新约圣经：彼后一12～21
彼后 1章12节
所以，你们虽已知道这些事，且在[1]现有的真理上得了坚固，我还要常常题醒你们；
1章12节注1
现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理。在本章第一段3～11节，彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预防背道的事。在第二段12～21节，他用神圣真理的启示，作第二种抗毒剂，以预防背道中与今天摩登派的学说相似的异端。对背道的事，彼得所用的抗毒剂，乃是生命的供备和真理的启示。
彼后 1章13节
我认为趁我还在这[1]帐幕的时候，以题醒激发你们，是正当的，
1章13节注1
指暂时的身体。（林后五1。）
彼后 1章14节
知道我[1]脱去这帐幕的时候快到了，[2]正如我们主耶稣基督所指示我的。
1章14节注1
即脱去身体，脱下身体，（林后五4，）离开身体，肉身死亡。彼得和保罗一样，（提后四6，）知道他要殉道离世，并且他现在已经预备好了。
彼后 1章14节
知道我[1]脱去这帐幕的时候快到了，[2]正如我们主耶稣基督所指示我的。
1章14节注2
他记得主吩咐他要喂养他的羊时，对他说到他死的事。（约二一15～19。）
彼后 1章15节
不仅如此，我也要竭力，使你们在我[1]去世以后，时常记念这些事。
1章15节注1
或，离开。即离世。与路九31者同。
彼后 1章16节
我们曾将我们主耶稣基督的大能，和他的[1]来临告诉你们，并不是[2]随从乖巧捏造的[3]虚构无稽之事，乃是作他[4]威荣的[5]亲眼见证人。
1章16节注1
原文意同在。
彼后 1章16节
我们曾将我们主耶稣基督的大能，和他的[1]来临告诉你们，并不是[2]随从乖巧捏造的[3]虚构无稽之事，乃是作他[4]威荣的[5]亲眼见证人。
1章16节注2
直译，紧紧跟随。
彼后 1章16节
我们曾将我们主耶稣基督的大能，和他的[1]来临告诉你们，并不是[2]随从乖巧捏造的[3]虚构无稽之事，乃是作他[4]威荣的[5]亲眼见证人。
1章16节注3
虚构无稽之事，是希腊哲学里乖巧捏造的迷信传说，这与背道有关。
彼后 1章16节
我们曾将我们主耶稣基督的大能，和他的[1]来临告诉你们，并不是[2]随从乖巧捏造的[3]虚构无稽之事，乃是作他[4]威荣的[5]亲眼见证人。
1章16节注4
即显赫，在辉煌、尊贵、荣耀、甚至显赫荣耀里的伟大，（17，）正如主变化形像时，彼得和其他两位门徒所亲眼看见的。（太十七1～2，路九32。）
彼后 1章16节
我们曾将我们主耶稣基督的大能，和他的[1]来临告诉你们，并不是[2]随从乖巧捏造的[3]虚构无稽之事，乃是作他[4]威荣的[5]亲眼见证人。
1章16节注5
即“得进入眼前荣耀的景象。这辞用以指完全引进奥秘里。”（Darby，达秘。）彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全的进入其中，观看他的威荣。他认为主的变化形像乃是他再来的预像，就如主在路九26～36所认为的。主在荣耀里变化形像是个事实，彼得曾在其中。主在荣耀里再来也要成为事实，和他变化形像一样真实，彼得也要在其中。使徒不是向信徒陈述乖巧捏造的虚构无稽之事。
彼后 1章17节
因为他从父神领受尊贵荣耀的时候，从[1]显赫的荣耀中，有这样的声音向他发出：这是我的爱子，我所喜悦的。
1章17节注1
即在主变化形像时遮盖的云彩，（路九34～35，）就像遮盖约柜上平息处之看得见的荣光一样。（出二五20，四十34。）
彼后 1章19节
我们[1]并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在[2]暗处的[3]灯，直等到[4]天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
1章19节注1
并，指明除了前几节所说主变化形像的真实，用以预防迷信的虚构无稽之事，还有申言者之话的真实，作更确定的证实。
彼后 1章19节
我们[1]并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在[2]暗处的[3]灯，直等到[4]天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
