新约圣经：彼后一1～11
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注1
奴仆指明彼得对主的服从，使徒指明主给他的使命。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注10
信是对真理本质的质实，（来十一1，）这真理乃是神新约经纶内容的实际。神新约经纶的内容是由“一切关于生命和敬虔的事”（3）所组成；那就是三一神将他自己分赐到我们里面，作我们里面的生命和外面的敬虔。（见提前一1注1第一、二、四、五点与末段。）神藉着新约经纶的话和那灵，所分给我们同样宝贵的信，响应这样内容的实际，并把我们引到这实际里，使其本质成为我们基督徒生活和经历的元素。这样的信分给所有在基督里的信徒，作了他们的分，对所有领受的人都同等宝贵。作这样从神来的分，这信在神圣的真理上对我们是客观的。但这信把所质实的一切内容带进我们里面，因而使这些内容连同这信的本身，在经历中对我们成了主观的。这好比风景（真理）和看见（信）对于照相机（我们）是客观的，但是当光（那灵）把风景带到照相机里的底片（我们的灵）上，看见和风景对于照相机，就成了主观的。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注2
西门是彼得的旧名，指他生来的旧人；彼得是主给他起的新名，（约一41～42，）指他重生的新人。这里二名合为一名，表征旧人西门现今成了新人彼得。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注3
指分散在外邦的犹太信徒。（彼前一1。）
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注4
直译，在我们的神和救主，耶稣基督的义里。即在我们的神和救主，耶稣基督之义的范围里。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注5
我们的神和救主，都是耶稣基督。这指明耶稣基督是神作我们的救主；他是我们所敬拜的神，成了拯救我们的救主。在彼得的时候，这将在基督里的信徒，从不信耶稣基督是神的犹太人中标明并分别出来；也将他们从信该撒是神，不信耶稣基督是神的罗马人中标明并分别出来。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注6
我们的神是义的。他藉着他的义，把宝贵的信当作神圣的分，同等的分给所有在基督里的信徒；无论是犹太人，或外邦人，他都不偏待。现今他不仅是我们的神，也是我们的救主。所以如今他的义不仅是神的义，也不仅是基督的义，乃是我们的神和救主，耶稣基督的义。就他是我们的救主说，他的义乃是他的义行，就是他绝对顺从的死在十字架上，（腓二8，）为我们成就了救赎，（来九12，）使我们能被神称义。（罗五18。）就他是我们的神说，他的义乃是他的公义，使他基于我们救主耶稣基督的义行、救赎，（罗三24～25，）称义犹太和外邦（罗三30）一切在基督里的信徒。（罗三26。）在这双重的义里，因这双重的义，就是我们神和救主，耶稣基督的义，万国中所有的信徒都已同等的分得宝贵的信，就是新约之福宝贵的质实。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注7
指使徒彼得以及所有在犹太地的信徒。所有在外邦世界的信徒，都与在犹太地的信徒，分得同样宝贵的信，好质实新约的生命之福，作神所分给他们共同的分。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注8
如同以色列人分得美地上的一块。（书十三6，十四1～5，十九51。）这含示一切关于生命和敬虔的事，（3，）包括信徒照着又宝贵又极大的应许，藉着同样宝贵的信，所有分于神的性情，（4，）都是神在新约里赐给信徒的真产业。
彼后 1章1节
耶稣基督的[1]奴仆和使徒[2]西门彼得，写信给[3]那些[4]因我们的[5]神和救主，耶稣基督的[6]义，与[7]我们[8]分得[9]同样宝贵之[10]信的人：
1章1节注9
原文意，有同等价值或尊贵，因此是同等宝贵。不是大小同等，乃是对所有领受的人，价值和尊贵同等。
彼后 1章2节
愿恩典与平安，[1]因你们[2]充分认识神和我们的主耶[3]稣，[4]繁增的归与你们。
1章2节注1
直译，在对神和我们主耶稣的充分认识里。指在这充分认识的范围里，藉着这认识。
彼后 1章2节
愿恩典与平安，[1]因你们[2]充分认识神和我们的主耶[3]稣，[4]繁增的归与你们。
