新约圣经：彼前一13～25
彼前 1章13节
[1]所以要束上你们心思的腰，[2]谨慎自守，全然寄[3]望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的[4]恩。
1章13节注1
3～12节是一长句，颂赞（美言）父神，向我们揭示他奇妙且超绝的救恩，开始于我们灵的重生，（3，）完成于我们魂的救恩，（9，）是藉着基督的苦难和荣耀所成就，（11，）并靠着圣灵应用到我们身上的。（12。）基于这点，本节开始劝勉那些有分于三一神按他经纶所作成之完全救恩的人。
彼前 1章13节
[1]所以要束上你们心思的腰，[2]谨慎自守，全然寄[3]望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的[4]恩。
1章13节注2
指心思宁静清晰，能领略神在救恩里的经纶，如3～12节所启示的，不受惧怕、忧愁以及任何挂虑的搅扰。
彼前 1章13节
[1]所以要束上你们心思的腰，[2]谨慎自守，全然寄[3]望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的[4]恩。
1章13节注3
指由重生所得活的盼望。（3。）
彼前 1章13节
[1]所以要束上你们心思的腰，[2]谨慎自守，全然寄[3]望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的[4]恩。
1章13节注4
即魂的救恩，（5，9～10，）是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们，（约一17，）这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。
彼前 1章14节
你们是顺从的儿女，不要[1]模仿从前无知之时所放纵的私欲；
1章14节注1
与在罗十二2者同。不要模仿，指明一种状态，是神选民作寄居者在其中所行的路径。
彼前 1章15节
却要照着那呼召你们的[1]圣者，在一切行事为人上，也[2]成为圣的；
1章15节注1
那圣者就是三一神─拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵。（2。）父重生了他的选民，将他圣别的性情分赐到他们里面；（3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（18～19；）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来，（2，）使他们藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（15～16。）
彼前 1章15节
却要照着那呼召你们的[1]圣者，在一切行事为人上，也[2]成为圣的；
1章15节注2
这是藉着那灵的圣别，（2，）基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生。（3。）
彼前 1章17节
你们既称那不偏待人，按各人[1]行为[2]审判的为[3]父，就当在你们寄居的时日中，凭着[4]敬畏行事为人；
1章17节注1
或，工作。与罗三20，加二16的行同。
彼前 1章17节
你们既称那不偏待人，按各人[1]行为[2]审判的为[3]父，就当在你们寄居的时日中，凭着[4]敬畏行事为人；
1章17节注2
彼得“不是说到那对人末后的审判；就那意义说，父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。（约五22。）这里所说的，乃是神在这世上每天对他儿女所施行之行政的审判。所以这里说，在你们寄居的时日。”（Darby，达秘。）这是神对自己家人的审判。（四17。）
这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，（二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7，）作主要的项目之一。这审判是从天使开始，（彼后二3～4，）经过旧约各世代的人。（彼后二5～9。）然后，在新约时代，审判是从神的家起首，（17，二23，四6，17，）一直持续到主的日子来到；（彼后30；）这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。（见彼后三12注2。）千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，（四5，彼后三7，）诸天和地也都要烧尽。（彼后30下，12。）各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。（见彼后二1注5第二点。）无论如何，主神要藉着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使他得着一个新天新地，成为充满他义的新宇宙，（彼后三13，）使他喜悦。
彼前 1章17节
你们既称那不偏待人，按各人[1]行为[2]审判的为[3]父，就当在你们寄居的时日中，凭着[4]敬畏行事为人；
