新约圣经：彼前一1～12
彼前 1章1节
耶稣基督的[1]使徒[2]彼得，写信给那[3]分散在[4]本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的[5]寄居者，
1章1节注1
差到犹太人中间的使徒。（加二8。）
彼前 1章1节
耶稣基督的[1]使徒[2]彼得，写信给那[3]分散在[4]本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的[5]寄居者，
1章1节注2
指他那蒙重生、属灵的人；不像西门，指他那生来天然的人。（约一42，太十六17～18。）
彼前 1章1节
耶稣基督的[1]使徒[2]彼得，写信给那[3]分散在[4]本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的[5]寄居者，
1章1节注3
这辞是一切分散在列国中的犹太人所熟悉的，指明本书信是写给犹太信徒的。这辞原意离散或散布在外，字根意撒种，含示分散的犹太人如同种子，撒在外邦人中间。
彼前 1章1节
耶稣基督的[1]使徒[2]彼得，写信给那[3]分散在[4]本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的[5]寄居者，
1章1节注4
这里所题的五省，都在小亚细亚，在黑海与地中海之间。
彼前 1章1节
耶稣基督的[1]使徒[2]彼得，写信给那[3]分散在[4]本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的[5]寄居者，
1章1节注5
或，客旅。严格的说，本书中这辞是指分散在外邦世界中，作客旅和外人的犹太信徒。（二11～12。）然而，寄居的原则适用于犹太、外邦所有的信徒，因为所有的信徒都是属天的寄居者，如同外人客居在这地上。这些寄居者乃是神的选民，就是神照着他的先见，（2，）从人类各民族各邦国中拣选出来的。（启五9～10。）
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注1
这里揭示神圣的经纶，藉着神格三一的工作，使信徒有分于三一神。父神的拣选是创始，灵神的圣别是成全父神的拣选，子神所洒之血表征的救赎乃是完成。藉着这些步骤，信徒已经被拣选、得圣别、蒙救赎，得以享受三一神─父、子、灵，就是他们所浸入，（太二八19，）现今正在享受其美德的三一神。（林后十三14。）
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注10
见弗一2注1。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注11
见弗一2注2。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注12
繁增的恩典，与诸般的恩典（四10）和全般的恩典相符。（五10。）信徒已经得着了起初的恩典，但这恩典需要在他们里面繁增，使他们有分于全般的恩典。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注2
神在创立世界以前，在已过的永远里拣选了我们，（弗一4，）因此他运用了他神圣的先见。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注3
彼得的两封书信（彼后三1）都是说到神的行政。神的行政是宇宙的，要对付他一切的造物，好得着一个清洁、纯净的宇宙，（彼后三13，）以彰显他自己。在新约时代，这对付是从他所拣选的人，他的选民，他自己的家起首，（四17，）特别是从他所拣选，分散、客居在列国、外邦人中，作他见证的寄居者起首。因此，这两卷书强调信徒是蒙拣选的。（二9，五13，彼后一10。）这些分散在各处，被拣选的寄居者，既是神所拣选的族类，是神所选上的，是神特有的产业，他们就需要看见，不论在怎样的光景和环境里，他们都是在神行政的对付之下，为着达到神积极的目的。他们所遭遇的任何事、一切事，无论是逼迫，或是别样的试炼和苦难，（6，五9，）都是神行政宝贵对付的一部分。这样的异象要成全、坚固、加强他们，并要给他们立定根基，（五10，）使他们在恩典上长大。（彼后三18。）
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注4
直译，在那灵的圣别里。意即藉着那灵的圣别。这是指父神的拣选，乃是在那灵的圣别里，藉着那灵的圣别，施行、成全在蒙神拣选的人身上；这就是那灵叫人悔改归向神，把人圣别出来，使人成为神所拣选的。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注5
这里那灵的圣别，不是指藉基督的救赎得称义后那灵的圣别，如罗六19、22，十五16所启示的。这里那灵的圣别（这是本章所主要着重的，重在圣别─15～16）乃是在顺从基督，相信他的救赎以前，就是藉基督的救赎得称义以前。（林前六11。）这指明信徒顺从以致相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。那灵几方面的圣别，总括的启示在帖后二13，乃是要使神所拣选的人得着他完全的救恩。这救恩是在那灵圣别的范围里完成的。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注6