1章2节注2
这是指经历上的充分认识。充分认识三一神，叫我们有分于并享受他神圣的生命和性情。这与在召会背道时侵入了召会，那杀死人，属人哲学逻辑的知识相对。
彼后 1章2节
愿恩典与平安，[1]因你们[2]充分认识神和我们的主耶[3]稣，[4]繁增的归与你们。
1章2节注3
有些古卷下加，基督。
彼后 1章2节
愿恩典与平安，[1]因你们[2]充分认识神和我们的主耶[3]稣，[4]繁增的归与你们。
1章2节注4
恩典与平安临到我们，乃是藉着神所分给我们，那将新约的生命之福质实出来的信。（1。）这信是藉着那把对神和我们主耶稣的真认识，传输给我们之神的话，注入到我们里面的。在这对神和我们主耶稣之充分认识的范围里，藉着这正在增加，并已经增加的认识，我们所领受的恩典与平安就得以繁增。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注1
二章给我们看见，本书信像提后、约贰、约参、犹大诸书一样，是在召会堕落和背道时写的，因此背道乃是本书的背景。作者的负担是要信徒受到预防剂，能抵挡背道的毒素。神的救恩是要在他的三一里，将他自己分赐到信徒里面，作他们的生命和生命的供应，这就是神的经纶，神的计划。背道的事将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学，属人的逻辑里。这不是有分于赐人生命的生命树，乃是有分于带进死亡的知识树。（创二9，16～17。）蛇就是这样欺骗、引诱了夏娃。（创三1～6。）使徒为了预防这种死亡的毒素，就在他医治人的书信里，首先以神能，就是神圣的能力，作最强、最有效的抗毒剂。这神圣的能力，将一切关于这产生并供应神圣生命（不是杀死人的知识），和彰显神之敬虔（不是人智慧的表现）的事，供给信徒。这丰富神圣的供备，（以下各节直到11节，要详细说到，）能充分且有余的使信徒过正当的基督徒生活，并胜过撒但的背道。
“神圣，”指神永远、无限、全能的神性。因此，神能，即神圣的能力，乃是神圣生命的能力，与神圣的性情有关。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注10
即藉着那重生我们并住在我们里面，包罗万有之赐生命的灵，分赐、注入并栽种到我们里面。（林后三6，17，约三6，罗八11。）
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注2
一切生命的事分赐到我们里面，乃是藉着对神充分的认识，这是藉着他的话传输并启示给我们的。这就成了（客观的）信仰，在其中产生我们（主观）的信心。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注3
这是指经历上的充分认识。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注4
或，那呼召我们到他自己荣耀和美德的。指神，就是我们的救主和主耶稣基督。（1～2。）他已经用他的荣耀和美德，呼召我们到他的荣耀和美德。他的门徒看见他的荣耀和美德，（16，约一14，）就受了吸引。然后，他用这荣耀和美德，呼召他们到这荣耀和美德。所有在基督里的信徒都是这样。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注5
即神的彰显，辉煌的彰显出来的神。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注6
直译，优越。（见腓四8注7。）指胜过一切阻碍，并完成一切优越品德的生命能力。荣耀是神圣的目标，美德是达到这目标的生命能力与力量。这美德连同一切关于生命的事，已经藉着神圣的能力赐给我们，但还需要在达到荣耀的路上，得着发展。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注7
一切关于生命和敬虔的事，乃是神圣生命的不同方面，由旧约里美地出产的丰富所预表。这些乃是我们的信所质实的本质，由神分给我们作我们承受的分。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注8
生命是在里面叫我们活着，敬虔是在外面作我们内里生命的外在彰显。生命是内里的能力，内里的力量，产生外在的敬虔，引到并致成荣耀。
彼后 1章3节
神的[1]神能，[2]藉着我们[3]充分认识[4]那用他自己的[5]荣耀和[6]美德呼召我们的，已将[7]一切关于[8]生命和[9]敬虔的事[10]赐给我们。
