新约圣经：彼前二1～10
彼前 2章1节
[1]所以要脱去一切的[2]恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，
2章1节注1
1～10节的劝勉是基于一章的启示。一章强调三一神在信徒身上所成就三件主要的事：父的重生、（一3，23、）子的救赎、（一2，18～19、）和灵的圣别，（一2，）使信徒成为圣别的子民，过圣别的生活。（一15～16。）彼得基于这点，嘱咐信徒要在生命里长大，（2，）好建造属灵的殿。（5。）
彼前 2章1节
[1]所以要脱去一切的[2]恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话，
2章1节注2
这里所题五件消极的事，是按着次序的。恶毒是根，是源头，毁谤的话是表现。诡诈、伪善和嫉妒，乃是从源头到表现逐步往下的发展。
彼前 2章2节
像才[1]生的婴孩一样，切慕那[2]纯净的[3]话奶，叫你们靠此[4]长大，[5]以致得救；
2章2节注1
信徒藉着重生，（一3，23，）出生为婴孩，就能靠着灵奶的滋养，在生命里长大，以致进一步的得救，这样的得救乃是为着神的建造。
彼前 2章2节
像才[1]生的婴孩一样，切慕那[2]纯净的[3]话奶，叫你们靠此[4]长大，[5]以致得救；
2章2节注2
纯净，直译，诚实。与1节的诡诈相对，就是不为着虚假的目的，不为着其他的目标，只为着滋养魂。
彼前 2章2节
像才[1]生的婴孩一样，切慕那[2]纯净的[3]话奶，叫你们靠此[4]长大，[5]以致得救；
2章2节注3
话，原文同罗十二1“合理的，”为形容词，源自名词“话，”因此可译为“话的，”有属于心思（与体相对）、属于理性机能之意；因此是理性的、逻辑的、合理的。话奶不是为着身体，乃是为着魂，就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来，藉我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。
彼前 2章2节
像才[1]生的婴孩一样，切慕那[2]纯净的[3]话奶，叫你们靠此[4]长大，[5]以致得救；
2章2节注4
长大是生命的事，也是在生命里的事。我们藉着重生得着了神的生命，就需要由神的话所传输的奶得着滋养，在这生命里并因这生命而长大。
彼前 2章2节
像才[1]生的婴孩一样，切慕那[2]纯净的[3]话奶，叫你们靠此[4]长大，[5]以致得救；
2章2节注5
以致，即结果。在生命里长大的结果就是得救。这里的得救不是起初的救恩，乃是在生命里长大的结果。神完满、全备的救恩从重生（包括称义）到得荣，（罗八30，）有一段很长的期间。我们重生时，得着了起初的救恩。（见一5注6。）然后需要藉着享用基督作神话语中滋养的奶，得喂养而长大，达到完全的救恩，达到成熟而得荣。这救恩就是主耶稣显现时，所要显现与我们魂的救恩。（一5与注6，9～10，13。）然而，照上下文看，这里的以致得救是直接指5节的被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上属灵的祭物，以及9节的宣扬神的美德。
彼前 2章3节
你们若[1]尝过主是[2]美善的，就必如此；
2章3节注1
主是可尝的，他的滋味又美又善。我们尝过他，就会切慕他话中滋养的奶。（2。）
彼前 2章3节
你们若[1]尝过主是[2]美善的，就必如此；
2章3节注2
或，可喜悦的，恩慈的。
彼前 2章4节
你们来到他这为人所弃绝，却为神所拣选所[1]宝贵的[2]活石跟前，
2章4节注1
或，看为尊贵。与一19的“宝”不同。那里是指素质上的宝贵，这里是指被人承认并看为尊贵的宝贵。
彼前 2章4节
你们来到他这为人所弃绝，却为神所拣选所[1]宝贵的[2]活石跟前，
2章4节注2
活石不仅有生命，也能在生命里长大。这活石就是为着神的建造的基督。这里彼得将他的隐喻，由植物生命的种子（一23～24）转换为矿物的石头。种子是为着生命的栽种；石头是为着建造。（5。）彼得的思想已经从生命的栽种往前到了神的建造。为著作我们的生命，基督是种子；为着神的建造，他是石头。我们接受他作生命的种子后，就需要长大，好经历他作活在我们里面的石头。这样，他也要把我们作成因他石头性情而变化的活石，在他这根基和房角石（赛二八16）上，与别人同被建造，成为属灵的殿。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注1
