从殿中流出的因素是：（一）殿的建造与完成；（二）百姓照着殿的样式、法则和定例生活；（四30～11；）（三）祭司的事奉；（四四；）以及（四）各样祭物的献上。（四五～四六。）这些因素越多出现在召会中，神的水流就越多流出。

结　47章1节

他带我回到殿门，见[1]水从殿的门槛下流出，往[2]东流去；（原来殿面朝东；）这水从槛下，由殿的[3]南边，在[4]祭坛的南边往下流。

47章1节注2

河往东流，就是往神荣耀的方向流，（四三2，）指明神的河一直是向着神的荣耀流。我们若不顾神的荣耀，我们里面的水流就会受限制。

结　47章1节

他带我回到殿门，见[1]水从殿的门槛下流出，往[2]东流去；（原来殿面朝东；）这水从槛下，由殿的[3]南边，在[4]祭坛的南边往下流。

47章1节注3

直译，右边。2节者同。右边表征最高的地位。（参弗一20～22。）水从右边流出，指明主的水流该居首位。

结　47章1节

他带我回到殿门，见[1]水从殿的门槛下流出，往[2]东流去；（原来殿面朝东；）这水从槛下，由殿的[3]南边，在[4]祭坛的南边往下流。

47章1节注4

水流在祭坛旁边，指明水流总是经过十字架的运行。（出十七6，约十九34。）

结　47章3节

那[1]人手拿准绳往东出去的时候，[2]量了[3]一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。

47章3节注1

见四十3与注1

结　47章3节

那[1]人手拿准绳往东出去的时候，[2]量了[3]一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。

47章3节注2

见四十3注2。

结　47章3节

那[1]人手拿准绳往东出去的时候，[2]量了[3]一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。

47章3节注3

一千这数字表征完整的单位。（参诗八四10。）因此，量一千的意思就是完整的量度。我们里面水流的深度，在于我们被主量度有多少。（3～5。）要享受更深的流，我们需要被主试验、察验、审判并据有。

　正如3～5节四次量度所指明，主对我们的审判和试验，不是一次而永远的。四是受造之物的数字。（一5。）这里量了四次，指明我们这些受造之物需要被主彻底的审判并试验，然后被他完全占有。

结　47章5节

他又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过；因为水势涨起，成为[1]可伏的水，不可趟的河。

47章5节注1

水越深，越难行走。这指明我们里面恩典的流越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前。

结　47章8节

他对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水流入[1]海时，海水就得[2]医治。

47章8节注1

即死海。

结　47章8节

他对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水流入[1]海时，海水就得[2]医治。

47章8节注2

藉着从殿里流出的河，死海的盐水要得医治。这意思是，死亡要被生命吞灭。

结　47章9节

这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必[1]生活，并且这水到了那里，就有极多的[2]鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。

47章9节注1

这里的河表征生命河，（启二二1，）这河使百物得活。

结　47章9节

这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必[1]生活，并且这水到了那里，就有极多的[2]鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。

47章9节注2

神的河流带进树木、鱼和牲畜。（7，12，9～10。）树木结出果子作食物；（创二9，启二二2；）鱼和打鱼的是为着扩增；（太四19；）山羊羔的泉源和牛犊的泉源（见10注2与注3）是为着喂养。（约二一15～17。）在召会中，这里所表征的一切事，都在于生命的流。

结　47章10节

必有渔夫站在[1]海边，从[2]隐基底直到[3]隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像[4]大海的鱼甚多。

47章10节注1

直译，它。

结　47章10节

必有渔夫站在[1]海边，从[2]隐基底直到[3]隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像[4]大海的鱼甚多。

47章10节注2

意，山羊羔的泉源。

结　47章10节

必有渔夫站在[1]海边，从[2]隐基底直到[3]隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像[4]大海的鱼甚多。

47章10节注3

意，二牛犊的泉源。

结　47章10节

必有渔夫站在[1]海边，从[2]隐基底直到[3]隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像[4]大海的鱼甚多。

47章10节注4

即地中海。

结　47章11节

只是[1]泥泞之地与[1]洼湿之处不得治好，必留为盐地。

47章11节注1

这些地方乃是半泥半水，既不湿也不干，表征一种充满妥协和不冷不热的光景。这样的光景无法得主医治。（启三15～16。）主渴望并要求我们绝对。（太十37，路九62，启二二11。）

结　47章13节

主耶和华如此说，你们要照以下的境界，给以色列十二支派分[1]地为业；约瑟必得两分。

47章13节注1

地预表基督，（见创一9注1与申八7注1，）地的结果乃是殿，殿预表召会。（林前三16～17。）召会是享受基督丰富的结果。（见弗一23注3一段，与30注1。）地的恢复，表征对基督丰富之享受的恢复。基督自己是不会丧失的，但我们在经历中，却会丧失基督。（加五2～4。）地一旦被恢复，殿就能在其上建造起来。

结　47章15节

这地的境界乃是如此：北界从[1]大海经希特伦，直到[2]哈马口，往前到西达达；

47章15节注1

即地中海。20节者同。

结　47章15节

这地的境界乃是如此：北界从[1]大海经希特伦，直到[2]哈马口，往前到西达达；

47章15节注2

此乃照七十士希腊文译本；（参20；）希伯来文作，西达达口，哈马。

结　47章18节

东界在浩兰和大马色之间，基列和以色列地之间，就是约但河，你们要从北界量到[1]东海。这是东界。

47章18节注1

即死海。美地位于西面的地中海，（15，）与东面的死海和约但河之间。迦南美地这块高地（二十40～42，三四13～14，三七22，申三二13）被水围绕，指明美地是被死围绕。因此，美地预表复活的基督，他从死人中复起、被高举。（参创一9。）见民三四12注1。