1章3节注9
见提前二2注1。
彼后 1章4节
[1]藉[2]这荣耀和美德，他已将又宝贵又[3]极大的应许赐给我们，叫你们[4]既逃离世上[5]从情欲来的[6]败坏，就藉着[7]这些应许，得有分于神的性情。
1章4节注1
或，因着，基于。原文意凭藉，在此也指原因。
彼后 1章4节
[1]藉[2]这荣耀和美德，他已将又宝贵又[3]极大的应许赐给我们，叫你们[4]既逃离世上[5]从情欲来的[6]败坏，就藉着[7]这些应许，得有分于神的性情。
1章4节注2
主已经用他的荣耀和美德呼召了我们，我们也已经蒙主呼召到他的荣耀和美德；藉着并基于他这荣耀和美德，主已将又宝贵又极大的应许赐给我们，如在太二八20，约六57，七38～39，十28～29，十四19～20、23，十五5，十六13～15。这一切的应许，都要藉着他那显为优越美德的生命能力，在他信徒身上逐渐完成，以达到他的荣耀。
彼后 1章4节
[1]藉[2]这荣耀和美德，他已将又宝贵又[3]极大的应许赐给我们，叫你们[4]既逃离世上[5]从情欲来的[6]败坏，就藉着[7]这些应许，得有分于神的性情。
1章4节注3
直译，最大的。
彼后 1章4节
[1]藉[2]这荣耀和美德，他已将又宝贵又[3]极大的应许赐给我们，叫你们[4]既逃离世上[5]从情欲来的[6]败坏，就藉着[7]这些应许，得有分于神的性情。
1章4节注4
使徒在他的第一封书信里告诉信徒，基督已经救赎他们脱离虚妄的生活，（彼前一18～19，）因此他们该禁戒属肉体的私欲，（彼前二11，）并且不再从人的情欲活在肉体里。（彼前四2。）现今他在第二封书信里，向他们揭示那能使他们逃离情欲之败坏的能力、力量，以及逃离的结果。这能力就是神圣生命的美德，这结果就是有分于神的性情，享受三一神所是的一切丰富。我们有分于神的性情，并享受神一切的所是，就使神性情一切的丰富，得着完全的发展，如5～7节所描述的。我们既逃离世上从情欲来的败坏，除去神圣生命在我们里面长大的障碍，我们就得着释放，有分于神的性情，在其发展中，藉着神的美德尽享其一切丰富，而达到神的荣耀。
彼后 1章4节
[1]藉[2]这荣耀和美德，他已将又宝贵又[3]极大的应许赐给我们，叫你们[4]既逃离世上[5]从情欲来的[6]败坏，就藉着[7]这些应许，得有分于神的性情。
1章4节注5
或，在情欲里的。
彼后 1章4节
[1]藉[2]这荣耀和美德，他已将又宝贵又[3]极大的应许赐给我们，叫你们[4]既逃离世上[5]从情欲来的[6]败坏，就藉着[7]这些应许，得有分于神的性情。
1章4节注6
见二1注5第三点。
彼后 1章4节
[1]藉[2]这荣耀和美德，他已将又宝贵又[3]极大的应许赐给我们，叫你们[4]既逃离世上[5]从情欲来的[6]败坏，就藉着[7]这些应许，得有分于神的性情。
1章4节注7
藉着又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救主）里的信徒，在我们藉着信入和受浸所进入与他生机的联结里，（约三15，加三27，太二八19，）得有分于神的性情。这神圣性情的美德（生命的能力）要带我们进入他的荣耀，就是那丰满彰显三一神的敬虔。
彼后 1章5节
正因这缘故，你们要[1]分外殷勤，在你们的[2]信上，[3]充足的供应[4]美德，在美德上供应[5]知识，
1章5节注1
直译，额外带进十分的殷勤。除了（随着）神所赐给我们又宝贵又极大的应许，我们还该额外带进十分的殷勤，与大能之神圣性情的加力合作，好完成神的应许。
彼后 1章5节
正因这缘故，你们要[1]分外殷勤，在你们的[2]信上，[3]充足的供应[4]美德，在美德上供应[5]知识，
1章5节注2
这是神所分给我们同样宝贵的信，（1，）作新约生命之福共同的分，以开始我们基督徒的生活。我们需要运用这信，使神圣生命的美德在以下的步骤里得着发展，达到成熟。
彼后 1章5节
正因这缘故，你们要[1]分外殷勤，在你们的[2]信上，[3]充足的供应[4]美德，在美德上供应[5]知识，
1章5节注3
见腓一19注3。5～7节乃是3～4节里神圣的能力所赐给我们之事物的发展。在信上供应美德，就是运用信发展美德。这适用于其他各项。
彼后 1章5节
正因这缘故，你们要[1]分外殷勤，在你们的[2]信上，[3]充足的供应[4]美德，在美德上供应[5]知识，
1章5节注4
直译，优越。（见腓四8注7。）指神圣生命的能力产生有活力的行动。（参3注6。）
彼后 1章5节
正因这缘故，你们要[1]分外殷勤，在你们的[2]信上，[3]充足的供应[4]美德，在美德上供应[5]知识，
1章5节注5