本节用三个不同的辞，说明三一神使他的选民有分于他完全的救恩所采取的三个步骤：照着，指立场、根基；藉着，（直译，在…里面，）指范围；以致，指结局、结果。信徒顺从对基督救赎的信仰，（罗一5，十六26，）以及应用所洒的血到他们身上，乃是那灵基于父神的拣选使人圣别的结果。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注7
新约时代有耶稣基督的血，与旧约时代有祭牲的血相对。犹太信徒熟悉旧约时代的顺从和洒祭牲的血，但他们现今必须领悟，时代已经改变；在新约时代，摩西的律法和祭牲的血，已被基督的人位和他的血顶替了。这种领悟的结果，使信徒顺从耶稣基督，并蒙他的血所洒。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注8
血洒指救赎。见后文18～19节。
彼前 1章2节
就是[1]照着父神的[2]先见[3]被拣选，[4]藉着[5]那灵得圣别，[6]以致[7]顺从耶稣基督，并蒙他[8]血所[9]洒的人：愿[10]恩典与[11]平安，[12]繁增的归与你们。
1章2节注9
在预表里，洒了遮罪的血，就把被洒的人引进旧约里。（出二四6～8。）照样，洒了基督救赎的血，也把被洒的信徒带进新约的福分，就是对三一神完满的享受里。（来九13～14。）这是一个显著的标记，把被洒的人从没有神的凡俗人中圣别出来。
彼前 1章3节
我们主耶稣基督的[1]神与父是当受[2]颂赞的，他曾照自己的大[3]怜悯，[4]藉耶稣基督从死人中复活，[5]重生了我们，[6]使我们有[7]活的盼望，
1章3节注1
见弗一3注2，17注1。
彼前 1章3节
我们主耶稣基督的[1]神与父是当受[2]颂赞的，他曾照自己的大[3]怜悯，[4]藉耶稣基督从死人中复活，[5]重生了我们，[6]使我们有[7]活的盼望，
1章3节注2
见弗一3注3。
彼前 1章3节
我们主耶稣基督的[1]神与父是当受[2]颂赞的，他曾照自己的大[3]怜悯，[4]藉耶稣基督从死人中复活，[5]重生了我们，[6]使我们有[7]活的盼望，
1章3节注3
见提前一13注3。
彼前 1章3节
我们主耶稣基督的[1]神与父是当受[2]颂赞的，他曾照自己的大[3]怜悯，[4]藉耶稣基督从死人中复活，[5]重生了我们，[6]使我们有[7]活的盼望，
1章3节注4
当基督复活的时候，我们这些信他的人全都包括在他里面。因此我们也与他一同复活。（弗二6。）在复活里，他把神圣的生命分赐到我们里面，使我们与他一样。（见约二十17注3。）这是我们重生的基本因素。
彼前 1章3节
我们主耶稣基督的[1]神与父是当受[2]颂赞的，他曾照自己的大[3]怜悯，[4]藉耶稣基督从死人中复活，[5]重生了我们，[6]使我们有[7]活的盼望，
1章3节注5
重生，就如救赎和称义，是神完全救恩的一面。救赎和称义解决了我们与神之间的难处，使我们与神和好；重生是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里，因此带来并产生活的盼望。这样的重生是藉着基督从死人中复活而成全的。“基督的复活，带进生命和赐生命之灵的恩赐，使新的出生有能力得着活的盼望。”（Alford，阿福德。）
彼前 1章3节
我们主耶稣基督的[1]神与父是当受[2]颂赞的，他曾照自己的大[3]怜悯，[4]藉耶稣基督从死人中复活，[5]重生了我们，[6]使我们有[7]活的盼望，
1章3节注6
即生出，结果，为要。
彼前 1章3节
我们主耶稣基督的[1]神与父是当受[2]颂赞的，他曾照自己的大[3]怜悯，[4]藉耶稣基督从死人中复活，[5]重生了我们，[6]使我们有[7]活的盼望，
1章3节注7
指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。这盼望该叫我们全然寄望于那要来的恩典。（13。）
重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。这一切都在于新生婴儿的生命。照样，信徒重生所得的生命，也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，都在于信徒重生所得的永远生命。惟有这神圣的生命，能叫信徒在这生命上长大，一直长到这生命所带来之盼望的实际里，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的基业。（3～4。）
彼前 1章4节
[1]可以得着[2]不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们[3]存留在诸天之上的[4]基业，
1章4节注1
可以得着，直译，达到。“可以得着…基业”与3节“使…有活的盼望”是同位语。由重生所得活的盼望，乃是我们对要来之福的期望；基业乃是我们的盼望在来世和永世中的实现。
彼前 1章4节
[1]可以得着[2]不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们[3]存留在诸天之上的[4]基业，
1章4节注2
