新约圣经：来十一1～40
来 11章1节
[1]信就是[2]所望之事的[3]质实，是[4]未见之事的[5]确证。
11章1节注1
本书用了十章，将犹太教与神的经纶作了透彻的比较之后，就嘱咐那些在退缩危机中的希伯来信徒，生活、行事、前进，都要本于信，（十38～39，）就是不凭着眼见；（林后五7；）接着在十一章，按着历史继续说明信的定义。神所应许永远的产业（九15）和大赏赐，（十35，）都是所望之事和未见之事。信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。信也是未见之事的确证，使我们能确信未见的事。因此，信是未见之事的证据，证明。
来 11章1节
[1]信就是[2]所望之事的[3]质实，是[4]未见之事的[5]确证。
11章1节注2
不信的人，因为没有基督，就没有指望。（弗二12，帖前四13。）但我们在基督里的信徒，是有指望的人。我们从神所接受的呼召，带给我们盼望。（弗一18，四4。）我们蒙了重生，有活的盼望。（彼前一3。）基督在我们里面，是那荣耀的盼望，（西一27，提前一1，）结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状。（罗八23～25。）这就是救恩的盼望，（帖前五8，）有福的盼望，（多二13，）美好的盼望，（帖后二16，）永远生命的盼望，（多一2，三7，）也是神之荣耀的盼望，（罗五2，）福音的盼望，（西一23，）给我们存在诸天之上的盼望。（西一5。）我们该一直持定这盼望，（约壹三3，）因这盼望而夸耀。（罗五2。）我们的神是赐盼望的神，（罗十五13，）使我们藉着经书的鼓励，（罗十五4，）可以一直因神有盼望，（彼前一21，）并在指望中喜乐。（罗十二12。）本书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，（三6，）显出殷勤，以致对所盼望的有充分的确信，一直到底，（六11，）并持定摆在前头的盼望。（六18。）本书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，藉此我们可以亲近神。（七19。）我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的。（彼前一21，林前十三13。）我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信。（罗四18。）
来 11章1节
[1]信就是[2]所望之事的[3]质实，是[4]未见之事的[5]确证。
11章1节注3
此字原文与一3的本质，三15的确信和林后十一17的自信（知道有稳定的根基）同。此外，此字也可译为证实、实际、素质（意指事物里面的实质，与外表相对）、根基、或支持的根据。此字的本意是本质，但在此乃指将本质，就是所望之事的本质，质成现实，所以译为质实。质字是作动词用，即将未见之本质的实际质实出来。这就是信的作为。所以说，信是所望之事的质实。
来 11章1节
[1]信就是[2]所望之事的[3]质实，是[4]未见之事的[5]确证。
11章1节注4
凡盼望之事，都是未见之事。（罗八24～25。）我们是有盼望的人，生活的目标不该放在所见的，乃该放在所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。（林后四18。）因此，我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。（林后五7。）
来 11章1节
[1]信就是[2]所望之事的[3]质实，是[4]未见之事的[5]确证。
11章1节注5
即真实的确证。原文也可译为证据或证明。
来 11章3节
[1]我们因着信，知道[2]宇宙是凭神的[3]话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
11章3节注1
本章从3节起，向我们陈述信的简史，从神的创造，经过历代神的选民，直到所有新约的信徒，（40，）证明信乃是寻求神的人得他应许，走他道路的惟一途径。
来 11章3节
[1]我们因着信，知道[2]宇宙是凭神的[3]话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
11章3节注2
直译，诸世代。见一2注5。
来 11章3节
[1]我们因着信，知道[2]宇宙是凭神的[3]话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