1章19节注2
或，阴暗地方。即肮脏、干燥、被人忽略的地方。这是个隐喻，说明背道时的黑暗。
彼后 1章19节
我们[1]并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在[2]暗处的[3]灯，直等到[4]天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
1章19节注3
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明：(一)今世乃是黑夜里的暗处，（罗十三12，）这世上的人都是在黑暗里行走、活动；(二)经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要他话的光，照耀我们的脚步。
彼后 1章19节
我们[1]并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在[2]暗处的[3]灯，直等到[4]天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
1章19节注4
这是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒藉着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明。在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮。这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在他来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主。（太二四27注1，帖后二8注4。）因此这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时（16）发亮的天；那时主是公义的日头，（玛四2，）他的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗。在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样，（启二28，二二16，）向那些儆醒渴望他可爱显现的人显现。（提后四8。）他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天。圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着他在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。
彼后 1章20节
第一要知道，经上所有的预言，都不是人[1]自己的[2]见解；
1章20节注1
指说预言的申言者，或写预言的作者。
彼后 1章20节
第一要知道，经上所有的预言，都不是人[1]自己的[2]见解；
1章20节注2
直译，松开，解开。因此是揭露、说明、解释。人自己的见解，指申言者或作者自己的说明或解释，并不是神藉着圣灵默示的。这里的思想乃是：经上所有的预言，都不是出于申言者或作者自己的观念、意见或领会。没有预言是出于人的源头，没有预言是源于申言者或作者个人私自的想法。这可由下节得着证实并说明。
彼后 1章21节
[1]因为预言从来没有[2]发自人的意思，乃是人被圣灵[2]推动，从神说出来的。
1章21节注1
“因为”是解释前节的话。经上所有的预言，都不是出于申言者或作者的解释，因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
彼后 1章21节
[1]因为预言从来没有[2]发自人的意思，乃是人被圣灵[2]推动，从神说出来的。
1章21节注2
发自人的意思，或，被人的意思带动。被圣灵推动，或，被圣灵带动。“发自”与“推动，”原文与17、18节之“发出”同字。预言从来没有被人的意思带动的。人的意思、意愿和盼望，同他的思想、解释，都不是任何预言的源头；那源头乃是神。人是被神的圣灵推动，好像船被风带动，而说出神的旨意、意愿和盼望。
结 40章1节