不能朽坏，指在本质上不能毁灭、不腐败；不能玷污，指在纯洁上不污染；不能衰残，指在美丽和荣耀上不凋谢。这些乃是我们在生命里永远基业的绝佳品质。这些品质该与神圣的三一有关：“不能朽坏”与父如同金子的性情有关，“不能玷污”与那灵圣别的工作所保守的光景有关，“不能衰残”与子荣耀的彰显有关。
彼前 1章4节
[1]可以得着[2]不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们[3]存留在诸天之上的[4]基业，
1章4节注3
存留是蒙保守的结果。
彼前 1章4节
[1]可以得着[2]不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们[3]存留在诸天之上的[4]基业，
1章4节注4
见徒二十32注4，二六18注8。这里的基业包含5、9节将来魂的救恩，13节主显现时我们所要得着的恩，五1将要显出的荣耀，五4不能衰残的荣耀冠冕，以及五10永远的荣耀。我们永远的基业这一切的项目，都与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。“这基业就是完全得着所应许给亚伯拉罕和众信徒的，（创十二3，见加三6与后文，）这比以色列人占有迦南时所得着的高得多；正如重生之人的儿子名分，比以色列人的儿子名分还要高，因为重生之人藉着信已经得了所应许的那灵作他们得基业的凭质。比较加三18、29，林前六9，弗五5，来九15。”（Alford，阿福德，引自Wiesinger，魏辛格。）
彼前 1章5节
就是你们这[1]因信[2]蒙神能力[3]保守的人，[4]得着所预备，在[5]末后的时期要显现的[6]救恩。
1章5节注1
神的能力是我们蒙保守的因由。信是其次的凭藉，藉此神的能力有效的保守我们。
彼前 1章5节
就是你们这[1]因信[2]蒙神能力[3]保守的人，[4]得着所预备，在[5]末后的时期要显现的[6]救恩。
1章5节注2
直译，在神的能力里蒙保守。所以是蒙神能力保守。
彼前 1章5节
就是你们这[1]因信[2]蒙神能力[3]保守的人，[4]得着所预备，在[5]末后的时期要显现的[6]救恩。
1章5节注3
军事用语。直译，派兵驻守。
彼前 1章5节
就是你们这[1]因信[2]蒙神能力[3]保守的人，[4]得着所预备，在[5]末后的时期要显现的[6]救恩。
1章5节注4
原文这里用了三个辞，说到我们将来的救恩：因、蒙、得着。“因”是指凭藉，“蒙”是指因由，“得着”是指结果。
彼前 1章5节
就是你们这[1]因信[2]蒙神能力[3]保守的人，[4]得着所预备，在[5]末后的时期要显现的[6]救恩。
1章5节注5
指主再来的时候。（7。）
彼前 1章5节
就是你们这[1]因信[2]蒙神能力[3]保守的人，[4]得着所预备，在[5]末后的时期要显现的[6]救恩。
1章5节注6
不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩。（9与注2。）三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目：
(一)起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别、（地位上的─2，林前六11、）称义、和好与重生所组成。在这阶段，神藉着基督的救赎称义了我们，（罗三24～26，）并且在我们的灵里，藉着他的灵，用他的生命重生了我们。（约三3～6。）这样，我们就得着了神永远的救恩（来五9）和永远的生命，（约三15，）成为他的儿女，（约一12～13，）永不灭亡。（约十28～29。）这起初的救恩，已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦。（约三18，16。）
(二)长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别、（主要的是性情上的─罗六19，22、）生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段，神藉着基督之死的功效在我们里面主观的作工，藉着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律；（罗六6～7，七16～20，八2；）藉着他的管教（来十二10）和对神家的审判，（四17，）用他圣别的性情，藉着他的圣灵圣别我们；（罗十五16；）使我们在他的生命里长大；（林前三6～7；）藉着万有的效力，（罗八28，）用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们；（林后三6，17～18，罗十二2，弗四23；）把我们建造在一起，成为属灵的殿，给他居住；（二5，弗二22；）并且使我们在他的生命里成熟，（启十四15与注2，注3，）以完成他完全的救恩。这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。