11章3节注3
原文指即时的话。
来 11章4节
亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的[1]更美，藉此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却藉着这信仍旧说话。
11章4节注1
这更美的祭物，预表基督是真正更美的祭物。（九23。）
来 11章6节
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信[1]有神，且信他赏赐那[2]寻求他的人。
11章6节注1
有神，直译，神是，神存在。
来 11章6节
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信[1]有神，且信他赏赐那[2]寻求他的人。
11章6节注2
寻求，直译，寻找出。
来 11章8节
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还[1]不知道往那里去。
11章8节注1
这使亚伯拉罕经常有机会运用他的信，信靠神即时的引导，以神的同在为他旅行的地图。
来 11章10节
因为他等候那座有根基的[1]城，其设计者并建筑者乃是神。
11章10节注1
这就是活神的城，属天的耶路撒冷，（十二22，）在上的耶路撒冷，（加四26，）圣城新耶路撒冷，（启二一2，三12，）是神为他子民所预备的；（16；）也是神的帐幕，神要在其中与人同住，直到永远。（启二一3。）列祖怎样等候这座城，我们也照样寻求她。（十三14。）
来 11章12节
所以从一个仿佛已死的人，生出子孙来，如同[1]天上的星那样众多，[1]海[2]边的沙那样无数。
11章12节注1
天上的星象征亚伯拉罕属天的子孙，信心的子孙；（加三7，29；）海边的沙象征他属地的子孙，肉身的子孙。
来 11章12节
所以从一个仿佛已死的人，生出子孙来，如同[1]天上的星那样众多，[1]海[2]边的沙那样无数。
11章12节注2
直译，唇。
来 11章13节
这些人都是[1]存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是[2]寄居的。
11章13节注1
直译，按着。
来 11章13节
这些人都是[1]存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是[2]寄居的。
11章13节注2
或，旅客，放逐者，亡命国外者。亚伯拉罕是第一个希伯来人，（创十四13，）一个过河的人，离开迦勒底被咒诅的拜偶像之地，过了大河，就是伯拉（幼发拉底）河，（书二四2～3，）到了迦南这蒙福的美地。然而，他没有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命国外者，寄居在应许之地，羡慕一个更美、属天的家乡，（16，）寻找一个自己的家乡。（14。）这也许含示他已预备好，过另一道河，从属地的一边过到属天的一边。以撒和雅各同样跟随他的脚踪，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建筑，那座有根基的城。（10。）9～16节的话，也许含示本书作者要希伯来的信徒铭记，他们是真希伯来人，应当跟随列祖，看自己在地上也是客旅和寄居的，并且盼望那比属地家乡更美的属天家乡。
来 11章16节
他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神[1]称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
11章16节注1
称，直译，被呼求。
来 11章18节
论到这儿子，曾有话说，“[1]从以撒生的，才要称为你的后裔。”
11章18节注1
从以撒生的，直译，在以撒里的。
来 11章19节
他算定神甚至能叫人从死人中复活；就[1]表样说，他也实在从死人中得回了他的儿子。
11章19节注1
直译，比喻。
来 11章21节
雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，并且[1]扶着杖头敬拜神。
11章21节注1
这表征雅各承认自己在地上是寄居的，是客旅，（13，）并且承认神牧养了他的一生。（创四八15。）
来 11章25节