1章17节注3
那呼召我们的圣者，就是父，他重生了我们，为要产生圣别的家庭─圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行；不然，父就要成为审判者，（四17，）对付我们的不圣。他在我们里面用生命生了我们，使我们有他圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有分于他的圣别。（来十二9～10。）他是照着我们的行为、工作审判我们，他并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。我们若称他为父，也当敬畏他是审判我们的，并凭着敬畏过圣别的生活。
彼前 1章17节
你们既称那不偏待人，按各人[1]行为[2]审判的为[3]父，就当在你们寄居的时日中，凭着[4]敬畏行事为人；
1章17节注4
一种圣别的敬畏，如在腓二12的“恐惧；”即健康、认真的谨慎，好叫我们为人圣别。本书好几次说到这样的敬畏，（见串珠e，）因为本书的教训是关乎神的行政。
彼前 1章18节
知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流[1]虚妄的生活，不是用能坏的[2]金银等物，
1章18节注1
虚妄的生活与15节圣别的行事为人相对。原则上，基督的血救赎我们脱离罪、过犯、不法、以及一切犯罪的事。（弗一7，来九15，多二14。）但这里是个例外：基督的血救赎我们脱离老旧虚妄的生活，因为这里所著重的不是罪恶，乃是生活。全章都强调圣别的生活，就是神所拣选的人在寄居的时日所该有的生活。不仅那灵的圣别是为此，连基督的救赎也是为此，要把我们从祖宗所传流虚妄的生活中圣别出来。我们既知道这是用最高的代价，就是基督的宝血所成就的，就当在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。（17。）
我们老旧的生活，也就是放纵私欲的生活，（14，）没有意义，也没有目标，因此是虚妄的。但现今过圣别的生活，在神的圣别上彰显他，乃是我们的目标。（15～16。）
彼前 1章18节
知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流[1]虚妄的生活，不是用能坏的[2]金银等物，
1章18节注2
直译，金银之物（如钱币）。
彼前 1章19节
乃是用基督的[1]宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
1章19节注1
我们蒙基督的宝血所洒，因此就从凡俗的人中被标明出来；这血比金银还要宝贵。基督为着救赎我们付了极高的代价，把我们从虚妄的生活救赎到圣别的生活。（18，15。）为此我们在神面前该有圣别的敬畏，健康、认真的谨慎，免得我们这蒙神用极高代价所救赎的选民，偏离基督这最高救赎的目的。
彼前 1章20节
基督在创世以前，就[1]预先被神知道，却在[2]诸时期的末后，才为你们显现出来；
1章20节注1
基督是神在创世以前，按着他的先见为他的选民所预定并预备作救赎羔羊的。（约一29。）这事的成就不是偶然的，乃是照着神永远的定旨和计划。因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人（世界的一部分）堕落起，基督就被杀了。（启十三8。）
彼前 1章20节
基督在创世以前，就[1]预先被神知道，却在[2]诸时期的末后，才为你们显现出来；
1章20节注2
指旧约诸时期的末了。见来一2注1。
彼前 1章21节
你们[1]藉着他，信入那叫他从死人中复活，又[2]给他荣耀的神，叫你们的[3]信和盼望都在于神。
1章21节注1
我们信入基督，就已经被带进与他生机的联结里。（加三26～27。）然后藉着他，我们信入神，与他成为一，有分于他一切的丰富。
彼前 1章21节
你们[1]藉着他，信入那叫他从死人中复活，又[2]给他荣耀的神，叫你们的[3]信和盼望都在于神。
1章21节注2
这就是父应允他的祷告，（约十七1，）以荣耀来荣耀他。（11。）
彼前 1章21节
你们[1]藉着他，信入那叫他从死人中复活，又[2]给他荣耀的神，叫你们的[3]信和盼望都在于神。
1章21节注3
见林前十三13注1。
彼前 1章22节
你们既因顺从[1]真理，[2]洁净了自己的[3]魂，以致[4]爱弟兄没有假冒，就当从[5]清洁的心里彼此热切相爱；
1章22节注1
指圣别人的真理，就是神实际（真理）的话。（约十七17与注。）
彼前 1章22节
你们既因顺从[1]真理，[2]洁净了自己的[3]魂，以致[4]爱弟兄没有假冒，就当从[5]清洁的心里彼此热切相爱；
1章22节注2
我们魂得洁净，乃是那灵圣化我们的性情，使我们在神圣别的性情里过圣别的生活。（15～16。）这比洗罪，（来一3，）洗净（约壹一7）还要深。后二者是洗净我们外面的所作，前者是洁净我们里面的所是─魂，如弗五26话中之水的洗涤。（见该处注3。）
彼前 1章22节
你们既因顺从[1]真理，[2]洁净了自己的[3]魂，以致[4]爱弟兄没有假冒，就当从[5]清洁的心里彼此热切相爱；
