新约圣经：彼前三14～四19
彼前 3章15节
只要心里[1]尊基督为圣，以他为主，常作准备，好对每一个问你们里面[2]盼望因由的人有所答辩，
3章15节注1
直译，将基督圣别为主。我们若因逼迫者而害怕惊慌，（13～14，）就显得心里好像没有主一样。所以我们遭受逼迫时，该向别人表明我们里面有基督为主。这就是尊他为圣，将他从别的神圣别出来，不把他降低像无生命的偶像一样。
彼前 3章15节
只要心里[1]尊基督为圣，以他为主，常作准备，好对每一个问你们里面[2]盼望因由的人有所答辩，
3章15节注2
指对承受永远生命的活盼望。见一3注7，4注4。
彼前 3章16节
[1]且要带着温柔和[2]敬畏，存着无亏的[3]良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们[4]在基督里的好品行，感到羞愧。
3章16节注1
直译，但。
彼前 3章16节
[1]且要带着温柔和[2]敬畏，存着无亏的[3]良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们[4]在基督里的好品行，感到羞愧。
3章16节注2
虔诚的畏惧。见一17注4。
彼前 3章16节
[1]且要带着温柔和[2]敬畏，存着无亏的[3]良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们[4]在基督里的好品行，感到羞愧。
3章16节注3
良心既然是我们人灵的一部分，（罗九1，八16，）顾到我们的良心就是在神面前顾到我们的灵。
彼前 3章16节
[1]且要带着温柔和[2]敬畏，存着无亏的[3]良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们[4]在基督里的好品行，感到羞愧。
3章16节注4
基督徒的好品行该是在基督里的。这是一种在那灵里的日常生活，高过仅仅合乎伦常道德的。
彼前 3章18节
因基督也曾一次为[1]罪受死，就是义的[2]代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里他被治死，在[3]灵里他却活着；
3章18节注1
原文，复数。这里和二24，林前十五3，来九28的罪（复数），都是指我们在外面行为上所犯的罪；而林后五21，来九26的罪（单数），是指我们性情里生来的罪。基督在十字架上担当我们的罪（复数），为我们的罪（复数）死了，使我们的罪（复数）蒙神赦免。然而他还成为罪（单数），使我们罪（单数）的难处得着解决。彼得不是先对付我们性情里的罪，乃是先对付我们行为、品行（16）上的罪。本书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活。（一18～19。）
彼前 3章18节
因基督也曾一次为[1]罪受死，就是义的[2]代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里他被治死，在[3]灵里他却活着；
3章18节注2
这指明基督的死不是为殉道，乃是为救赎。他在十字架上作我们的代替，担当我们的罪，就是义的代替我们这些不义的，为公义的神按他的公义所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前。这是要救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神。
彼前 3章18节
因基督也曾一次为[1]罪受死，就是义的[2]代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里他被治死，在[3]灵里他却活着；
3章18节注3
不是指圣灵，乃是指那作基督神性素质的灵。（罗一4，参约四24上。）钉十字架不是在那作基督神性的灵里把他治死，只是在他成肉体时所得着的肉体里（约一14）把他治死。在十字架上，他的肉体死了，但那作他神性的灵却没有死，反倒因着生命的新能力得以活泼的活着，以致在他肉体死后并他复活以前，他在这得了加力作他神性的灵里，传道给堕落的天使听。
彼前 3章19节
在[1]这灵里，他也曾去向那些[2]在[3]监狱里的灵，
3章19节注1
这是指18节的灵，指明并证实基督在肉体里受死以后，在这灵里仍是活动的。
彼前 3章19节
在[1]这灵里，他也曾去向那些[2]在[3]监狱里的灵，
3章19节注2
历代以来，各派的教师对于在监狱里的灵，有种种不同的解释。照圣经看，最可接受的解释如下：这里的灵不是指留在阴间里死人的脱体之灵，乃是指挪亚时代因悖逆而堕落，（20，创世记生命读经第二七篇，）并且被拘留在幽暗坑中，等候大日审判（彼后二4～5，犹6）的天使。（天使是灵─来一14。）基督在肉体里受死以后，在那作他神性活的灵里到这些背叛的天使那里，（可能是到无底坑─罗十7，）也许是去宣扬神的得胜，就是神藉着他在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计。
