新约圣经：来十19～39
来 10章19节
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然[1]进入至圣所，
10章19节注1
今天至圣所是在主耶稣所在的天上。（九12，24。）当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是四12所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里。（提后四22。）他是那天梯，（创二八12，约一51，）将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。见四16注1。
来 10章20节
是藉着他给我们开创了一条又[1]新又活的路，从[2]幔子经过，这幔子就是他的肉体，
10章20节注1
直译，刚开的。
来 10章20节
是藉着他给我们开创了一条又[1]新又活的路，从[2]幔子经过，这幔子就是他的肉体，
10章20节注2
这是帐幕里的第二层幔子，（九3，）预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时，这层幔子裂开了，（太二七51，）就为我们这些原来与生命树所表征（创三22～24）的神隔绝的人，开了一条路，使我们得以进入至圣所接触神，并以神为生命树给我们享受。这也含示我们的旧人既与基督同钉十字架，我们就有一条通路，在灵里接触并享受神，作我们的生命和生命的供应。
来 10章22节
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在[1]身体一面，也已经用[1]清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，[2]前来进入至圣所；
10章22节注1
在此身体和清水都是寓意的说法，如同弗五26～27的斑点、皱纹和水一样。身体是指我们看得见的外面，犹如心是指我们看不见的里面；清水是指主的活话，洁净我们外面的行事为人。（参约十五3。）
来 10章22节
并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在[1]身体一面，也已经用[1]清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，[2]前来进入至圣所；
10章22节注2
前来（进入至圣所）与38～39节所说的退缩（回到犹太教）成为对比。
来 10章25节
不可[1]放弃我们自己的[2]聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
10章25节注1
就希伯来的信徒所处的时期和环境说，他们放弃自己的聚集，就是放弃新约接触神的路，放弃召会，并且回到他们老旧的宗教─犹太教。这会破坏神恩典的行政，因此在神面前构成严重的罪。（26。）
来 10章25节
不可[1]放弃我们自己的[2]聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
10章25节注2
指我们基督徒的聚集。当时，信主的希伯来人原是出于犹太教，到犹太教聚集。他们信了基督，成为基督徒，参加基督徒的聚集，这等于脱离了犹太教。所以他们若有人回犹太教聚集，就等于脱离了照神新约经纶该有的基督徒聚集。因此保罗才劝他们，不可放弃我们基督徒自己的聚集。
来 10章26节
因为我们认识了[1]真理之后，还[2]故意犯罪，为着[3]罪的牛羊祭物是[4]不再有的了；
10章26节注1
这里的真理，指前面章节所揭示的事。这些章节使希伯来的信徒完全认识，神已经除去了旧约，立定了新约。
来 10章26节
因为我们认识了[1]真理之后，还[2]故意犯罪，为着[3]罪的牛羊祭物是[4]不再有的了；
10章26节注2
这里的故意犯罪，指放弃自己与召会的聚集。希伯来的信徒，已受教导要放弃犹太教，留在新约之下。若是他们还要回到犹太教，就会放弃自己与召会的聚集。这在神眼中就构成了故犯的罪，因为他们已经接受真理的知识，已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教，并且照着新约，开创了一条接触神又新又活的路。
来 10章26节
因为我们认识了[1]真理之后，还[2]故意犯罪，为着[3]罪的牛羊祭物是[4]不再有的了；
10章26节注3
原文，复数。
来 10章26节
因为我们认识了[1]真理之后，还[2]故意犯罪，为着[3]罪的牛羊祭物是[4]不再有的了；
10章26节注4
希伯来的信徒若是放弃召会，回到犹太教，在神的经纶里就不再有为着罪的祭物了，因为旧约一切的祭物，已经完全被基督这惟一的祭物顶替了。基督既为我们的罪，一次永远的将自己当作祭物献上，（七27，十10，12，）为罪献祭的事就停止了。（2。）基督为我们的罪将自己当作真祭物献给神，就把为着罪的祭物除去了。（9。）
来 10章28节
任何人[1]干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，
10章28节注1
直译，弃而不理。
来 10章29节
何况那[1]践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血[2]当作俗物，又[3]亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样[4]更重的刑罚？
10章29节注1
在新约里，神的儿子顶替了旧约一切的祭物。希伯来的信徒若要回到犹太教献任何一种旧祭，实际上就是践踏神的儿子。
来 10章29节
何况那[1]践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血[2]当作俗物，又[3]亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样[4]更重的刑罚？
10章29节注2
希伯来的信徒若要回到犹太教献旧祭，倚赖被宰杀之祭牲的血，实际上就是把基督的宝血当作俗物。这是极度轻看基督惟一救赎的工作。
来 10章29节
何况那[1]践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血[2]当作俗物，又[3]亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样[4]更重的刑罚？
10章29节注3
希伯来的信徒在新约之下，藉着基督救赎的血，已经有分于圣灵，（六4，）就是恩典的灵。他们若要回到犹太教，就是故意犯罪，亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵。
来 10章29节
何况那[1]践踏神的儿子，将他藉以成圣的立约之血[2]当作俗物，又[3]亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样[4]更重的刑罚？
10章29节注4
这不同于遭受第二次的死，那是在火湖里永远的灭亡。（启二十6，14，二一8。）信徒虽不会灭亡，却可能因失败遭受时代的刑罚。这刑罚要比那干犯字句律法的人所受的更重。