[1]我们被掳[2]第二十五年，耶路撒冷城被攻破后第十四年，正在[3]年初，月之[3]初十日，耶和华的手降在我身上，他把我带到那里。
40章1节注1
本书前三段说到主的荣耀、（一、）神的审判、（二～三二、）和主的恢复，（三三～三九，）那都是为着神圣别的建造。（四十～四八。）神永远的定旨是要得着一个建造，作他自己与他选民的调和。凡神在他子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着他的建造。这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷。（启二一2～二二5。）
所罗门建造的殿被毁，（王下二五8～9，）后由被掳到巴比伦而归回的人所重建。（拉三6下～13，六13～15。）这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替。（约二20。）希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁。（但九26，太二三38，二四2。）无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿充分的恢复。然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复，并且超过之。虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样，（四一2，4，参王上六2，）但在以西结的异象中有许多关于门、院子、和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。因此，从亚伯拉罕的帐棚开始，（见创十三18注1，）进展到帐幕，然后到所罗门的殿，总结于以西结异象中的殿，在旧约中有神建造之扩大的持续进展。这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增。（参王上六2注1。）神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿；（约二19～21；）进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大；（弗一22～23，二20～22；）终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大。（启二一2～3，15～17。）
四十～四八章中关于神圣别建造的异象，要按字面应验于复兴的时候，那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城，作他们在千年国里与神同住之处。其中一切细节的属灵意义，都该应用于新约的信徒身上，他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。
结 40章1节
[1]我们被掳[2]第二十五年，耶路撒冷城被攻破后第十四年，正在[3]年初，月之[3]初十日，耶和华的手降在我身上，他把我带到那里。
40章1节注2
以西结看见第一个异象，就是主荣耀显现的异象，是在他三十岁时，那是祭司开始尽功用的年纪。（一1。）他看见末一个异象，就是神圣别建造的异象，是在二十年后，（参一2，）在他五十岁时，那是祭司退休的年纪。（民四3。）这指明以西结要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟。（参一1注1。）
结 40章1节
[1]我们被掳[2]第二十五年，耶路撒冷城被攻破后第十四年，正在[3]年初，月之[3]初十日，耶和华的手降在我身上，他把我带到那里。
40章1节注3
年初，指明神建造的异象把我们带到新的开始。正月初十日，是以色列人预备逾越节羊羔的日子。（出十二3。）这指明我们基督徒生活中每一次新的开始，都是基于基督这逾越节的羔羊，（约一29，林前五7，）和他的救赎。
结 40章2节
在神的异象中，他带我到以色列[1]地，把我安置在极[1]高的山上；在山上的南边有仿佛一座城的建筑。
40章2节注1
要看见神圣别建造的异象，以西结从被掳之地，被带到以色列地（预表包罗万有的基督作神分给他子民的分—见申八7注1，）在耶路撒冷城的高山（表征基督的复活和升天。）这是正确的地位、正确的立场和正确的角度，使以西结能看见这样的异象。见启二一10注1。