彼前 3章19节
在[1]这灵里，他也曾去向那些[2]在[3]监狱里的灵，
3章19节注3
指他他拉，幽暗的深坑，（彼后二4，犹6，）拘留堕落天使的地方。
彼前 3章20节
就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，[1]那些悖逆者[2]宣扬；那进入方舟，[3]藉着水[4]安全得救的不多，只有八个[5]人。
3章20节注1
不是指人类，乃是指天使；与那八个人不同。
彼前 3章20节
就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，[1]那些悖逆者[2]宣扬；那进入方舟，[3]藉着水[4]安全得救的不多，只有八个[5]人。
3章20节注2
不是传扬福音，乃是宣扬神所成功的得胜，就是神藉着基督十字架的死毁坏了撒但，和他黑暗的权势。（来二14，西二15。）
彼前 3章20节
就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，[1]那些悖逆者[2]宣扬；那进入方舟，[3]藉着水[4]安全得救的不多，只有八个[5]人。
3章20节注3
水是完成拯救的凭藉。方舟拯救挪亚和他的家人脱离神用洪水毁灭世界的审判。这水拯救他们脱离那败坏的世代，并将他们圣别到新的时代，就如红海的水对以色列人，（出十四22，29，林前十1～2，）以及受浸的水对新约信徒所作的一样。（21。）
彼前 3章20节
就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，[1]那些悖逆者[2]宣扬；那进入方舟，[3]藉着水[4]安全得救的不多，只有八个[5]人。
3章20节注4
原文意，经过艰难危险，安全抵达安稳之地，如徒二七44。（Darby，达秘。）
彼前 3章20节
就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，[1]那些悖逆者[2]宣扬；那进入方舟，[3]藉着水[4]安全得救的不多，只有八个[5]人。
3章20节注5
直译，魂。
彼前 3章21节
这[1]水所预表的浸，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸[2]并不是除掉肉体的污秽，乃是向神[3]诉求无亏的良心。
3章21节注1
指前节的水，那是受浸之水的预表。这指明挪亚和他的家人在方舟里经过洪水，乃是我们在基督里经过水浸的预表。洪水怎样拯救他们脱离老旧的生活，进入新的境地，受浸的水也照样拯救我们脱离我们所承受虚妄的生活，进入在基督里复活的生活。这乃是本书所主要强调的。基督救赎我们正是为此。（一18～19。）这救赎是由他的死所成就，并为我们所接受，在受浸中由那灵藉着他的复活应用到我们身上的。现今我们日常的行事为人该在复活基督的灵里，就是藉着基督之灵的生命大能，活出复活里的基督。（罗六4～5。）这就是新而佳美且荣耀神的品行。（二12。）
彼前 3章21节
这[1]水所预表的浸，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸[2]并不是除掉肉体的污秽，乃是向神[3]诉求无亏的良心。
3章21节注2
受浸本身并不是，也不能除掉我们肉体的污秽─我们堕落性情的污秽和肉体私欲的玷污。有一种错误的教训，根据本节和可十六16，徒二二16说，受浸能叫人得救，这里改正了这个错误。受浸只是个表号，其实际乃是复活里的基督这赐生命的灵。这灵把基督钉死复活时所经过的一切，都应用到我们身上，使这些事在我们的日常生活中成为实际。
彼前 3章21节
这[1]水所预表的浸，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸[2]并不是除掉肉体的污秽，乃是向神[3]诉求无亏的良心。
3章21节注3
原文意求问，询问。这辞的意义有许多争议。正确的意义似乎如阿福德（Alford）所说，“向神寻求无亏、清洁的良心。”这管治了正常的基督徒生活。这种求问、请求可视为一种诉求或要求。彼得在这里的意思也许是说，受浸乃是受浸者诉求神，使他向着神有无亏的良心。受浸是一个表号，是我们对基督一切的成就之信的配对，见证我们在神面前，并与神之间一切的难处都已解决。因此受浸也是一个见证，见证我们良心里不再有控告，反而满了平安和把握。我们已经浸入三一神里面，（太二八19，）并藉着基督的复活，就是藉着复活里基督这生命之灵，与三一神有了生机的联结。若没有基督的灵作受浸的实际，藉水受浸就立即成了虚空和死的仪式。
彼前 3章22节