美德，即有活力的行动，需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应，（2～3，8，）好叫我们享受以下的发展。这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神性情之事的。（3～4。）
彼后 1章6节
在知识上供应[1]节制，在节制上供应[2]忍耐，在忍耐上供应[3]敬虔，
1章6节注1
或，自制。在情感、喜好和习惯上管治并约束己。为着生命正确的长大，需要在知识上供应并发展节制。
彼后 1章6节
在知识上供应[1]节制，在节制上供应[2]忍耐，在忍耐上供应[3]敬虔，
1章6节注2
节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境。
彼后 1章6节
在知识上供应[1]节制，在节制上供应[2]忍耐，在忍耐上供应[3]敬虔，
1章6节注3
指像神并彰显神的生活。我们管治我们的己并容忍别人与环境时，需要在我们属灵的生活中发展敬虔，使我们得以像神并彰显他。
彼后 1章7节
在敬虔上供应[1]弟兄相爱，在弟兄相爱上供应[2]爱。
1章7节注1
原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱。在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系，（彼前二17，三8，加六10，）能对世人作见证，（约十三34～35，）并能结果子。（约十五16～17。）
彼后 1章7节
在敬虔上供应[1]弟兄相爱，在弟兄相爱上供应[2]爱。
1章7节注2
原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在他性情上的所是。（约壹四8，16。）这比人的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切品质。（林前十三，罗十三8～10，加五13～14。）这比人的爱能力更强，度量更广，（太五44，46，）信徒若凭着神圣的生命而活，（3，）并有分于神的性情，（4，）就能被这爱浸透，并将这爱完全彰显出来。这样的爱需要在弟兄相爱上得着发展，以管治弟兄相爱，并在其中流通，好完全彰显是这爱的神。信可视为生命的种子，这更高尚的爱乃是这种子得着完全发展的果子，（8，）其间的六步发展就是这种子长大以致成熟的步骤。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注1
指5～7节所说，从信到爱的一切美德。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注2
原文指某些东西从原初就属于某人，因此成为他合法的所有物，直到现在。这指明以上所说的一切美德，乃是属于信徒的所有物，并且藉着他们经历且有分于神圣性情一切的丰富，得以永远存在他们里面。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注3
神圣的美德不仅存在信徒里，为信徒所有，更因神圣生命的发展和长大，在他们里面不断加多并繁增。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注4
这指明神圣生命和性情的美德，乃是我们属灵构成，属灵所是的成分，使我们这人没有闲懒不结果子的成分。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注5
直译，不作工。因此是闲懒。一个人也许不闲懒，却仍不结果子。结果子需要生命更多的长大，以及生命更多的供应。闲懒和不结果子，是我们天然堕落之人的构成成分；作工（生命的动力）和结果子，是我们在神圣生命上长大之人的构成成分。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注6
这指明5～7节所说的，乃是神圣生命长大以致成熟的发展。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注7
那以属灵的美德为其成分的构成，是在许多的步骤中，向着对我们主耶稣基督的充足认识进展，目的是充分的领略三一神包罗万有的具体化身。这段话用了三个辞，说到生命经历与属灵认识的关系：2节的“因，”（直译，在…里面，）指认识的范围；3节的“藉着，”指认识的管道；和8节的“以致，”指以所期望的认识为目标。
彼后 1章8节