结 40章3节
他带我到那里，见有一个[1]人，样子像[1]铜，手拿麻绳和量度的[2]苇子，站在门口。
40章3节注1
这人乃是基督。在这里的异象中，他不是在宝座上显为金银合金的样子，（一26～28，）乃是在建造的门口显为铜的样子。铜表征基督受神审判的试验。（民十六37～39，二一8～9。）基督经过神的审判，完全够资格来量度（藉审判而据有）凡属于神建造的事物。（亚二1与注。）
结 40章3节
他带我到那里，见有一个[1]人，样子像[1]铜，手拿麻绳和量度的[2]苇子，站在门口。
40章3节注2
苇子是为着量度，（参启十一1，二一15，）量度是藉着审判而试验，为要据有。
结 40章5节
看哪，殿外四围有[1]墙。那人手拿量度的苇子，长六肘，每肘是一[2]肘零一掌。他量那建筑的墙，厚一苇，高一苇。
40章5节注1
殿四围的墙是为着分别，将属于神的和不该属于神的分开。墙的厚度和高度都是六肘，因此，墙的截面是六肘见方。六这数字表征第六日被造的人，因此，墙有一个六肘见方的截面，表征基督自己是正直、完全并完整的人。（参启二一16注1。）这样一位基督是神建造的分别线。只有被包括在基督里面的，才属于神的权益和神的建造。（弗二21。）
结 40章5节
看哪，殿外四围有[1]墙。那人手拿量度的苇子，长六肘，每肘是一[2]肘零一掌。他量那建筑的墙，厚一苇，高一苇。
40章5节注2
用来量度神圣别建造的肘不是人寻常的肘，指明这量度不是照人的标准，乃是照神的标准。
结 40章6节
他到了朝东的[1]门，就上门的台阶，量门的过道，深一苇；每一过道深一苇。
40章6节注1
门（指门洞）分为四段：外面的过道、（6、）通道（院子—14、）里面的过道（7）和门廊。（8～9。）门是神建造的入口，表征基督是我们进入神里面，进入神的权益、神的建造、和神的国的门路。（约十四6，20，启二一21上。）墙把罪人和神分开，但门把人带进神里面，带进神的建造里。见启二一21注1。
结 40章7节
又有[1]卫房，每房长一苇，宽一苇，卫房之间相隔五肘；挨着向殿之门廊的过道，宽一苇。
40章7节注1
或，小厢房。后文同。六间卫房分为两组，每组三间，（10，）表征卫房是一个人位，就是基督自己，他是三一神（三）成了人（六，）并在十字架上被‘裂开。’六间卫房每间都是六肘见方，因此与墙的截面尺寸相同。（见5注1。）这指明主耶稣在他的人位和工作上，是神荣耀和圣别的保卫。藉着经过基督这门，我们就有资格进入神那满了他荣耀和圣别的建造里。
结 40章8节
他又量向殿的[1]门廊，横宽一苇。
40章8节注1
门廊宽度是六肘，六这数字表征第六日被造的人。门廊的长度是八肘，（9，）八这数字表征基督的复活，发生在新的七日的第一日，乃是新的起头。（约二十1。）这些尺寸表征主耶稣这人作为神建造的门，完全是在复活里。这些尺寸也表征，当我们到达门廊，我们就是在复活里，有新的起头。
结 40章11节
他量门口，宽[1]十肘，门长十三肘。
40章11节注1
这里十这数字含示十诫。这指明凡十诫所要求的，门口都成全了。主耶稣这‘方正、’正直并完全的人，（见5注1，）成全十诫一切的要求，他又成了我们进入神建造的门。关于门进一步的细节，见以西结书生命读经，第十九篇。
结 40章14节
又[1]量墙柱，柱面共阔六十肘；门洞内是院子，有墙柱为界。
40章14节注1
直译，造。
结 40章16节
在门洞里面周围，卫房并墙柱间都有[1]严紧的窗棂；廊子里面周围也有窗，墙柱上有雕刻的[2]棕树。
40章16节注1
见王上六4注1。
结 40章16节
在门洞里面周围，卫房并墙柱间都有[1]严紧的窗棂；廊子里面周围也有窗，墙柱上有雕刻的[2]棕树。
40章16节注2
棕树生长在野地，且是长青的。棕树表征得胜和永存的力量。（出十五27，启七9。）门的墙柱上有棕树，表征保卫神圣别和荣耀的基督，乃是永存、得胜的一位，他站立、托住、扶持并得胜。基督是墙柱，用得胜、永存的生命支撑并担负神的建造。
结 40章17节
他带我进外院，见有[1]屋子，又有铺石地，铺造在院的周围；铺石地上有屋子三十间。
40章17节注1