我们这些在基督里的信徒，藉着重生和变化，成了活石，像基督一样。我们原是用泥土造的，（罗九21，）但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得─石头；（约一42；）当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示他也是磐石─石头。（太十六16～18。）这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和他的信徒都是为着神的建造的石头。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注2
靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造。长大乃是为着建造。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注3
虽然话奶是经由心思滋养魂的，最终却滋养我们的灵，使我们属灵而不属魂，适合于为神建造属灵的殿。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注4
殿，直译，家。神在信徒身上的目标，是要得着用活石所建造的殿。这些石头不是分开、离散的，甚至不是仅仅堆聚在一起的，乃是彼此建造起来的。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注5
有古卷无，成为。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注6
属灵的，指明神的生命生活并长大的性能；圣别的，指明神的性情分别并圣别的性能。神的殿主要的是藉神的生命得维系，因此是属灵的；祭司的体系主要的是藉神的性情得维系，因此是圣别的。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注7
圣别的祭司体系，就是属灵的殿。新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事。一是hierosune，希罗苏尼，指祭司职分，如来七12者；一是hierateia，希拉提亚，指祭司职任，如来七5者；另一是hierateuma，希拉提玛，指祭司的集合，祭司团，祭司体系，如本节和9节者。配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿。虽然彼得的两封书信不是写给召会的，他在本节强调信徒的团体生活时，也未用到召会一辞，但他的确用“属灵的殿”和“圣别的祭司体系”这些辞，以指明召会的生活。不是个人的属灵生活，乃是团体的属灵生活，才能完成神的定旨，满足他的心意。神要得着一个属灵的殿给他居住，得着一个祭司团，一个祭司体系事奉他。彼得对于信徒在配搭里团体的事奉，与保罗在罗十二的看法相同。这团体的事奉乃是出自属灵生命三个要紧的阶段：重生，（2上，）靠基督的滋养长大，（2下，）以及同被建造。
彼前 2章5节
也就像[1]活石，被[2]建造成为[3]属灵的[4]殿，[5]成为[6]圣别的[7]祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的[8]属灵祭物。
2章5节注8
信徒在新约时代，照着神经纶所献的属灵祭物乃是：(一)基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等；（利一～五；）(二)我们藉福音所救来作基督肢体的罪人；（罗十五16；）(三)我们的身体、赞美、并为神所作的事。（罗十二1，来十三15～16，腓四18。）
彼前 2章6节
因为经上[1]记着说，“看哪，我把[2]所拣选所[3]宝贵的[4]房角石，安放在锡安，信靠他的人，必不至于羞愧。”
2章6节注1
直译，包含。
彼前 2章6节
因为经上[1]记着说，“看哪，我把[2]所拣选所[3]宝贵的[4]房角石，安放在锡安，信靠他的人，必不至于羞愧。”
2章6节注2
基督是神所拣选的石头，为着神的建造作房角石。（弗二20。）
彼前 2章6节
因为经上[1]记着说，“看哪，我把[2]所拣选所[3]宝贵的[4]房角石，安放在锡安，信靠他的人，必不至于羞愧。”