[1]耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的、并有能的，都服了他。
3章22节注1
这附加的话不仅进一步启示我们，基督受苦的荣耀结果，就是基督复活以后得高举，以及他现今在诸天之上神右边所持高超尊荣的地位；更指明我们藉着浸所进入与他生机的联结，是何等的荣耀和尊贵，因为我们已经浸入他里面。（罗六3，加三27。）
彼前 4章1节
基督既[1]在肉身受过苦，你们也当用[2]同样的心思[3]武装自己，（因为在肉身[4]受过苦的，就[5]与罪断绝了；）
4章1节注1
有些古卷上加，为我们。
彼前 4章1节
基督既[1]在肉身受过苦，你们也当用[2]同样的心思[3]武装自己，（因为在肉身[4]受过苦的，就[5]与罪断绝了；）
4章1节注2
本书一个主要的目的，乃是要鼓励并劝勉信徒在受逼迫时跟随基督的脚踪。（一6～7，二18～25，三8～17，四12～19。）他们该有基督受苦时同样的心思。（三18～22。）心思的主要功用是了解和领悟。我们要活出跟随基督脚踪的生活，就需要有更新的心思，（罗十二2，）了解并领悟基督如何生活以完成神的定旨。
彼前 4章1节
基督既[1]在肉身受过苦，你们也当用[2]同样的心思[3]武装自己，（因为在肉身[4]受过苦的，就[5]与罪断绝了；）
4章1节注3
这指明基督徒的生活乃是争战的生活。
彼前 4章1节
基督既[1]在肉身受过苦，你们也当用[2]同样的心思[3]武装自己，（因为在肉身[4]受过苦的，就[5]与罪断绝了；）
4章1节注4
享乐激起我们肉体的情欲，（2，）苦难却使情欲冷却。基督救赎的目的是要拯救我们脱离所承受虚妄的生活。（一18～19。）在这目的上，苦难回应基督的救赎，保守我们脱离犯罪的生活，脱离放荡的洪流。（3～4。）这样的苦难多半来自逼迫，这是神在他行政对付里的管教。经历这样的苦难，就是在肉身中受神审判、对付并管教。（6。）因此我们当用清明自守的心思武装自己，以忍受这样的苦难。
彼前 4章1节
基督既[1]在肉身受过苦，你们也当用[2]同样的心思[3]武装自己，（因为在肉身[4]受过苦的，就[5]与罪断绝了；）
4章1节注5
直译，从罪停止了。罪，原文，单数。
彼前 4章2节
好使你们[1]不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
4章2节注1
即不再活在祖宗所传流虚妄的生活里，（一18，）乃要在行事为人上成为圣的，（一15，）有佳美的品行，（二12，）在圣别的敬畏中有纯洁的品行，（三2，）有在基督里的好品行，（三16，）这就是神的旨意。
彼前 4章3节
因为已过[1]随从外邦人的[2]心意，[3]行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事，时候已经够了；
4章3节注1
直译，作出。
彼前 4章3节
因为已过[1]随从外邦人的[2]心意，[3]行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事，时候已经够了；
4章3节注2
直译，目的，意愿。就是意向、倾向，因此是心意。
彼前 4章3节
因为已过[1]随从外邦人的[2]心意，[3]行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事，时候已经够了；
4章3节注3
即在虚妄的生活里行。（一18。）
彼前 4章4节
在这些事上，你们不与他们[1]奔入同样放荡的[2]洪流中，他们就以为[3]怪，[4]毁谤你们；
4章4节注1
像一群狂欢者在人群中向前冲。这就是从人的情欲活在肉体里，（2，）在虚妄的生活里（一18）随从外邦人的心意。（3。）
彼前 4章4节
在这些事上，你们不与他们[1]奔入同样放荡的[2]洪流中，他们就以为[3]怪，[4]毁谤你们；
4章4节注2
原文意倾泻（如潮水），所以是洪流。这里是指情欲的泛滥、过度的道德腐败和堕落，像洪流一般，人一奔入，便陷没其中。
彼前 4章4节
在这些事上，你们不与他们[1]奔入同样放荡的[2]洪流中，他们就以为[3]怪，[4]毁谤你们；
4章4节注3
原文意作主人，或，作客人，是外来的、特异的；接待，寄宿，（以为）奇怪。从人的情欲（2）在肉体里生活，对那些一同奔入放荡洪流，不信的外邦人是平常的。但从神的旨意过圣别的生活，不与他们纵情同奔，对他们就是奇怪的、外来的、特异的，令他们希奇、惊讶。（参12。）
彼前 4章4节
在这些事上，你们不与他们[1]奔入同样放荡的[2]洪流中，他们就以为[3]怪，[4]毁谤你们；
4章4节注4
即说（你们的）坏话，谗谤（你们）。（徒十三45，彼前二12，三16。）信徒的行为，人以为怪，就遭受不公平的毁谤，并控以各种的罪名。
彼前 4章5节
[1]他们必向那预备好要[2]审判活人死人的主[3]交账。
4章5节注1