外院东、南、北三边靠墙的地方，有六块不同的铺石地，每块地上有五间屋子，总共有三十间屋子。除了铺石地上的三十间屋子，还有四个小院在外院的四个拐角。（四六21～24与21注1。）这些是供百姓煮祭物之处。铺石地可能是用石头作的，表征那使我们成为石头（约一42，太十六18）之重生的立场，叫我们从世上的污秽分别出来。（参路十五22注7。）这些屋子是百姓吃祭物的场所，指明它们是百姓享受基督作祭物和供物的地方。（祭司是在内院吃祭物，〔四二1～14，〕百姓是在外院吃。）我们经过神居所的大门以后，就来到外院，进入屋子，站在我们重生的‘石头’上，吃基督并享受基督，他是一切供物的实际。（来十5～10。）
结 40章25节
[1]门洞与廊子的周围都有窗，和先量的窗一样；门洞长五十肘，宽二十五肘。
40章25节注1
门洞，直译，它。
结 40章28节
他带我从南门进内院，就照[1]先前的尺寸量南门；
40章28节注1
内院门洞的细节（28～37）与外院门洞的细节相同，指明我们进入内院时，就重复对基督的经历。我们经历的是同一位基督，但我们对他有更多的经历。
结 40章31节
廊子朝着外院，墙柱上有雕刻的棕树；这门的台阶有[1]八层。
40章31节注1
在内院入口有另一组台阶，（参22，26，）共八层。这指明在经历神建造的事上越往里面进展，我们就越高。八这数字表征复活。这指明我们若要进入内院，就必须在复活里。所有天然的生命和天然的人都必须弃绝，被十字架除去。
结 40章37节
门的[1]廊子朝着外院，门洞两旁的墙柱上都有雕刻的棕树，这门的台阶有八层。
40章37节注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，柱子。
结 40章38节
门洞的墙柱旁有[1]屋子和门；[2]祭司在那里洗燔祭牲。
40章38节注1
这间屋子可能是在内院北边的门洞里，是祭司洗燔祭牲的地方。（利一3～9。）这指明我们的经历到了这点，就预备好给神作燔祭。我们经过内院的门洞以后，就在复活里，在更高一层。（见31注1。）在这里，我们不再仅仅是一般的百姓，乃是成了祭司，预备好藉着献燔祭事奉主，意思就是预备好绝对为着主。（见利一3注1。）
结 40章38节
门洞的墙柱旁有[1]屋子和门；[2]祭司在那里洗燔祭牲。
40章38节注2
直译，他们。41、42节者同。
结 40章39节
在门廊内，这边有两张[1]桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲、和赎愆祭牲。
40章39节注1
北边门洞里的八张桌子是宰杀祭牲用的。（39～43。）这些桌子分作两组，每组四张。（41。）这些桌子长宽都是一肘半，高一肘。（42。）一这数字表征独一的神。长度的一肘半加上宽度的一肘半，就是三肘；三这数字表征在复活里的三一神。三一神已经‘裂开，’由桌子位于门的两边，以及每张桌子的宽度是三肘的一半所指明。因此，与这八张桌子有关的数字表征三一神（三，）这独一的神（一，）成为受造之物（四，）在十字架上被‘裂开，’却复活了（八。）如今他在复活里，乃是见证（二。）今天我们的事奉，我们的职事，必须在三一神这独一的神里面，他作为受造者被‘裂开，’如今在复活里乃是活的见证。
结 40章44节
在内院里，内门外有[1]两间屋子，一间在北门旁，朝南；一间在[2]南门旁，朝北。
40章44节注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，歌唱者的厢房。
结 40章44节
在内院里，内门外有[1]两间屋子，一间在北门旁，朝南；一间在[2]南门旁，朝北。
40章44节注2
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，东。
结 40章47节
他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的；[1]祭坛在[2]殿前。
40章47节注1
表征基督十字架的祭坛，不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心。这祭坛实际上乃是宇宙的中心。十字架作为宇宙的中心，指向基督包罗万有的死，其中牵连了神、人、和一切受造之物。（见四三13注2。）十字架上的死对神是释放，（路十二49～50，约十二24，）对人和一切消极的事物是了结。（罗六6，来二14，九26～28，加六14，弗二14～15。）在基督的死里，神在人里经过死而得释放，人在神里受死而被了结。