　美地的北面没有河为界，乃有黑门山；黑门山是一座高山，表征诸天，甘露从其降下。（诗一三三3。）高起的美地和黑门山，表征复活的基督，他已升到诸天之上。

结　48章8节

挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献为[1]举祭的地，宽二万五千苇，从东到西，长短与各分之地相同；[2]圣所要在当中。

48章8节注1

在这异象中，整个迦南地分为三部分。北面的部分，分给七个支派；（1～7；）南面的部分，分给五个支派；（23～28；）当中的部分，就是圣别的部分，乃是给神的举祭。（8～20。）当中的部分，就是献为圣别举祭的地，是一块二万五千苇见方的地，（20，）并且分为三条：一部分归祭司和殿，（8～12，）一部分归利未人，（13～14，）一部分归圣城连同城内一切的工人。（15～20。）这当中部分的西面和东面还有剩下的地，归与君王和王室。（21。）

　分地所描绘的这幅图画显示，在复兴的时候，从北边的但，（1，）到南边的迦得，（27，）所有的以色列人都要享受基督，但他们与基督相距的远近是不同的。众支派与基督相距的远近，由他们的重要性所决定。最重要的人是祭司，他们与基督最亲近，并且他们维持百姓与神之间的交通。利未人与主的远近居次，他们维持向主的事奉。然后是为城作工的人，是第三等亲近主的人，他们维持神的行政。此外，还有王室和君王，以及君王的职分。

　祭司的交通、利未人的事奉、维持神行政的工作、以及君王的职分，都是出于地的丰富。按照属灵的意义，这意思是说，在召会中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、为主的权柄、和君王的职分，都是出自对基督丰富的享受。我们越享受基督，就越与他亲近；我们越与他亲近，我们在他的定旨上就越重要。最重要的是祭司和君王。按照新约的启示，所有新约的信徒都该操练作祭司和君王。（彼前二5，9，启一6，五10，二十6，二二3下～5。）

结　48章8节

挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献为[1]举祭的地，宽二万五千苇，从东到西，长短与各分之地相同；[2]圣所要在当中。

48章8节注2

圣所，就是殿，乃是神的家，为着他的安息；城（15）是神的国，为着他的权柄。二者都预表召会作神的家和神的国，（提前三15，罗十四17，）要终极完成于新耶路撒冷。（启二一2～3，22，二二3，5。）

结　48章14节

这地任何部分都不可卖，不可换，也不可转让与别人，乃是地的[1]上好部分，因为是归耶和华为圣的。

48章14节注1

上好部分，直译，初熟果子。

结　48章31节

（[1]城的各门要按以色列支派的名字，）北面有[2]三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门；

48章31节注1

这里的城有十二个门，其上有以色列十二支派的名字，这城必是耶路撒冷。（参启二一12～13。）这城将是千年国的属地部分，作复兴的以色列与神的居所。作为这样的住处，这城预表召会中的得胜者，并旧约中得胜的圣民，他们要成为新耶路撒冷，在千年国的属天部分，也就是诸天之国的实现里，作神与得胜者相互的住处。（见启三12注3。）

　以色列的历史是召会历史完满的预表。以色列的历史，开始于以色列在出埃及时团体的经历逾越节，（出十二，）并要继续直到主的第二次来，那时以色列要得复兴，并要建造属地的耶路撒冷，有十二个门。召会的历史也开始于逾越节，就是那被杀献祭的基督，（林前五7，）并要继续直到千年国，那时得胜的圣徒要成为属天的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，有十二个门。在一千年以后，属天的耶路撒冷要扩大，成为新天新地里的新耶路撒冷，包括一切来自以色列和召会的赎民，作神的彰显，并神和他赎民在将来永远里相互的居所。见但十二1注3。

结　48章31节

（[1]城的各门要按以色列支派的名字，）北面有[2]三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门；

48章31节注2

门的数字是十二，（31～34，）由三乘四所组成，表征神的圣城新耶路撒冷，是三一神（三）与他所造之人（四）的调和。十二这数字也表征神行政上的绝对完全和永远完整。这指明新耶路撒冷不仅是神、人二性永远的调和，也是出于这调和而有的完全行政。这城要为着神在永世里完整的行政管理，施行完满的权柄。（启二二1，3，5。）

结　48章35节

城四围共一万八千苇，从那日起，这城的名字必称为[1]耶和华的所在。

48章35节注1

在本书末了，神在圣地上得着圣殿（四十～四四）和圣城。（四七～四八。）神住在殿内，也住在城中。在殿内，神与他的百姓交通；在城中，神在他百姓中间掌权。这指明在殿里并在城里，神已经从天降下，与人同住。殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心。（林前三16～17，来十二22～23。）召会作为殿和城，是在基督这美地里；在作为殿和城的召会中，神得着他的彰显，神和他的子民也彼此享受，相互满足。召会作神的殿和神的城，要终极完成于新耶路撒冷，直到永远。（启二一2～3，22。）
　