他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的[1]短暂[2]享受；
11章25节注1
或，片刻，飞逝，消逝。
来 11章25节
他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的[1]短暂[2]享受；
11章25节注2
指埃及的享受，亦即世界的享受；这在神眼中乃是有罪的。这是罪的享受，犯罪生活的享受，是暂时的，短暂的，飞逝的，消逝的。
来 11章26节
他[1]算[2]为基督受的凌辱，比埃及的财物[3]更宝贵，因他望断以及于那[4]赏赐。
11章26节注1
算，或，估量，认为。
来 11章26节
他[1]算[2]为基督受的凌辱，比埃及的财物[3]更宝贵，因他望断以及于那[4]赏赐。
11章26节注2
直译，基督的凌辱。基督是耶和华的使者，总是与在困苦中的以色列人同在。（出三2，7～9，十四19，民二十16，赛六三9。）不仅如此，圣经也把基督与以色列人看为一个。（何十一1，太二15。）因此，落在他们身上的凌辱，也算是他的凌辱；并且辱骂神之人的辱骂，也落在他身上。（罗十五3。）新约信徒是他的跟从者，忍受他所受的凌辱，（十三13，）在他的名里受辱骂。（彼前四14。）摩西既选择和神的百姓同受苦害，（25，）就算这种凌辱，就是为神的基督受的凌辱，比埃及法老宫中的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。
来 11章26节
他[1]算[2]为基督受的凌辱，比埃及的财物[3]更宝贵，因他望断以及于那[4]赏赐。
11章26节注3
直译，为更大的富有。
来 11章26节
他[1]算[2]为基督受的凌辱，比埃及的财物[3]更宝贵，因他望断以及于那[4]赏赐。
11章26节注4
因为甘愿忍受基督的凌辱，摩西要得着国度的赏赐。他因着在米利巴的失败，不得进入美地的安息，（民二十12～13，申四21～22，三二50～52，）但他要与基督一同在国度里。（太十六28～十七3。）作者题起这事，必是要鼓励他那些因基督的缘故正在忍受逼迫的读者，跟随摩西，算为基督受的凌辱比他们所失去的财物更宝贵，并且望断以及于那赏赐。见十35注1。
来 11章27节
他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他[1]坚定不移，如同看见那不能看见的主；
11章27节注1
或，坚定持续。
来 11章28节
他因着信，就立了逾越节并[1]涂血的事，免得那灭长子的[2]临及以色列人。
11章28节注1
涂，直译，浇。
来 11章28节
他因着信，就立了逾越节并[1]涂血的事，免得那灭长子的[2]临及以色列人。
11章28节注2
临及，直译，摸。
来 11章30节
[1]因着信，耶利哥的城墙被围绕七日，就倒塌了。
11章30节注1
这里一点没有题起以色列人在旷野飘流四十年的事。因为在那些年间，他们非但没有因着信作过任何讨神喜悦的事，反倒因着不信一直惹神发怒。（三16～18。）甚至他们过约但河的事，也没有记在这里，因为那次过河的事，乃是由于他们因不信而造成的耽延。他们离开西乃山以后不久，（申一2，）在加低斯巴尼亚若没有因不信不能进入美地，（申一19～46，）就不需要过约但河。
来 11章35节
有妇人得自己的死人复活；另有人受严刑至死，不肯接受[1]释放，为要得着[2]更美的复活；
11章35节注1
或，解救。原文意，救赎（付代价提供的）。
来 11章35节
有妇人得自己的死人复活；另有人受严刑至死，不肯接受[1]释放，为要得着[2]更美的复活；
11章35节注2
更美的复活不仅是头一次的复活，（启二十4～6，）生命的复活，（约五28～29，）并且是杰出的复活，（腓三11，）特殊的复活，就是主的得胜者要在其中得着国度赏赐（26）的复活。这是使徒保罗所追求的。
来 11章38节
在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，[1]是世界不配有的。
11章38节注1
这些信的人是特殊的，是最高尚的，是这败坏世界不配有的，只有神的圣城新耶路撒冷才配得着他们。
来 11章40节
因为神为我们[1]预备了[2]更美的事，叫他们若[3]没有我们，就不能完全。
11章40节注1
或，预见。
来 11章40节
因为神为我们[1]预备了[2]更美的事，叫他们若[3]没有我们，就不能完全。
11章40节注2