十字架不仅是神圣别建造的中心，也是这建造的圆周。门、吃祭牲、煮祭物的屋子、和宰杀祭牲的桌子，都含示十字架。因此，十字架扩展到四方，到神建造的每个角落。我们若要在神的殿里接触他，并享受他的丰富，就必须经过十字架。
结 40章47节
他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的；[1]祭坛在[2]殿前。
40章47节注2
祭坛表征十字架，殿表征基督（约二19～21）与召会，基督的身体。（林前三16，弗二21。）十字架、基督、和召会不仅是新约的中心题目，也是整本圣经的中心题目。坛立于殿前，指明我们在十字架之外，不可能有召会。惟有当我们经过十字架之后，才能有召会的实际。
结 40章48节
于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱，这面厚五肘，那面厚五肘；[1]门宽十四肘，门两旁，这边另加三肘，那边另加三肘。
40章48节注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，门宽这边三肘，那边三肘。
结 40章49节
廊子长二十肘，宽[1]十二肘，[2]上廊子有十层台阶；靠近墙柱又有[3]柱子，这边一根，那边一根。
40章49节注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，十一。
结 40章49节
廊子长二十肘，宽[1]十二肘，[2]上廊子有十层台阶；靠近墙柱又有[3]柱子，这边一根，那边一根。
40章49节注2
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文作，上廊子是藉着台阶。殿的高度比内院高十阶，比殿外高二十五阶。（22，31。）这指明我们在经历神的建造时，越往里面进展，就越升高。
结 40章49节
廊子长二十肘，宽[1]十二肘，[2]上廊子有十层台阶；靠近墙柱又有[3]柱子，这边一根，那边一根。
40章49节注3
以西结没有告诉我们柱子的尺寸，这指明柱子表征无限无量的支撑力量。因此，这两根靠近墙柱的柱子表征基督作神的见证人（二，）用无限无量的力量背负神的家。
结 41章1节
他带我到殿那里量墙柱，这面厚六肘，那面厚六肘，是[1]墙柱的厚度。
41章1节注1
此乃照一些译本；希伯来文作，帐幕。
结 41章2节
门口宽[1]十肘，门两旁，这边五肘，那边五肘。他量[2]外殿，长四十肘，宽二十肘。
41章2节注1
廊子的入口宽十四肘，（四十48，）通往外殿（圣所）的门口宽十肘，进入内殿（至圣所）的门口宽六肘。（3。）这指明我们在经历神的建造时，越往里面进展，路就变得越窄。我们越亲近主，就越受他限制。
结 41章2节
门口宽[1]十肘，门两旁，这边五肘，那边五肘。他量[2]外殿，长四十肘，宽二十肘。
41章2节注2
即圣所。
结 41章5节
他又量殿墙，厚[1]六肘；围着殿三面有旁屋，各宽四肘。
41章5节注1
这里六这数字与墙的厚度有关，表征主耶稣的人性是神居所站立的力量。在帐幕里直立的皂荚木板，也表征主耶稣的人性。（出二六15。）主耶稣作为正确的人，乃是神的建造中，那直立、支持的墙。
结 41章6节
[1]旁屋有[2]三层，层叠而上，每层排列三十间；旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得梁木插入殿墙。
41章6节注1
这三十间为着彰显的旁屋，（见王上六5注3，）是基于那三十间为着享受的屋子。（四十17。）我们享受基督有多少，我们彰显他就有多少。我们对基督的享受，至终成了基督的丰满、彰显。（弗三16～19。）
结 41章6节
[1]旁屋有[2]三层，层叠而上，每层排列三十间；旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得梁木插入殿墙。
41章6节注2
见王上六6注1。
结 41章7节
这围殿的旁屋越上[1]越宽；因旁屋围殿悬叠而上，所以越上越宽；从下一层，由中一层，到上一层，乃是如此。
41章7节注1
旁屋越上越宽，指明我们与主的关系越升高，我们在经历中也变得越宽广、越丰富。（参弗三18。）这指明对神圣别建造的经历是有进展的。
结 41章9节
旁屋的外墙厚五肘；旁屋之外还有[1]余地，乃属于殿。
41章9节注1
直译，房屋。
结 41章10节