(三)完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权、以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）藉以救赎我们堕落、败坏的身体；（罗八23；）使我们模成他儿子荣耀的形像，（罗八29，）叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与他毕像毕肖；并使我们得荣耀，（罗八30，）把我们浸没在他的荣耀里，（来二10，）使我们得进入他属天的国，（提后四18，彼后一11，）就是他所召我们进入的，（帖前二12，）并且承受这国作他福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至与基督同掌王权，作他的同王者，有分于他辖管列国的王权，（提后二12，启二十4，6，二26～27，十二5，）并在他神圣的行政里分享他君尊的快乐。（太二五21，23。）这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由；（罗八21；）我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围，（6，四12，三14，五9，）进入满了荣耀的新范围，（四13，五10，）有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩。（13，太十六27，二五31。）这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果。（9。）我们该热切等待这样奇妙的救恩，（罗八23，）并为其辉煌的显现预备自己。（罗八19。）
彼前 1章6节
在[1]那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的[2]试炼中，或许必须暂时忧愁，
1章6节注1
指5节末后的时期。
彼前 1章6节
在[1]那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的[2]试炼中，或许必须暂时忧愁，
1章6节注2
指成为试炼的苦难，以试验品质。本书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，藉着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业。（1～4。）但他们仍是客居在这地上的寄居者，（1，17，二11，）在他们客居时，苦难是无法避免的。苦难是神用来试验并试炼他们的信心，（7，）要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督。（二19～23，三14～18。）苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活，（四1～2，）使他们有分于基督的苦难，在他荣耀显现时可以喜乐，（四12～19，）使他们作基督受苦的见证人，（五1，）并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀。（五8～10。）这完全是在神的行政下，使神能审判他所拣选的人，（17，）好从他自己的家起首施行审判。（四17。）因此，本书也可视为论到神行政的书。
彼前 1章7节
叫你们信心所受的[1]试验，[2]比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为[3]宝贵，可以在耶稣基督[4]显现的时候，显为[5]可得称赞、荣耀和尊贵的；
1章7节注1
即蒙称许的试验。显为可得称赞、荣耀、尊贵的，不是信心的本身，乃是信心所受的试炼、试验。（正如学校对学生的功课举行考试，显为可称许的是考试，不是学生功课的本身。）当然，信心得称许是来自正确的信心。这里所强调的不是你们的信心，乃是藉着苦难在试炼之下对你们信心的试验。
彼前 1章7节
叫你们信心所受的[1]试验，[2]比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为[3]宝贵，可以在耶稣基督[4]显现的时候，显为[5]可得称赞、荣耀和尊贵的；
1章7节注2
“比那经过火的试验…之金子的试验，更为宝贵，”不是形容你们的信心，乃是形容试验。
彼前 1章7节
叫你们信心所受的[1]试验，[2]比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为[3]宝贵，可以在耶稣基督[4]显现的时候，显为[5]可得称赞、荣耀和尊贵的；
1章7节注3
彼得在他的两封书信里，向我们陈明五件宝贵的东西：(一)宝贵的石头，就是主自己；（二4，6～7；）(二)宝贵的血；（19；）(三)宝贵的应许；（彼后一4；）(四)宝贵的信；（彼后一1；）(五)和宝贵的试验。（7。）
彼前 1章7节
叫你们信心所受的[1]试验，[2]比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为[3]宝贵，可以在耶稣基督[4]显现的时候，显为[5]可得称赞、荣耀和尊贵的；
1章7节注4
今天主与我们同在，（太二八20，）是隐藏、遮蔽的。他的回来将是他的显现，那时，他要公开被众人看见。那时，不仅他要显露，连我们信心所受的试验，也要显露。
彼前 1章7节
叫你们信心所受的[1]试验，[2]比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为[3]宝贵，可以在耶稣基督[4]显现的时候，显为[5]可得称赞、荣耀和尊贵的；