原文意，优越的，更尊贵的，更伟大的；因此是更美的。原文这辞在本书共用了十三次：更美的基督、（一4、）更美的盼望、（七19、）更美之约、（二次，七22，八6、）更美的应许、（八6、）更美的祭物、（九23、）更美的家业、（十34、）更美的家乡、（16、）更美的复活、（35、）更美的事（40）以及更美的说话。（十二24。）（其余二次，六9译为强过，七7译为尊优的。）这些更美的事，都是旧约圣徒在预表、表号和影儿上所得之事的应验与实际。那时神所预备的，乃是在新约里要来，与我们有关之真确实在的事物。这些事物比其预表、表号和影儿更美、更强、更有力、更尊贵、更尊大。旧约圣徒只有影儿，他们需要我们才得完全，使他们与我们同得新约真实的事物。因此，我们为何要离开新约真实的事物，转向旧约的影儿？
来 11章40节
因为神为我们[1]预备了[2]更美的事，叫他们若[3]没有我们，就不能完全。
11章40节注3
有分于国度一千年，（启二十4，6，）以及共享新耶路撒冷直到永远，（启二一2～3，二二1～5，）都是团体的事。国度的筵席乃是为着新旧两约的得胜者，（太八11，）有福的新耶路撒冷，要由旧约圣徒和新约信徒组成。（启二一12～14。）因此，没有新约信徒，旧约圣徒就不能得着神所应许的；他们要得着并享受神所应许的美好事物，就需要新约信徒的成全。如今他们正等着我们往前，好叫他们得以完全。
旧约圣经：哀三1～66
哀 3章1节
[1]我是因耶和华忿怒的杖，遇见困苦的人。
3章1节注1
虽然神没有使耶利米本人受困苦，但耶利米与神受困苦的百姓是一；因此，在他的感觉里，在他的同情里，他是受同样的困苦。这指明无论光景如何，特别是在困苦的光景中，主的仆人都必须学习，如何使自己与神的子民联合为一。（参林后十一29。）
哀 3章19节
耶和华阿，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦[1]流离。
3章19节注1
或，悲苦。
哀 3章22节
我们不至[1]消灭，是出于耶和华的慈爱，因他的怜恤不至断绝；
3章22节注1
无论神怎样惩罚以色列，他并没有完全消灭他们。耶利米和其他许多人还存留下来。这是神的慈爱。以色列人失败了，但神的怜恤不至断绝。他的怜恤保守了以色列余民，为着完成他的经纶。见耶二三5～6与6注3。
哀 3章23节
[1]每早晨这些都是新的；你的[2]信实，极其广大。
3章23节注1
这指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。藉着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。
哀 3章23节
[1]每早晨这些都是新的；你的[2]信实，极其广大。
3章23节注2
神的怜恤不至断绝，因为他是信实者。神的信实是指他的话，也与他的约有关。因着神与亚伯拉罕立了约，并与以撒和雅各坚定了这约，（创十五1～21，十七1～22，二六1～4，三五11～12，）他就必须信实的遵守他的话。
哀 3章24节
我的魂说，耶和华是我的[1]分；因此，我要仰望他。
3章24节注1
这话论到耶和华是我们的分以及我们对他的盼望，带有新约的味道。（西一12，27。）耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，不指望人，也不指望别的事物，只仰望耶和华。一面，耶利米领悟神是慈爱的神，他是怜恤的，并且他的话是信实的。（22～23。）另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望他，等候他，并呼求他的名。（23～25，55。）
哀 3章25节
[1]等候耶和华，[2]心里寻求他的，耶和华必善待他。
3章25节注1
虽然神是真的、活的、怜恤的并信实的，但他为了试验他的子民，常在应验他的话上耽延。在耶利米的事例中，他等候主相当长久。他所说关于复兴时代的预言，其应验至今仍未来到。这指明我们需要学习等候主的功课。今天还不是终极完成的时候；因此，我们必须等候主。
哀 3章25节
[1]等候耶和华，[2]心里寻求他的，耶和华必善待他。
3章25节注2
心里，直译，魂。
哀 3章33节
因为他并不存心使人受苦，使[1]世人忧愁。
3章33节注1
直译，人的子孙。
哀 3章48节
因我[1]民被毁灭，我就眼泪流下如河。
3章48节注1
直译，民女。
哀 3章51节
因我本城的[1]民，我的眼使我的魂伤痛。
3章51节注1
直译，女子。
哀 3章55节
耶和华阿，我从极深的坑里[1]呼求你的名。
3章55节注1
见创四26注2。