在[1]旁屋与对面的房屋中间有空地，围绕着殿，宽二十肘。
41章10节注1
即四二10～14所题到的圣屋。
结 41章12节
在西面那[1]空地之后有[2]房子，宽七十肘；房子的墙四围厚五肘，房子长九十肘。
41章12节注1
直译，隔开的地。13、14、15节者同。
结 41章12节
在西面那[1]空地之后有[2]房子，宽七十肘；房子的墙四围厚五肘，房子长九十肘。
41章12节注2
这个位于殿后的房子，比殿还要大。旁屋表征基督的丰满，（见6注1，）但殿后的房子表征基督无限的丰富。（弗三8。）基督丰富到一个地步，能满足神与人一切的要求和需要，并且仍有富余。（参约六11～13。）关于基督的丰富与基督的丰满，见弗三19注4。
结 41章16节
过道、[1]严紧的窗棂、并对着过道周围旁屋的三层楼廊，从地面到窗，（窗都有窗棂，）全都镶上[2]木板，
41章16节注1
见王上六4注。
结 41章16节
过道、[1]严紧的窗棂、并对着过道周围旁屋的三层楼廊，从地面到窗，（窗都有窗棂，）全都镶上[2]木板，
41章16节注2
圣殿的每个部分，全都镶上木板。这与摩西所立起的帐幕完全不同；帐幕里每一部分都用金包裹。（出二六29。）金表征神性，而木表征人性，特别是主耶稣拔高的人性。在以西结书中，神的建造主要的材料乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性。
结 41章18节
雕刻了[1]基路伯和[1]棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸，
41章18节注1
在所有镶上的木板上，都雕刻了基路伯和棕树。（18～20。）基路伯表征主的荣耀显在受造之物上；（十18，来九5；）长在野地并且长青的棕树，表征基督的得胜和他永远常存的力量。（见四十16注2。）在墙上雕刻棕树和基路伯，指明基督的得胜和主的荣耀，已经藉着受苦‘雕刻’到我们里面。
结 41章19节
这边有[1]人脸向着棕树，那边有[1]狮子脸向着棕树；殿内周围的雕刻都是如此。
41章19节注1
在一章，基路伯有四脸，（一6，10，）但在墙上的雕刻，基路伯只有二脸—人的脸和狮子的脸，表征并彰显在人性里的得胜。（见一10注1一段。）每二基路伯中间有一棵棕树这个事实，（18与注，）表征我们作神建造的一部分，在显出基督荣耀的形像时，也显明基督的得胜。（参林后二14～16，三18。）
结 41章22节
木[1]坛，高[2]三肘，长[2]二肘；坛角、坛[3]面和[3]四旁，都是木头作的。他对我说，这是耶和华面前的[1]桌子。
41章22节注1
立在这殿里的香坛，单单是木头作的，（参出三十1～5，）表征耶稣的人性。在帐幕和圣殿里，都有香坛和陈设饼的桌子。但在以西结书这里，坛就是桌子；坛是为着让我们将基督这香献给神，使神满足，桌子是为着让神预备基督作食物，使我们满足。
木坛所放的地方，镶着雕刻了基路伯和棕树的木板，指明我们若彰显基督的荣耀和得胜，就会有这个坛桌子，让神和我们在基督里同有交通。在此，神因着我们在基督里所献的香而得满足，我们也因着神在基督里所供应的食物而得满足。
结 41章22节
木[1]坛，高[2]三肘，长[2]二肘；坛角、坛[3]面和[3]四旁，都是木头作的。他对我说，这是耶和华面前的[1]桌子。
41章22节注2
香坛的尺寸表征三一神在复活里（三）乃是见证（二。）
结 41章22节
木[1]坛，高[2]三肘，长[2]二肘；坛角、坛[3]面和[3]四旁，都是木头作的。他对我说，这是耶和华面前的[1]桌子。
41章22节注3
直译，长。
结 41章23节
殿和至圣所的[1]门各有两扇。
41章23节注1
在召会中，门的功用是让积极的人事物进来，而不让消极的人事物（参太七15，徒二十29）进来。每扇门又分为两扇摺叠门，（24，）指明召会中的门必须有弹性。
结 41章25节
殿的这些门扇上雕刻着[1]基路伯和[1]棕树，与那些雕刻在墙上的一样。在外边门廊前面有木槛。
41章25节注1
见18注1。
结 41章26节
门廊这边与那边都有严紧的[1]窗棂和[1]棕树，殿的旁屋和槛也是这样。
41章26节注1
棕树雕刻在窗旁的墙上，指明得胜和永远常存的能力、力量，总是与属灵的空气和神圣的光并行。这就是说，我们的得胜和能力与赐生命的灵有关。（见王上六4注2。）我们若享受赐生命的灵，也就会享受基督的得胜、能力和力量。