来 10章30节
因为我们知道谁曾说，“[1]伸冤在我，我必报应。”又说，“主要审判他的百姓。”
10章30节注1
原文无报复意，乃是对各方完全给与制裁。
来 10章33节
一面被辱骂，遭患难，成了给众人观看的一台[1]戏；一面作了那些受如此对待之人的同伴。
10章33节注1
意公开展示，给人观看之物。这事也曾发生在使徒身上。（林前四9。）
来 10章34节
因为你们同情了那些被捆锁的人，并且你们的家业被抢夺，你们也欢喜接受，知道自己有[1]更美长存的家业。
10章34节注1
更美长存的家业，就是永远的产业，（九15，）也就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在诸天之上的基业。（彼前一4。）犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是希伯来信徒的一大激励，使他们能忍受属地事物的损失。
来 10章35节
所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大[1]赏赐的。
10章35节注1
赏赐是在永远救恩之外另加的。永远的救恩是藉着信，与我们的行为无关，（弗二8～9，）而赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）。（林前三8，14。）我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为（工作），而得不着赏赐，反受亏损。（林前三15。）这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们。（太十六27，启二二12，林前四5。）这要决定于基督的审判台，（林后五10，）并在要来的国度里给我们享受。（太二五21，23。）使徒保罗竭力要得奖赏，（林前九24～27，腓三13～14，提后四7～8，）甚至摩西也望断以及于那赏赐。（十一26，见该处注4。）希伯来的信徒在此受嘱咐不要失去这赏赐─要来安息日的安息，（四9，）就是在要来的国度里享受基督，并与基督一同作王。
来 10章36节
你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了[1]神的旨意，就可以得着所[2]应许的。
10章36节注1
对希伯来的信徒而言，这里神的旨意就是走新约的路，（19～23，）并留在召会中，（25，）不退缩回到犹太教，（38～39，）倒要忍受犹太教的逼迫。（32～34。）这样，当主回来时，（37，）他们就要得着所应许的大赏赐。（35。）
来 10章36节
你们所需要的乃是忍耐，使你们行完了[1]神的旨意，就可以得着所[2]应许的。
10章36节注2
这里的应许，就是四9所说安息日之安息的应许；在那安息里，我们要在要来的国度里，与基督一同作王。这应许也是35节所说的大赏赐，就是39节所说的得着魂。这应许的条件就是要我们忍耐，并行神的旨意。这与九15的应许不同。见该处注2。
来 10章38节
只是我的义人必本于[1]信活着；他若退缩，我的[2]心就不喜悦他。”
10章38节注1
接着本节与下节，十一章给信下了完全的定义。
来 10章38节
只是我的义人必本于[1]信活着；他若退缩，我的[2]心就不喜悦他。”
10章38节注2
直译，魂。
来 10章39节
我们却不是[1]退缩以致[2]遭毁坏的人，乃是有信心以致[3]得着魂的人。
10章39节注1
希伯来的信徒退缩回到犹太教，就是退缩以致遭毁坏；这并不是永远的沉沦，乃是受到活神的刑罚。（29～31。）见注2。
来 10章39节
我们却不是[1]退缩以致[2]遭毁坏的人，乃是有信心以致[3]得着魂的人。
10章39节注2
这里所说的遭毁坏，就是27～31节所说的刑罚，要临到那些离弃新约，回到犹太教，因而践踏神的儿子，将基督的宝血当作俗物，如同祭牲的血，又亵慢恩典之灵的人。
来 10章39节
我们却不是[1]退缩以致[2]遭毁坏的人，乃是有信心以致[3]得着魂的人。
10章39节注3
得着，或，拯救，保全，据有。我们人有三部分，灵、魂和身体。（帖前五23。）我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生。（约三6。）但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状。（罗八23～25，腓三21。）至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂，（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9，）在主回来时，（37，）就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者（太十六22～28）国度的赏赐。（35。）
旧约圣经：哀一1～二22
哀 1章1节
[1]先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成了进贡的。
1章1节注1
本书是哭泣哀悼的申言者耶利米所写，（二11，三48，耶九1，）包括五首哀歌，发表耶利米对神的圣城和圣民的忧伤与爱。耶利米预言了以色列在神行政对付下的毁灭，也目睹整个国家（包括耶路撒冷）被毁灭、蹂躏、玷污、掳掠，而成为废墟。因着神的主宰，耶利米免于被掳。（耶四十1～6。）按照历史，耶利米坐在俯瞰耶路撒冷的小山上，看着下面一切的废墟。他就哭泣，禁不住记下他的感觉。
耶利米的五首哀歌写得非常细腻。在原文里，第一、二和四章，每节头一个字母是按照希伯来文二十二个字母的顺序。第三章每三节形成一组，其中每节起首皆为同一字母；如此形成的二十二组，是按照希伯来文二十二个字母的顺序。
哀 1章7节
耶路撒冷在困苦[1]流离之时，就追想古时一切的美事；她百姓落在敌人手中，无人救助；敌人看见她，就嗤笑她的衰败。
1章7节注1
或，悲苦。
哀 2章6节
他强力拆毁自己的[1]帷幕，好像拆毁园子；他毁坏自己的聚会之处；耶和华使所定的节期和安息日，在锡安都被忘记；他在怒气的愤恨中，藐视君王和祭司。
2章6节注1
指帐幕。
哀 2章11节
我的眼流泪，以致失明；我的心肠翻腾，肝胆涂地，都因我的[1]民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。
2章11节注1
直译，民女。
哀 2章12节
那时他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里[1]将要丧命，对母亲说，谷和酒在那里呢？
2章12节注1
直译，将他们的魂倾倒出来。
哀 2章14节
你的申言者为你看见虚幻和愚妄的异象，并没有揭露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你看见虚假的[1]默示，和使你被赶逐的缘故。
2章14节注1
直译，负担。
哀 2章20节
耶和华阿，求你观看，见你向谁这样行？妇人岂可吃[1]自己所生育，就是自己所抚弄的婴孩么？祭司和申言者，岂可在主的圣所中被杀戮么？
2章20节注1
自己所生育，直译，她们的果子。