新约圣经：雅四1～五6
雅 4章1节
你们中间的争战是从那里来的？斗殴是从那里来的？岂不是从你们肢体中交战的[1]私欲来的么？
4章1节注1
原文同3节的宴乐。在此指肉体（肢体）中宴乐的私欲；在3节指满足肉体私欲的宴乐。
雅 4章2节
你们[1]纵任贪欲，仍无所有；你们杀害嫉妒，也不能得，你们就斗殴争战。你们没有，是因为你们不求；
4章2节注1
或，贪婪。
雅 4章4节
你们这些[1]淫乱的人，岂不知[2]与[3]世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就[4]成了[5]神的仇敌。
4章4节注1
直译，淫妇。神与基督是我们的丈夫。（赛五四5，林后十一2。）我们应当贞洁，并用全人单单的爱他。（可十二30。）我们若因爱世界而分心，就成了淫妇。
雅 4章4节
你们这些[1]淫乱的人，岂不知[2]与[3]世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就[4]成了[5]神的仇敌。
4章4节注2
即为着肉体的宴乐爱世界。（1，4。）
雅 4章4节
你们这些[1]淫乱的人，岂不知[2]与[3]世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就[4]成了[5]神的仇敌。
4章4节注3
指与神为敌的撒但系统。见约壹二15注2。
雅 4章4节
你们这些[1]淫乱的人，岂不知[2]与[3]世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就[4]成了[5]神的仇敌。
4章4节注4
直译，构成。
雅 4章4节
你们这些[1]淫乱的人，岂不知[2]与[3]世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就[4]成了[5]神的仇敌。
4章4节注5
爱世界将爱神的人构成神的仇敌。
雅 4章5节
经上说，“他使其[1]居住在我们里面的那[2]灵，恋慕以至于嫉妒。”你们想，这话是徒然的么？
4章5节注1
或，安家。内住的灵安家在我们里面，好为神占有我们全人，（参弗三17，）叫我们完全为着我们的丈夫。
雅 4章5节
经上说，“他使其[1]居住在我们里面的那[2]灵，恋慕以至于嫉妒。”你们想，这话是徒然的么？
4章5节注2
当神得着我们作他的配偶时，他将他的灵放在我们里面，使我们与他成为一。（林前六19，16～17。）他是忌邪的神，（出二十5，）他的灵乃是以神的妒忌，妒忌我们，（林后十一2，）恋慕我们，带着妒忌渴望我们不要与他的仇敌为友，同时又作爱他的人。雅各只此一次题起神内住的灵，且是消极的说到不要与世界为友，而非积极的说到建造基督的身体。
雅 4章6节
但他赐更大的恩典；所以经上说，“[1]神敌挡[2]狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
4章6节注1
引自七十士希腊文译本箴三34。
雅 4章6节
但他赐更大的恩典；所以经上说，“[1]神敌挡[2]狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
4章6节注2
照上下文看，狂傲是指向神狂傲，因而使神敌挡我们；谦卑也是指向神谦卑，因而使神照他所渴望的赐恩给我们。
雅 4章7节
所以你们要[1]服从神，[2]抵挡[3]魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
4章7节注1
即向神谦卑。（10，彼前五6。）
雅 4章7节
所以你们要[1]服从神，[2]抵挡[3]魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
4章7节注2
向神狂傲乃是站在神的仇敌魔鬼那边；向神谦卑，就是服从神，乃是抵挡、对抗魔鬼。这是与神的仇敌争战上好的策略，这必使魔鬼离开我们逃跑。
雅 4章7节
所以你们要[1]服从神，[2]抵挡[3]魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
4章7节注3
1节所含示的肉体，4节的世界，以及这里的魔鬼，乃是信徒的三大仇敌。他们彼此相关：肉体抵抗那灵，（加五17，）世界抵抗神，（约壹二15，）魔鬼抵抗基督。（约壹三8。）肉体因爱世界放纵宴乐，世界就为魔鬼霸占我们。这便消除神在我们身上永远的定旨。
雅 4章8节
你们要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。[1]心怀二意的人哪，要纯洁你们的心。
4章8节注1
心怀二意，直译，双魂。（见一8注1。）即为着神又为着世界而分心。这使人成为淫乱的人（4）和罪人。他们的心需要纯洁，他们的手需要洁净，使他们能亲近神，然后神才能亲近他们。
雅 4章9节
[1]你们要愁苦、哀恸、哭泣；你们的喜笑要变作哀恸，欢乐要变作忧郁。
4章9节注1
本节的话对于神淫乱的配偶，就是在魔鬼的霸占下，因爱世界而放纵肉体宴乐的人，是个严肃的警戒。
雅 4章10节
[1]你们要在主面前降卑，主就必叫你们升高。