2章6节注3
见4注1。
彼前 2章6节
因为经上[1]记着说，“看哪，我把[2]所拣选所[3]宝贵的[4]房角石，安放在锡安，信靠他的人，必不至于羞愧。”
2章6节注4
见弗二20注3。
彼前 2章7节
所以他在你们信的人是[1]宝贵的，在那不信的人却是“[2]匠人所弃的石头，已[3]成了房角的头块石头，”
2章7节注1
原文与4、6节者同源。神所拣选的基督这块石头，是神所宝贵的房角石，在信他的人是宝贵的，在那不信的人却是被弃绝、被轻弃的石头。
彼前 2章7节
所以他在你们信的人是[1]宝贵的，在那不信的人却是“[2]匠人所弃的石头，已[3]成了房角的头块石头，”
2章7节注2
指那些本该建造神居所的犹太教首领。（徒四11。）他们弃绝基督到了极点。主曾向他们预言这事。（太二一38～42。）
彼前 2章7节
所以他在你们信的人是[1]宝贵的，在那不信的人却是“[2]匠人所弃的石头，已[3]成了房角的头块石头，”
2章7节注3
基督在复活里成了房角的头块石头。彼得在早期的传讲中，已向犹太人宣告过这事。（徒四10～11。）
彼前 2章8节
又是“[1]绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这[2]话上绊跌，他们[3]这样绊跌也是预定的。
2章8节注1
可信靠的基督（6）被人弃绝，就成了绊脚的石头，弃绝他的犹太教徒正绊跌在其上。（太二一44上。）
彼前 2章8节
又是“[1]绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这[2]话上绊跌，他们[3]这样绊跌也是预定的。
2章8节注2
即6～8节所引的话。
彼前 2章8节
又是“[1]绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这[2]话上绊跌，他们[3]这样绊跌也是预定的。
2章8节注3
指犹太人不信从以致绊跌。
彼前 2章9节
惟有你们是蒙拣选的[1]族类，是[2]君尊的祭司体系，是[3]圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们[4]宣扬那召你们出[5]黑暗、入他奇妙之[5]光者的[6]美德；
2章9节注1
族类、祭司体系、国度和子民都是集合名词，指集体的信徒。作族类，信徒已经蒙拣选；作祭司体系，祭司团，我们是君尊的；作国度，我们是圣别的；作子民，我们是神的产业，是神特别买来并据有，作他奇珍的产业。（多二14与注4。）蒙拣选的族类，指我们是源于神的；君尊的祭司体系，指我们是事奉神的；圣别的国度，指我们是为着神一同生活的团体；买来作产业的子民，指我们对神是宝贵的。这些都有团体之意，因此我们需要建造在一起。（5。）
彼前 2章9节
惟有你们是蒙拣选的[1]族类，是[2]君尊的祭司体系，是[3]圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们[4]宣扬那召你们出[5]黑暗、入他奇妙之[5]光者的[6]美德；
2章9节注2
见5注6与注7。君尊，指我们祭司的身分是君尊的，就如麦基洗德所预表我们的大祭司，君王基督的身分。（来七1～2与1注2，26，创十四18。）
彼前 2章9节
惟有你们是蒙拣选的[1]族类，是[2]君尊的祭司体系，是[3]圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们[4]宣扬那召你们出[5]黑暗、入他奇妙之[5]光者的[6]美德；
2章9节注3
见罗一2注3。圣别，指国度的性质。
彼前 2章9节
惟有你们是蒙拣选的[1]族类，是[2]君尊的祭司体系，是[3]圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们[4]宣扬那召你们出[5]黑暗、入他奇妙之[5]光者的[6]美德；
2章9节注4
或，往外宣报。首先，我们必须重生，并在生命里长大，（2，）然后被建造，且团体的事奉；（5；）现今我们需要往外宣报、宣扬。团体的事奉是献上基督作属灵的祭物，使神满足；宣扬是往外宣报那召我们出黑暗、入他奇妙之光者的美德作福音，使人得益处。
彼前 2章9节