1章22节注3
我们的魂是由心思、情感和意志组成的，这些也是我们心的各部分。我们的魂得洁净，就是我们心的各部分─心思、情感和意志，从一切的污秽和沾染得了洁净。（徒十五9，雅四8。）实际上，这是指我们的心思、情感和意志，从神以外的各样事物中蒙拯救，而固定在神这惟一的对象和独一的目标上。这样的洁净是因我们顺从真理而成就的，这真理乃是我们信仰的内容和实际。（见提前一1注1第二点。）当我们顺从真理，就是顺从我们在基督里之信仰的内容和实际时，我们的全魂就专注于神，因而得着洁净，脱离神以外的一切事物。这乃是藉着领受那栽种的话，（雅一21，）就是圣别人的真理，（约十七17，）以拯救我们的魂脱离一切的污秽。
彼前 1章22节
你们既因顺从[1]真理，[2]洁净了自己的[3]魂，以致[4]爱弟兄没有假冒，就当从[5]清洁的心里彼此热切相爱；
1章22节注4
我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱他，（可十二30，）结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切的爱神所爱的人。首先，神的重生产生圣别的生活，（15～16，）然后，他的圣化（洁净）产生了弟兄相爱。
彼前 1章22节
你们既因顺从[1]真理，[2]洁净了自己的[3]魂，以致[4]爱弟兄没有假冒，就当从[5]清洁的心里彼此热切相爱；
1章22节注5
有古卷无，清洁的。
彼前 1章23节
[1]你们蒙了重生，不是由于能坏的[2]种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活而常存的话。
1章23节注1
本节形容22节。我们既蒙了重生，就洁净了自己的魂，以致爱弟兄。由神的生命重生乃是基础、立场，使我们的魂得着洁净、圣别，以致爱弟兄没有假冒。这段话的开头和结束都是重生，其结果乃是向着神有圣别的生活，向着圣徒有弟兄的爱。
彼前 1章23节
[1]你们蒙了重生，不是由于能坏的[2]种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活而常存的话。
1章23节注2
种子是生命的容器。神的话是不能坏的种子，其中包含神的生命。因此，神的话是活而常存的。藉着这话，我们蒙了重生。将神的生命传输到我们灵里，使我们重生的，乃是神这活而常存的生命之话。
彼前 1章24节
因为“凡属[1]肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，
1章24节注1
指堕落的人。所有堕落的人类都像枯干的草，他们的荣美好像草上凋谢的花。信徒从前就是如此，但主活而常存的话犹如种子，藉着重生种在他们里面，改变了他们的性质，使他们成为活而常存的。
彼前 1章25节
惟有[1]主的[2]话永远长存。”所传给你们的[3]福音就是这话。
1章25节注1
指23节的神，指明主耶稣就是神。
彼前 1章25节
惟有[1]主的[2]话永远长存。”所传给你们的[3]福音就是这话。
1章25节注2
23节的话指常时的话；本节的话（二次）指即时的话。常时的话对我们说出来，就成了即时的话。
彼前 1章25节
惟有[1]主的[2]话永远长存。”所传给你们的[3]福音就是这话。
1章25节注3
使徒所传讲的话，就是使信徒重生的福音。
旧约圣经：结二五1～二八19
结 25章1节
[1]耶和华的话临到我，说，
25章1节注1
二五～三二章说到围绕以色列国的七个国家。这七国被选为列国的代表，表征破坏神新约子民—召会—的七种人。这七国分为三组，是照着以西结在三个不同的时候所看见三个分开的异象。第一组包括亚扪、摩押、以东和非利士；第二组包括推罗和西顿；第三组是埃及。
结 25章3节
你要对[1]亚扪人说，你们当听主耶和华的话：主耶和华如此说，我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被迁徙离去；你对这些事竟说，阿哈！
25章3节注1
亚扪和摩押是亚伯拉罕的侄儿罗得，（创十一31，）藉着他的两个女儿所生。（创十九30～38。）因此，亚扪和摩押是以色列的亲戚。根据这里的记载，当神的圣所（预表成肉体的基督支搭帐幕在地上，作神的居所—约一14）被亵渎，当美地（表征赐给神子民的基督，连同他一切的丰富和恩典—西一12）变荒凉，当犹大家（表征召会—来三6）被迁徙离去时，亚扪人甚为高兴。他们表征那些恨基督，恨神的恩典，并恨召会的人。
结 25章6节
因为主耶和华如此说，因你拍手顿足，[1]心里满了毒恨，因以色列地遭灾而欢喜，
25章6节注1
直译，魂。
结 25章8节
主耶和华如此说，因[1]摩[2]押人说，看哪，犹大家与列国无异，
25章8节注1
摩押人乐于看见犹大家不再与列国有分别。因此，摩押人表征那些想要把召会拖去与世界联结，并使召会与列国一样的人。见启二12注1。
结 25章8节
主耶和华如此说，因[1]摩[2]押人说，看哪，犹大家与列国无异，
25章8节注2
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文下加，和西珥。
结 25章12节