指那些希奇信徒不同的生活方式，并毁谤他们（4）的外邦人。（3。）
彼前 4章5节
[1]他们必向那预备好要[2]审判活人死人的主[3]交账。
4章5节注2
这必是先在千年国以前，在基督荣耀的宝座前审判列国（外邦）中活着的人，（太二五31～46，）然后在千年国以后，在白色大宝座前审判已死的人。（启二十11～15。）这也是神行政的审判，与6节在信徒身上的审判不同，那是在今世从神的家起首的。（17。）见一17注2二段。
彼前 4章5节
[1]他们必向那预备好要[2]审判活人死人的主[3]交账。
4章5节注3
即向神述说一生中所作、所说的。这启示神在众人身上的行政。他已预备好要审判所有的活人和死人。他的审判就是他行政的管理，以对付人中间的情景。
彼前 4章6节
为此，就是现在[1]死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受[2]审判，在[3]灵里却照着神活着。
4章6节注1
死了的人是指那些在基督里，因着自己基督徒的见证遭受逼迫而死了的信徒，如一6，二18～21，三16～17，四12～19所说的。彼得在本书认为这种逼迫就是神的审判，是照着神的行政从神的家起首的。（17。）这些信徒活着的时候，曾有福音传给他们，要叫他们一面藉着反对者的逼迫，在肉身中照着人受神审判，对付，另一面却因相信基督，在灵里照着神活着。这表明神行政管理中的审判是何等严厉而严肃。倘若顺从了福音的信徒要受神行政审判的对付，那些抵挡福音、毁谤信徒的人，就更要受神的审判对付了！（17～18。）
彼前 4章6节
为此，就是现在[1]死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受[2]审判，在[3]灵里却照着神活着。
4章6节注2
见一17注2二段。
彼前 4章6节
为此，就是现在[1]死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受[2]审判，在[3]灵里却照着神活着。
4章6节注3
这是指信徒由神的灵所重生并内住其中的灵，（约三6，罗八10～11，）因此成了信徒在其中生活行事的调和之灵。（罗八4。）
彼前 4章7节
但[1]万物的结局已经临近了，所以要[2]清明适度，并且要[3]谨慎自守，以便祷告。
4章7节注1
肉体所依赖的万物都要过去，而且使徒在这里也告诉我们，万物的结局已经临近了。这警告我们，那从人的情欲（2）在肉体中的生活即将结束，因为这种生活与即将过去的万物相联。所以我们要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。
彼前 4章7节
但[1]万物的结局已经临近了，所以要[2]清明适度，并且要[3]谨慎自守，以便祷告。
4章7节注2
原文意，有健全的心思，有清明的心思，能正确且透彻的明白事情，不受打岔。
彼前 4章7节
但[1]万物的结局已经临近了，所以要[2]清明适度，并且要[3]谨慎自守，以便祷告。
4章7节注3
即谨守儆醒，留意。这是要保持警戒；因此是谨慎自守，以便祷告。这等于主所说的“要儆醒祷告。”（太二六41，路二一36。）见五8注1。
彼前 4章8节
最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的[1]罪。
4章8节注1
原文，复数。
彼前 4章10节
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此[1]供应，作[2]神诸般恩典的好管家。
4章10节注1
或，服事。
彼前 4章10节
各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此[1]供应，作[2]神诸般恩典的好管家。
4章10节注2
见一2注12，五10注2。神诸般的恩典就如五章里全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面。（林后十三14，十二9。）我们既是好管家，就该藉着所得的恩赐，将这样的恩典供应给召会和众圣徒，而不该仅仅讲些道理或虚妄的事。
彼前 4章11节
若有人讲论，要讲神的[1]谕言；若有人服事，要按着神所[2]供应的力量服事，叫神可以在凡事上[3]藉着耶稣基督得荣耀。愿[4]荣耀权能归与他，直到永永远远。阿们。
4章11节注1
即神圣的讲论或发表，也就是启示。在10节所说恩典的供应里，我们的讲论该是神的讲论，神的发表，传输神圣的启示。
彼前 4章11节
若有人讲论，要讲神的[1]谕言；若有人服事，要按着神所[2]供应的力量服事，叫神可以在凡事上[3]藉着耶稣基督得荣耀。愿[4]荣耀权能归与他，直到永永远远。阿们。
4章11节注2
神藉着基督的灵，将基督复活生命的服事力量，供应给我们。（腓一19，四13。）