因为[1]这几样[2]存在你们里面，且[3]不断增多，就必将你们[4]构成非[5]闲懒不[6]结果子的，[7]以致充分的[8]认识我们的主耶稣基督。
1章8节注8
见2注2。
彼后 1章9节
那没有[1]这几样的，就是眼瞎、[2]近视，[3]忘了他旧日的[4]罪已经得了洁净。
1章9节注1
见8注1。
彼后 1章9节
那没有[1]这几样的，就是眼瞎、[2]近视，[3]忘了他旧日的[4]罪已经得了洁净。
1章9节注2
原文字根意（由于强光）闭上眼睛，因此是近视。这样的近视就是属灵的眼瞎，不能看见在三一神的神圣生命与性情里那进一步的东西，就是分赐到信徒里面作他们全备供应的。
彼后 1章9节
那没有[1]这几样的，就是眼瞎、[2]近视，[3]忘了他旧日的[4]罪已经得了洁净。
1章9节注3
原文含有意忘记，指有意忘记他旧日的罪得洁净的经历。这洁净是要使他有分于神的性情，好在神圣的生命里往前，而达到成熟。这不是说他否认了在相信基督并浸入基督时忠信的表白，也不是说他失去了信而受浸时所得救恩的确据，乃是说他忽略了救恩的开端对他的意义。
彼后 1章9节
那没有[1]这几样的，就是眼瞎、[2]近视，[3]忘了他旧日的[4]罪已经得了洁净。
1章9节注4
原文，复数。
彼后 1章10节
所以弟兄们，[1]应当更加殷勤，[2]使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行[3]这几样，就永不失脚。
1章10节注1
或，倒要殷勤。
彼后 1章10节
所以弟兄们，[1]应当更加殷勤，[2]使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行[3]这几样，就永不失脚。
1章10节注2
即在神圣的生命里发展属灵的美德，在神圣生命的成长里往前。这使神对我们的呼召和拣选坚定不移。
彼后 1章10节
所以弟兄们，[1]应当更加殷勤，[2]使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行[3]这几样，就永不失脚。
1章10节注3
见8注1。
彼后 1章11节
这样，[1]你们就必得着丰富充足的[2]供应，以进入[3]我们主和救主耶稣基督永远的国。
1章11节注1
直译，我们主和救主耶稣基督永远之国的进入，就必丰富充足的供应给你们。
彼后 1章11节
这样，[1]你们就必得着丰富充足的[2]供应，以进入[3]我们主和救主耶稣基督永远的国。
1章11节注2
我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应，（3～7，）必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远的国。这要叫我们凭神圣生命和神圣性情一切的丰富，作我们达到神辉煌荣耀的优越美德（能力），使我们能够并合格进入要来的国。这不是仅仅得救，乃是得救后又追求在神圣生命里长大成熟，而受到国度的赏赐。见来十二28注1。
彼后 1章11节
这样，[1]你们就必得着丰富充足的[2]供应，以进入[3]我们主和救主耶稣基督永远的国。
1章11节注3
指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国，（但七13～14，）就是要在他回来时显现的。（路十九11～12。）这国要作赏赐，赐给那些追求在他生命里长大以致成熟，并发展他性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于他在神荣耀里的君王职分。（提后二12，启二十4，6。）这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是他在基督里呼召我们所到达的。（彼前五10，帖前二12与注2，注3。）
旧约圣经：结三八1～三九29
结 38章2节
人子阿，你要面向[1]玛各地的[2]歌革，就是罗施、米设、土巴的首领，说预言攻击他，
38章2节注1
三八～三九章所题关于歌革和玛各的事，可能与启十四19～20，十六12～21，十九11～18所记关于哈米吉顿大战的事相符合。这也许指明在这世代的末了，歌革和玛各要在那些试图毁灭以色列的列国中领头。见启二十8注2。
结 38章2节
人子阿，你要面向[1]玛各地的[2]歌革，就是罗施、米设、土巴的首领，说预言攻击他，
38章2节注2
结 39章1节
人子阿，你要向[1]歌革说预言攻击他，说，主耶和华如此说，罗施、米设、土巴的首领歌革阿，我与你为敌。
39章1节注1
见三八2注1。