1章7节注5
6节里诸般的试炼，乃是叫我们信心所受的试验，能带来主显现时的称赞、荣耀和尊贵。
彼前 1章8节
你们虽然没有见过他，却是[1]爱他，如今虽不得看见，却因[2]信入他而欢腾，有说不出来、[3]满有荣光的喜乐，
1章8节注1
信徒没有见过他，却是爱他，这是个奇迹，也是个奥秘。
彼前 1章8节
你们虽然没有见过他，却是[1]爱他，如今虽不得看见，却因[2]信入他而欢腾，有说不出来、[3]满有荣光的喜乐，
1章8节注2
我们没有见过他，却是爱他，这是因着信，因着那藉听见活的话而注入到我们里面的信。（加三2。）因此在7节，这信心是在试验、试炼之下。
彼前 1章8节
你们虽然没有见过他，却是[1]爱他，如今虽不得看见，却因[2]信入他而欢腾，有说不出来、[3]满有荣光的喜乐，
1章8节注3
满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐，因此是满了荣光，就是满了彰显出来的主。
彼前 1章9节
[1]得着你们信心的结果，就是[2]魂的[3]救恩。
1章9节注1
这话，按文法是接着8节，但按事实是联于7节。我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，使我们得着我们信心的结果，就是魂的救恩。
彼前 1章9节
[1]得着你们信心的结果，就是[2]魂的[3]救恩。
1章9节注2
我们有三部分：灵、魂、体。（见帖前五23注5，来四12注2。）我们的灵已经藉着重生得救了。（约三5～6。）我们的体要藉着将来的改变形状而得救，而得赎。（腓三21，罗八23。）我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂。（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25。）主显现时，有些信徒经过他的审判台要进去享受主的快乐，（太二五21，23，二四45～46，）有些要哀哭切齿的受苦。（太二五30，二四51。）进去享受主的快乐，就是魂的得救。（来十39与注3。）这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。
彼前 1章9节
[1]得着你们信心的结果，就是[2]魂的[3]救恩。
1章9节注3
直译，得救。后文同。
彼前 1章10节
关于这救恩，那预言你们要得[1]恩典的[2]众申言者，已经详细的寻求考察过，
1章10节注1
在本节是救恩的同义辞，见13注4。恩典的定义，见约一14注4，林前十五10注1。
彼前 1章10节
关于这救恩，那预言你们要得[1]恩典的[2]众申言者，已经详细的寻求考察过，
1章10节注2
彼得和主耶稣一样，用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训。（路二四25～27，44～46。）
彼前 1章11节
就是[1]考察在他们里面[2]基督的灵，预先证明[3]那要临到[4]基督的苦难，以及后来的[5]荣耀，所指明的是[6]什么时候，并怎样的时候；
1章11节注1
申言者的考察，乃是那灵在旧约里对神救恩的预先应用。
彼前 1章11节
就是[1]考察在他们里面[2]基督的灵，预先证明[3]那要临到[4]基督的苦难，以及后来的[5]荣耀，所指明的是[6]什么时候，并怎样的时候；
1章11节注2
评价甚高的梵谛冈古卷无“基督”这辞，这符合新约关于那灵的启示；然而在其他权威古卷中有“基督”这辞。在新约的启示里，基督的灵是指基督复活后的那灵。（罗八9～11。）那灵，不仅是神的灵，也是基督的灵，在基督复活以前还没有。（约七39。）基督的灵乃是神的灵藉着并用基督的死与复活所构成，为将基督的死与复活应用并分赐到信徒身上。虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期藉着并用基督的死与复活所构成的，其功效却是永远的，因为他是永远的灵。（来九14。）这就如基督的十字架，其事实是成就在基督死的时候，其功效却是永远的；因此在神永远的眼光里，基督从创世以来就被杀了。（启十三8。）在旧约的时期，神的灵，就是基督的灵，使寻求考察基督苦难和荣耀的申言者，清楚基督的死与复活所指明的是什么时候，并怎样的时候。
彼前 1章11节
就是[1]考察在他们里面[2]基督的灵，预先证明[3]那要临到[4]基督的苦难，以及后来的[5]荣耀，所指明的是[6]什么时候，并怎样的时候；
1章11节注3
或，基督的苦难。基督所忍受的苦难，乃是神为他所定的苦难；（赛五30；）因此，这些苦难是基督的，是属基督的。
彼前 1章11节
就是[1]考察在他们里面[2]基督的灵，预先证明[3]那要临到[4]基督的苦难，以及后来的[5]荣耀，所指明的是[6]什么时候，并怎样的时候；
1章11节注4
基督先受苦，然后进入荣耀。（路二四26。）我们应当跟随他同样的脚踪。（四13，罗八17。）基督的苦难，照着申言者所得的启示，以及他们在诗二二1、6～8、12～18，赛五三2～10上、12下，但九26，亚十二10中，十三6～7所预言的，乃是为着完成神的救赎，这救赎在消极方面解决了人与神之间一切的难处，并了结了旧造；在积极方面释放出神永远的生命，完成神永远的定旨。