彼前 4章11节
若有人讲论，要讲神的[1]谕言；若有人服事，要按着神所[2]供应的力量服事，叫神可以在凡事上[3]藉着耶稣基督得荣耀。愿[4]荣耀权能归与他，直到永永远远。阿们。
4章11节注3
这指明我们一切恩典的供应，无论是在讲论上或事奉上，都该满了基督，使神可以在凡事上藉着基督得荣耀。
彼前 4章11节
若有人讲论，要讲神的[1]谕言；若有人服事，要按着神所[2]供应的力量服事，叫神可以在凡事上[3]藉着耶稣基督得荣耀。愿[4]荣耀权能归与他，直到永永远远。阿们。
4章11节注4
荣耀是外面的，权能是里面的。权能在我们里面供应力量；荣耀是神在我们身上得着荣耀。因此荣耀符合得荣耀，权能符合力量。
彼前 4章12节
亲爱的，有[1]火炼的试验临到你们，为要[2]试炼你们，不要以为[3]奇怪，似乎是遭遇[3]非常的事，
4章12节注1
火炼的试验，原文意焚烧，表征炼净金银之熔炉的焚烧，（箴二七21，诗六六10，）与一7所用的隐喻相似。彼得认为信徒所遭受的逼迫，乃是这样一个神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式，这审判要从神自己的家起首。（17～19。）
彼前 4章12节
亲爱的，有[1]火炼的试验临到你们，为要[2]试炼你们，不要以为[3]奇怪，似乎是遭遇[3]非常的事，
4章12节注2
或，考验。
彼前 4章12节
亲爱的，有[1]火炼的试验临到你们，为要[2]试炼你们，不要以为[3]奇怪，似乎是遭遇[3]非常的事，
4章12节注3
见4注3。火炼的逼迫对信徒是平常的，他们不该以为奇怪或特异，而感到希奇、惊讶。
彼前 4章14节
你们若[1]在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为[2]荣耀的灵，就是神的灵，[3]安息在你们[4]身上。
4章14节注1
名指人位。在基督的名里，就是在基督的人位里，在基督自己里。信徒既已信入基督，（约三15，）浸入他的名里，（徒十九5，）就是浸入他自己，（加三27，）他们就是在基督里，（林前一30，）并且与他是一。（林前六17。）当他们在他的名里受辱骂，他们就与他同受辱骂，有分于他的苦难，（13，）在他的苦难上有交通。（腓三10。）
彼前 4章14节
你们若[1]在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为[2]荣耀的灵，就是神的灵，[3]安息在你们[4]身上。
4章14节注2
直译，荣耀的灵和神的灵。荣耀的灵就是神的灵。荣耀的灵乃是基督在他的复活里藉以得荣耀的那一位。（罗一4。）这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。（13。）
彼前 4章14节
你们若[1]在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为[2]荣耀的灵，就是神的灵，[3]安息在你们[4]身上。
4章14节注3
与太十一28者同字。在此含住留意。
彼前 4章14节
你们若[1]在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为[2]荣耀的灵，就是神的灵，[3]安息在你们[4]身上。
4章14节注4
直译，上面。
彼前 4章15节
你们中间却不可有人因为是杀人的、或偷窃的、作恶的、或[1]好管闲事的而受苦。
4章15节注1
直译，监督别人事务者。指干预别人的事而惹麻烦的人。
彼前 4章16节
但若因是[1]基督徒受苦，却不要羞耻，倒要[2]因着这名[3]荣耀神。
4章16节注1
希腊文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。那些敬拜罗马皇帝该撒（Kaisar）的人，称为Kaisarianos，意即该撒的依附者，属于该撒的人。当人相信基督，成了跟从他的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头。于是在安提阿，（徒十一26，）他们开始称跟从基督的人为Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作为辱骂的绰号、名称。因此本节说，若因是基督徒受苦，却不要羞耻。那就是说，如果有信徒因逼迫者轻蔑的称他为基督徒而受苦，他不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神。
今天基督徒这名称该有正面的意义，就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于他，更因与他生机的联结，有他的生命和性情，并且在日常生活中凭他而活，甚至活他。我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神。