主耶和华如此说，因为[1]以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，
25章12节注1
以东人是雅各的哥哥以扫的后裔。（创三六1。）因此，以东和以色列众子是堂兄弟。以东表征未重生的旧人，（罗六6，弗四22，西三9，）以色列表征得重生的新人。（罗九6下，二28～29，加六16，腓三3。）以东对以色列充满了恨，不断找机会报仇雪恨。
结 25章15节
主耶和华如此说，因[1]非利士人向犹大人报仇，[2]心存毒恨，报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，
25章15节注1
非利士人住得非常靠近美地，甚至与以色列人调在一起。有好几次非利士人到以色列人中间，介入他们对神的敬拜。（士十三～十六，撒上四～五。）非利士人预表热心宗教者天然的人。（见撒上六4注1。）
结 25章15节
主耶和华如此说，因[1]非利士人向犹大人报仇，[2]心存毒恨，报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，
25章15节注2
直译，魂。
结 26章1节
[1]第十一年某月初一日，耶和华的话临到我，说，
26章1节注1
二六章的异象是在第十一年看见的，而二九章的异象是在第十年看见的。这指明以西结的记载，不是照着年代，乃是照着属灵的意义。见二五1注1。
结 26章2节
人子阿，因[1]推罗论到耶路撒冷说，阿哈，那作众民之门的已经破坏，转而向我开放；她既变为荒场，我必得丰满。
26章2节注1
推罗预表寻求属世财富，不关心神权益的人。这样的人破坏召会生活。（雅二6。）见二八21注1。
结 26章7节
因为主耶和华如此说，我必使诸王之王，就是巴比伦王[1]尼布甲尼撒，率领马匹、战车、马兵、和聚集的许多人民，从北方来攻击你推罗。
26章7节注1
尼布甲尼撒所统治的巴比伦帝国，成了神施行他审判的中心；他的审判不仅在以色列身上，也在列国身上。
结 26章17节
他们必为你举哀，对你说，你这受称赞的城，素来有人居住，靠海坚固有力的；[1]你和居民曾使一切住在那里的人惊恐，现在何竟从海上毁灭了？
26章17节注1
直译，她。
结 27章6节
用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌[1]基提海岛的黄杨木为舱板。
27章6节注1
即居比路（塞浦路斯。）
结 27章11节
亚发人和[1]赫勒克人都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士；他们在你四围的墙上悬挂盾牌，使你全然美丽。
27章11节注1
或，你的军队。
结 28章2节
人子阿，你对推罗的君王说，主耶和华如此说，因你心里高傲，说，我是[1]神；我在海中心坐在[2]神的位上。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是[1]神。
28章2节注1
希伯来文，el，伊勒。
结 28章2节
人子阿，你对推罗的君王说，主耶和华如此说，因你心里高傲，说，我是[1]神；我在海中心坐在[2]神的位上。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是[1]神。
28章2节注2
或，众神。希伯来文，elohim，伊罗欣。
结 28章12节
人子阿，你要为[1]推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你[2]完美全备，满有智慧，全然美丽。
28章12节注1
赛十四12～15视巴比伦王尼布甲尼撒与那变成撒但的路西弗是一；本章12～19节与上述经节相似，认为推罗王预表路西弗，说到撒但的起源更进一步的细节。见赛十四12～15注。
结 28章12节
人子阿，你要为[1]推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你[2]完美全备，满有智慧，全然美丽。
28章12节注2
作为神的造物，路西弗满有智慧，全然美丽；他从受造之日所行的都完全。（15上。）
结 28章13节
你曾在[1]伊甸神的园中，[2]佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、[3]黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、[4]红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的[5]鼓和[5]笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
28章13节注1
这不是创二里在地上的伊甸，乃是在诸天界里之圣山上的伊甸，就是神的园。（14，赛十四13下。）
结 28章13节