惟有你们是蒙拣选的[1]族类，是[2]君尊的祭司体系，是[3]圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们[4]宣扬那召你们出[5]黑暗、入他奇妙之[5]光者的[6]美德；
2章9节注5
黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围。神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围。（徒二六18，西一13。）
彼前 2章9节
惟有你们是蒙拣选的[1]族类，是[2]君尊的祭司体系，是[3]圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们[4]宣扬那召你们出[5]黑暗、入他奇妙之[5]光者的[6]美德；
2章9节注6
或，优越，优越并荣美的美德。（彼后一3与注6。）指神之所是并所有，以及神那在他的荣耀中达到终极之奇妙的光。神用他的荣耀和美德呼召我们，并且呼召我们到他的荣耀和美德。（彼后一3。）
彼前 2章10节
[1]你们从前不是子民，现在却是神的子民；从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。
2章10节注1
这出自何二23的话，保罗在罗九24～27曾引用过，先是指外邦人，后是指以色列遗民，因为从以色列生的，不都是以色列人。（罗九6。）这里彼得引用这段话，是指受信者，就是分散的犹太信徒说的，他们原先是从以色列生的，但不是以色列人，因此就新约的意义说，他们不是神的子民。现今他们既蒙了神的呼召，就成了神的子民，神特殊的产业，作神的奇珍。他们从前未曾蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。
旧约圣经：结二八20～三二32
结 28章21节
人子阿，你要面向[1]西顿，说预言攻击她，
28章21节注1
西顿向以色列家乃是刺人的荆棘和使人痛苦的蒺藜。（24。）推罗（见二六2注1）和西顿被视为一组，指明信徒若爱世界，并在意属世的财富，他们就会成为荆棘和蒺藜，破坏召会生活，阻挠在召会，即神的耕地里生命的生长。（太十三22，林前三9。）
结 29章2节
人子阿，你要面向[1]埃及王法老，说预言攻击他和埃及全地。
29章2节注1
在圣经里，埃及是不倚靠神，只倚靠自己资源的国家。此外，埃及人运用自己的智慧，开发天然的资源，为要致富，得着足够的供应。每当以色列人缺少粮食，他们就下到埃及。（创十二10，四二1～3。）因此，埃及代表向神独立的人，他们寻求属世的财富，发展自己的资源以致赀财丰富，也成为别人供应的来源。在以西结的时候，以色列转向埃及，倚靠埃及，信赖埃及作他们的杖。但主说埃及是芦苇作成的杖，是容易折断的。（6～7。）
结 29章21节
当那日，我必使以色列家的[1]角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口；他们就知道我是耶和华。
29章21节注1
角表征争战得胜的力量。基督是以色列家要发生的角。在以西结的时候，列国征服、欺压以色列人，使以色列走投无路。但神应许说，有一天以色列家要生出一角，抵挡列国并胜过地上的权势，使以色列国得蒙拯救。基督要成为角，救他们脱离一切欺压和辖制。（耶二三5～6，路一69～71，参亚十二2～9，十四1～7，12～15。）见三17注1。
结 30章5节
古实人、弗人、路德人、所有亚拉伯人、[1]吕彼亚人、以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。
30章5节注1
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文作，Cub，古伯。
结 31章10节
所以主耶和华如此说，因[1]它树身高大，树梢立于茂密枝叶中，心高气傲，
31章10节注1
直译，你。
结 31章14节
好使水旁的诸树不因高大而自高，也不将树梢立于茂密枝叶中，并且那些得水滋润的树木，都不得高大自立；因为它们都被交与死亡，到地的深处，到那些下坑的[1]世人中去了。
31章14节注1
直译，人的子孙。
结 32章5节
我必将你的肉扔在山间，用你的[1]尸首填满山谷。
32章5节注1
直译，身量。
结 32章21节
勇士中的强者要从阴间对[1]埃及王和帮助他的说话；他们是未受割礼被刀杀的人，已经下去，躺卧不动。
32章21节注1
埃及王，直译，他。