基督的荣耀（见注5）乃是为着他的得荣，就是他在钉十字架之前向父所求的，（约十七1，）也是为了执行神新约的经纶，完成神永远的定旨。我们所应用并经历之基督的苦难，和他带着不同阶段里荣耀的得荣，乃是神完全救赎和救恩的因素，等于5、9、10节所说的救恩。这就是旧约申言者所寻求考察，基督的灵向他们所启示，使徒在新约里靠圣灵所传讲，以及天使所渴望详细察看的。（12。）
彼前 1章11节
就是[1]考察在他们里面[2]基督的灵，预先证明[3]那要临到[4]基督的苦难，以及后来的[5]荣耀，所指明的是[6]什么时候，并怎样的时候；
1章11节注5
原文，复数。指在不同阶段里的荣耀：他复活里的荣耀，（路二四26，徒三13，）升天里的荣耀，（徒二33，来二9，）再来时的荣耀，（启十八1，太二五31，）以及作王时的荣耀，（提后二12，启二十4，6，）如诗十六8～10，二二21～22，一一八22～24，一一○1、4，一一八26，亚十四4～5，但七13～14，诗二四7～10，七二8～11所启示的。
彼前 1章11节
就是[1]考察在他们里面[2]基督的灵，预先证明[3]那要临到[4]基督的苦难，以及后来的[5]荣耀，所指明的是[6]什么时候，并怎样的时候；
1章11节注6
旧约的申言者考察在他们里面的那灵，使他们清楚基督藉着苦难和荣耀而有的奇妙成就，所指明的是什么时候，并怎样的时候。最后他们得了启示，知道他们供应这些奇妙的事，不是为自己，乃是为新约的信徒。（12。）
彼前 1章12节
他们得了启示，知道他们供应[1]这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，[2]传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望[3]详细察看这些事。
1章12节注1
指11节基督的苦难和荣耀。
彼前 1章12节
他们得了启示，知道他们供应[1]这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，[2]传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望[3]详细察看这些事。
1章12节注2
使徒的传讲乃是那灵在新约里对神救恩的实际应用。
彼前 1章12节
他们得了启示，知道他们供应[1]这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，[2]传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望[3]详细察看这些事。
1章12节注3
原文描绘人弯着腰，引颈注视某种奇妙的景观。这表明天使对察看基督为着神救恩的事，多么感兴趣。他们宣告并庆贺救主的出生，（路二8～14，）为着罪人悔改接受救恩而欢喜，（路十五10，）并乐意服事那些承受救恩的人。（来一14，徒十二15，太十八10。）
旧约圣经：结二三1～二四27
结 23章4节
她们的名字：姐姐是[1]阿荷拉，妹妹是[2]阿荷利巴；她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是[3]撒玛利亚，阿荷利巴就是[3]耶路撒冷。
23章4节注1
意，她自己的帐棚。
结 23章4节
她们的名字：姐姐是[1]阿荷拉，妹妹是[2]阿荷利巴；她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是[3]撒玛利亚，阿荷利巴就是[3]耶路撒冷。
23章4节注2
意，我的帐棚在她里面。
结 23章4节
她们的名字：姐姐是[1]阿荷拉，妹妹是[2]阿荷利巴；她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是[3]撒玛利亚，阿荷利巴就是[3]耶路撒冷。
23章4节注3
分别为北方以色列国和南方犹大国的京城。神看以色列和犹大是他的妻子。（参赛五四5，耶三一31～32，何二19。）
结 23章11节
她妹妹阿荷利巴虽然[1]看见了，却还贪恋，比她姐姐更败坏，行淫乱比她姐姐更厉害。
23章11节注1
见耶三6注1。
结 23章17节
巴比伦人就来，上了她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后[1]心里与他们生疏。
23章17节注1
直译，魂。18、22、28节者同。
结 24章5节
取羊群中最好的，将[1]柴堆在锅下，使锅开滚，把骨头也煮在其中。
24章5节注1
此乃照10节；希伯来文经文作，骨头。
结 24章14节
我耶和华说过的，时候到了，我必作成；我必不退回，必不顾惜，也不后悔。[1]我必照你的行径和作为审判你，这是主耶和华说的。
24章14节注1
许多古卷作，他们。
结 24章17节
只可默默叹息，不可为死人办理丧事；头上要缠着头巾，脚上穿着鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃[1]吊丧的食物。
24章17节注1
吊丧，直译，人。22节者同。
结 24章21节
你告诉以色列家，主耶和华如此说，我必使我的圣所，就是你们力量所夸耀、眼里所喜爱、[1]心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。
24章21节注1
直译，魂。25节者同。