彼前 4章16节
但若因是[1]基督徒受苦，却不要羞耻，倒要[2]因着这名[3]荣耀神。
4章16节注2
因着这名，直译，在这名里。
彼前 4章16节
但若因是[1]基督徒受苦，却不要羞耻，倒要[2]因着这名[3]荣耀神。
4章16节注3
荣耀神就是在荣耀里彰显他。
彼前 4章17节
因为时候到了，[1]审判要从神的[2]家起首。若是先从我们起首，那[3]不信从神福音的人，将有[4]何等的结局？
4章17节注1
本书特别在神对他所拣选之人的对付上，指出神的行政。他们在火炼的逼迫中所经历的苦难，是神审判他们的凭藉，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。因此，这种管教的审判，要从神自己的家起首，不是一次两次就作完的，乃是一直不断的直到主来。见一17注2二段。
彼前 4章17节
因为时候到了，[1]审判要从神的[2]家起首。若是先从我们起首，那[3]不信从神福音的人，将有[4]何等的结局？
4章17节注2
或，家人。就是由信徒组成的召会。（二5，来三6，提前三15，弗二19。）神从这家，就是他自己的家起首，藉着对自己儿女管教的审判，施行他行政的管理，使他有坚定的立场，在他宇宙的国里，审判那些不信从他福音，以及背叛他行政的人。这是为了建立他的国，乃是后书所论到的。（彼后一11。）
彼前 4章17节
因为时候到了，[1]审判要从神的[2]家起首。若是先从我们起首，那[3]不信从神福音的人，将有[4]何等的结局？
4章17节注3
这主要的是指不信之犹太人的不信从，他们背叛、抗拒时代的转变，就是从旧约摩西律法到新约耶稣基督之福音的转变。本书信是写给正在受逼迫的犹太信徒（那分散在各地蒙拣选的寄居者─一1）。他们所受的逼迫，主要的不是来自外邦人，多半是来自反对的犹太人，就是那些不信从福音，不信的犹太人。
彼前 4章17节
因为时候到了，[1]审判要从神的[2]家起首。若是先从我们起首，那[3]不信从神福音的人，将有[4]何等的结局？
4章17节注4
这指明不信从神福音的不信者，将来要受比信徒所受更严厉的审判。
彼前 4章18节
若是[1]义人[2]得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可[3]站？
4章18节注1
指信徒，他们因着本于信基督得称义，（罗五1，）并在基督里过义的生活，（腓三9，林后五21，启十九8，）而成为义人。
彼前 4章18节
若是[1]义人[2]得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可[3]站？
4章18节注2
不是藉着主的死，得救脱离永远的沉沦，乃是藉着逼迫的试炼作神管教的审判，得救脱离要来的毁灭。（帖前五3，8与注2。）信徒藉着逼迫的苦难受神管教，生命得了炼净，就因着逼迫的艰难而得救，免得遭受神对世界，特别是对不信之犹太人的忿怒所带来的毁灭，以及要来之耶路撒冷的毁灭。
彼前 4章18节
若是[1]义人[2]得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可[3]站？
4章18节注3
站，直译，显。早期的使徒坚信，主耶稣不久就要回来审判那些不信的罪人，就是那些不敬虔且不信从他福音的人。（帖后一6～10。）彼得在这里的话该是指这事说的。在神的行政里，倘若那些信从他福音，并在他面前过义的生活的义人，得救尚且如此艰难，要遭受逼迫作神管教刑罚的凭藉，以炼净他们的生命；当他忿怒的毁灭来临时，那些不信从他福音，并过着犯罪生活，抵挡他行政，不敬虔的人，将有何地可站？
彼前 4章19节
所以那照[1]神旨意受苦的人，[2]也要在[3]善行上，将他们的[4]魂[5]交与那信实的[6]创造主。
4章19节注1
这里神的旨意，乃是要我们，且已经派定我们，为基督的缘故受苦。（三17，二15，帖前三3。）
彼前 4章19节
所以那照[1]神旨意受苦的人，[2]也要在[3]善行上，将他们的[4]魂[5]交与那信实的[6]创造主。
4章19节注2
那照神旨意受苦的人，也要像别人一样信靠主。
彼前 4章19节
所以那照[1]神旨意受苦的人，[2]也要在[3]善行上，将他们的[4]魂[5]交与那信实的[6]创造主。
4章19节注3
或，正当、良善、高尚的行为。
彼前 4章19节
所以那照[1]神旨意受苦的人，[2]也要在[3]善行上，将他们的[4]魂[5]交与那信实的[6]创造主。
4章19节注4
逼迫只能伤害受苦信徒的身体，不能伤害他们的魂。（太十28。）他们的魂蒙那是信实创造主的主保守。他们该凭着他们信心的交托与主合作。
彼前 4章19节
所以那照[1]神旨意受苦的人，[2]也要在[3]善行上，将他们的[4]魂[5]交与那信实的[6]创造主。