4章10节注1
这话是本段（1～10）的结语，乃是针对1～3节所说斗殴和纵任贪欲等事的劝勉。
雅 4章11节
弟兄们，你们不可彼此批评；那批评弟兄，或审判弟兄的，就是批评律法，审判律法。你若审判律法，就不是[1]行律法者，乃是审判者。
4章11节注1
雅各在这里和二8～11说到旧约律法的话，以及他在一25和二12说到完备自由之律法的话，也许指明遵守旧约的律法，与凭着完备自由的律法，内里生命之律而活，并没有分别。但按照全本新约神圣的启示，二者之间有明确、清楚的分别。遵守旧约的律法，不过使我们与神、与人是对的，使我们本于律法得称义。但凭着内里生命的律法（来八10～11，罗八2）而活，乃是活基督并显大基督，（腓一20～21，）为着建造基督的身体以彰显他，（弗一22～23，）并建造神的家以满足他。（提前三15。）这是为着按神新约的经纶，完成神永远的目标。我们即使遵守旧约的律法得以完全，还是达不到神永远的目标；惟有凭着内里生命的律法而活，才能达到。这样的生活自然而然、不知不觉的成就超过旧约律法所要求的，（罗八4，）甚至达到太五～七所启示国度宪法的标准。
雅 4章13节
嗐，你们说，今天或明天，我们[1]要往某城去，在那里住一年，作买卖得利；
4章13节注1
为肉体的宴乐斗殴，（1，）与世界为友，（4，）批评弟兄，（即审判律法─11，）随己意作买卖，并以张狂夸口，（16，）这些都是忘记神之人不敬虔且狂妄自信的记号。雅各将这些事教导人，也许是基于他对基督徒实行之完全的观点。
雅 4章14节
其实明天的事你们并不知道。你们的生命是什么？你们原是一团[1]雾气，出现少时，随后就不见了。
4章14节注1
雅各在这里的话，听起来也有点像旧约的语调。（参诗九十3～10。）但无论如何，他的话总是唤起人对己意的惧怕，和对神的信靠，如15节所表达的。这总是一个敬畏神的人口中所出的话。
雅 4章16节
现今你们竟以[1]张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。
4章16节注1
或，虚张，虚荣。
雅 4章17节
[1]因此，人若知道行善，却不去行，这对他就是罪了。
4章17节注1
本节是前面经文一切嘱咐的结语，说到受信者若得着雅各这封信的帮助，却不照着他所写的去行，这对他们就是罪了。
雅 5章1节
嗐，你们[1]富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号啕。
5章1节注1
1～6节可看作插进的话。按本段内容看，这也许是写给犹太人中间一般富有的阶层，因为雅各认为受信者是犹太人的十二个支派。（一1。）见一1注4，二2注1。
雅 5章4节
看哪，工人收割你们的田地，你们扣下他们的工钱，这工钱为他们喊冤；并且那收割之人的[1]呼声，已经入了[2]万军之主的耳中。
5章4节注1
或，哀求。
雅 5章4节
看哪，工人收割你们的田地，你们扣下他们的工钱，这工钱为他们喊冤；并且那收割之人的[1]呼声，已经入了[2]万军之主的耳中。
5章4节注2
这与罗九29者同，等于希伯来文Jehovah-Sabaoth，万军之耶和华，（撒上一3，）这神圣的称呼。这样的称呼带着犹太的特性。
雅 5章5节
你们活在地上奢华宴乐；[1]当宰杀的日子，竟养肥了你们的心。
5章5节注1
即甚至当宰杀的日子，（耶十二3，）就是审判的日子，神的审判要将他们像动物一样宰杀时，他们仍纵情满足自己贪婪的欲望。这含示他们麻木，不晓得他们要来的悲惨，他们悲惨的定命。（1。）
雅 5章6节
你们定了[1]义人的罪，把他杀害，他没有敌挡你们。
5章6节注1
这里的义人是个有冠词的单数集合名词，用以指一班人，不是直接指某一个人，却描绘那义者主耶稣的死。（徒七52，三14。）
旧约圣经：结二十1～44
结 20章6节
那日我向他们举手起誓，要领他们出埃及[1]地，到我为他们探察过的流奶与蜜之地；那地是全地的[1]荣耀。
20章6节注1
基督是地上的荣耀，（西一27，林前二8，）神已将我们放在这位荣耀的基督里；（林前一30；）这位基督在他追测不尽的丰富里，（弗三8，）乃是流奶与蜜之地。见申八7注1。
结 20章26节
因他们将一切[1]头胎的经火，我就因他们这供献的事定他们为不洁净，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。
20章26节注1
直译，开胎。
结 20章35节
我必带你们进入众民的旷野，在那里当面[1]审判你们。
20章35节注1
原文意，进入诉讼。下节者同。
结 20章40节
主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的[1]山，以色列全家所有的人都要在那地事奉我；我要在那里悦纳他们，我要在那里向你们要[2]供物和初熟的献礼，并一切的圣物。
20章40节注1
见三17注1。
结 20章40节
主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的[1]山，以色列全家所有的人都要在那地事奉我；我要在那里悦纳他们，我要在那里向你们要[2]供物和初熟的献礼，并一切的圣物。
20章40节注2
直译，举祭。