你曾在[1]伊甸神的园中，[2]佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、[3]黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、[4]红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的[5]鼓和[5]笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
28章13节注2
路西弗佩戴各样宝石，指明他的住处。（Pember，彭伯。）
结 28章13节
你曾在[1]伊甸神的园中，[2]佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、[3]黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、[4]红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的[5]鼓和[5]笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
28章13节注3
或，水苍玉。
结 28章13节
你曾在[1]伊甸神的园中，[2]佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、[3]黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、[4]红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的[5]鼓和[5]笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
28章13节注4
或，绿松石。
结 28章13节
你曾在[1]伊甸神的园中，[2]佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、[3]黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、[4]红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的[5]鼓和[5]笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
28章13节注5
在古时，鼓、笛这样的乐器是为着君王的。（但三5，六18。）这指明撒但在背叛前曾是君王，在亚当之前的宇宙中掌有最高的地位。（参路四5～6与6注1，犹9与注3。）撒但曾是受膏遮掩约柜的基路伯，（14，出二五18～21，）指明他曾经非常靠近神，具有神的荣耀，（来九5，）也可能是大祭司，事奉神并带领对神普遍的敬拜。（启四6～11。）因此，撒但既是君王又是祭司。（参启四4与注2。）因着撒但的失败，这两样地位都赐给了在基督里的信徒。（彼前二5，9，启一6，五10，二26～27，三21，十二5，二十6，二二3，5。）
结 28章14节
你是那[1]受膏遮掩[2]约柜的基路伯；我将你安置在神的圣[3]山上；你在[4]发光如火的宝石中间往来。
28章14节注1
见13注5。
结 28章14节
你是那[1]受膏遮掩[2]约柜的基路伯；我将你安置在神的圣[3]山上；你在[4]发光如火的宝石中间往来。
28章14节注2
不是地上的约柜，乃是天上的约柜。（启十一19。）
结 28章14节
你是那[1]受膏遮掩[2]约柜的基路伯；我将你安置在神的圣[3]山上；你在[4]发光如火的宝石中间往来。
28章14节注3
见13注1。
结 28章14节
你是那[1]受膏遮掩[2]约柜的基路伯；我将你安置在神的圣[3]山上；你在[4]发光如火的宝石中间往来。
28章14节注4
这些可能是出二四10、17里摩西、亚伦、以及好些别的人所看见的宝石，带着神的荣耀，好像烧着的火一样。这含示撒但这受膏的基路伯，有特权在神荣耀所在的范围内行动。
结 28章16节
因你[1]贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
28章16节注1
参伯一9注1。
结 28章17节
你因美丽心中[1]高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你[2]摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。
28章17节注1
撒但背叛是由于他的骄傲。（提前三6，参彼前五5～6。）关于撒但的背叛，见赛十四13注。
结 28章17节
你因美丽心中[1]高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你[2]摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。
28章17节注2
关于神对撒但背叛的审判，见赛十四15注1。
结 28章18节
你因罪孽众多，贸易不义，亵渎了你的[1]圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
28章18节注1
指诸天，那里因撒但背叛神而被渎犯、玷污。（见西一20注4与来九23注1。）