4章19节注5
交与，原文意交托；像存款一样托人看管，与路十二48，徒二十32，提前一18，提后二2者同。信徒在身体上遭受逼迫，特别在殉道时，该将他们的魂像存款一样交与神，就是那信实的创造主，正如主将他的灵交与父一样。（路二三46。）
彼前 4章19节
所以那照[1]神旨意受苦的人，[2]也要在[3]善行上，将他们的[4]魂[5]交与那信实的[6]创造主。
4章19节注6
不是指新生中新造的创造主，乃是指旧造的创造主。逼迫是在旧造里的苦难。神是我们的创造主，能保全他为我们所造的魂。连我们的头发他都数过了。（太十30。）他既慈爱又信实。他慈爱信实的照顾，（五7，）随同着他在行政管理中的公平。当他在行政上审判我们这些家人时，他的爱仍然信实的照顾我们。我们在身体上遭受他公平管教的审判时，该把自己的魂交与他信实的照顾。
旧约圣经：结三六1～38
结 36章8节
至于你们，[1]以色列的众山哪，你们必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。
36章8节注1
8～15与33～36节说到美地的恢复，表征恢复对基督丰富的完满享受。（见申八7注1。）
结 36章22节
所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说，以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为[1]我的圣名，就是你们在所到的列国中所亵渎的。
36章22节注1
主藉生命的恢复有两方面：外在的一面见于三四章，内在的一面见于本章22～33节。外在的恢复是我们悔改、转向主、并被带回来享受基督的丰富和神的赐福。内在的恢复是神摸着我们的心和灵，并在生命和性情上改变我们。
神恢复他的子民，乃是为他的圣名行事。生命内在恢复的完成，不是因着我们自己有什么长处，乃是因着神为他自己的名，在我们里面作事。（参提后一9，多三5。）
结 36章25节
我必用[1]清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，脱离一切的偶像。
36章25节注1
这里的清水是指主救赎、洁净的血，就是洗罪的泉源。（亚十三1。）主恢复我们，洗去我们两类不洁的事物：一类是污秽，包括各种罪恶的事、不公的事、不义的事、和黑暗的事；一类是偶像。
结 36章26节
我也要赐给你们[1]新心，将[1]新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
36章26节注1
在主藉生命的恢复里，他赐给我们新心和新灵。我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官。当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的。（弗二1，四18。）当主拯救或复兴我们时，他更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱他的心。（参林后三3。）不仅如此，他用他神圣的生命点活并更新我们的灵。（西二13。）结果我们就爱主，用我们更新的心渴望他，并且藉着运用我们更新的灵，就能接触他、接受他并盛装他。
结 36章27节
我必将[1]我的灵放在你们里面，使你们[2]遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
36章27节注1
在神藉生命的恢复里，他不仅赐给我们一个新心和一个新灵，（26，）也将他的灵放在我们里面，就是在我们的灵里面，使二灵成为一个调和的灵，（罗八9，16，）并使我们与他成为一灵。（林前六17。）
结 36章27节
我必将[1]我的灵放在你们里面，使你们[2]遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
36章27节注2
在我们里面神的灵含有神的性情，而神的性情与神的律法相符合。因着我们里面有神的性情，（彼后一4，）我们照着那有圣灵内住之重生的灵而行，就能自然的谨守神的律法。（罗八4，加五16，22～23。）
结 36章35节
他们必说，这先前为荒凉之地，现在成如[1]伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。
36章35节注1
在主藉生命的恢复里，他的子民变成像伊甸园一样，在其中基督这生命树是他们丰富的供应。（创二8～9。）
结 36章37节
主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我[1]求问，我要给他们成就。
36章37节注1
主应许要加增我们的人数，多如羊群，但我们需要为此祷告，求他成就这事。（参路十2。）