新约圣经：来九1～十18
来 9章1节
这样，第一约的确有敬拜的章则，和属世界的[1]圣幕。
9章1节注1
原文与八2的圣所同字，惟是单数的，所以译为圣幕。这圣幕乃是整个帐幕，（出二五8～9，）包括称为圣所的头一层帐幕，（2，）和称为至圣所的第二层帐幕。（3。）见八2注1。
来 9章4节
[1]有金香[2]坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金[3]罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；
9章4节注1
关于香坛的位置，旧约和新约所说的，表面看来有差别。出三十6说，香坛是放在幔子之前，就是在幔外。这清楚指明，香坛是放在幔外的圣所里，不是在幔内的至圣所里。但这里说，至圣所有香坛。所以基督教教师和读经的人大多认为，其中似乎有些差错或误解。其实不然！照以下各点看，这表面的差别，很有属灵的意义：
(一)旧约记载香坛的位置，含示香坛与见证的柜关系最为密切。见证的柜上有平息处，是神与他百姓相会的地方。（出三十6。）旧约甚至记载说，香坛要安在见证的柜前，而未题到其间有分隔的幔子。（出四十5。）
(二)王上六22（英译美国标准本）说，香坛属于内殿（原文含神说话的地方）。内殿指至圣所，里面有见证的柜同平息处，神就在这里向他的百姓说话。因此，旧约已经指明，香坛是属于至圣所的。（香坛虽然在圣所里，其功用却是为着至圣所里见证的柜。在赎罪日，香坛和见证的柜上面的平息处，都洒上同样赎罪的血─出三十10，利十六15～16。）因此，出二六35只说到圣所里有陈设饼的桌子和灯台，没有说到香坛。
(三)香坛与祷告有关，（路一10～11，）而本书给我们看见，祷告就是进入至圣所，（十19，）来到施恩的宝座前；这施恩的宝座乃是至圣所里，见证的柜上面的平息处所表征的。我们的祷告常由心思开始，心思是魂的一部分，魂是由圣所表征的；但祷告总是引我们到灵里，灵是由至圣所表征的。
(四)因着以上各点，本书作者必须把香坛算作属至圣所的。本节不是说金香坛在至圣所里，如2节说灯台和桌子在圣所里；乃是说至圣所有金香坛，因为金香坛是属于至圣所的。这观点符合本书的整个重点，就是我们应当从魂（由圣所表征）竭力进到灵（由至圣所表征）里。
香坛属于内殿，即神说话的地方，就是至圣所。香坛预表复活里的基督是甜美馨香的香，神在这香里十分喜悦的悦纳我们。我们凭这样一位基督祷告接触神，神就乐意向我们说话。我们凭基督为甜美的香祷告，向神说话，神也在这香的香气中向我们说话。这就是我们藉着基督为甜美的香，在与神甜美的交通里，与神交谈。
来 9章4节
[1]有金香[2]坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金[3]罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；
9章4节注2
原文这里的坛，也可译为炉。但这里是指香坛，不是指香炉，因为照着旧约的记载，在圣所或至圣所里没有香炉。
来 9章4节
[1]有金香[2]坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金[3]罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；
9章4节注3
帐幕器具的排列，描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆，（出四十29～32，）表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于他在十字架上的救赎，以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠近至圣所，在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供应，灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里，是相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜，柜内有盛隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版。金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。两块约版，就是十条诫命的版，表征经历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里。
来 9章5节
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着[1]平息处；关于这几件，现在不能一一细说。
9章5节注1
见罗三25与注2。
来 9章7节
至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓[1]误犯的罪献上的；
9章7节注1
误犯的罪，直译，无知。复数。指不知神的律法而干犯之罪，所以是误犯的罪。（利四2，13，22，27，五17～18。）
来 9章8节
圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，[1]至圣所的路还未显明；
9章8节注1
头一层帐幕，就是圣所，象征旧约；第二层帐幕，就是至圣所，象征新约。现今那封闭至圣所的幔子，藉着基督的死已经裂开了，（太二七51，）因为这死已经把肉体钉了十字架，（十20，加五24，）至圣所的路也已经显明了。因此，我们无须停留在圣所，就是旧约，也就是我们的魂里；我们必须进入至圣所，就是新约，也就是我们的灵里。这是本书的目标。
来 9章9节
那头一层帐幕作现今时期的一个[1]象征，按这象征所献的[2]礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
9章9节注1
或，预表。直译，比喻。
来 9章9节
那头一层帐幕作现今时期的一个[1]象征，按这象征所献的[2]礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
9章9节注2
见五1注1。
来 9章10节
这些不过是在于饮食和各样的[1]浸洗，都是属肉体的章则，制定到[2]更正的时期。
9章10节注1
见六2与注1。
来 9章10节
这些不过是在于饮食和各样的[1]浸洗，都是属肉体的章则，制定到[2]更正的时期。
9章10节注2
或，改革，整顿，将一切事弄正、弄直。这更正的时期，发生在基督第一次来，应验旧约一切的影儿，使新约得以顶替旧约之时。这是对的安排，对的整顿，因此是改革。这与徒三21的复兴不同，那要发生在基督再来之时。
来 9章11节
但基督已经来到，作了那[1]已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
9章11节注1
有古卷作，要来之美事。
来 9章12节
并且不是藉着山羊和牛犊的血，乃是藉着他自己的血，一次永远的进入至圣所，便[1]得到了永远的[2]救赎。
9章12节注1
基督的救赎是在十字架上完成的，（西一20，）但乃是等到他藉着赎罪的血进入天上的至圣所，就是将他赎罪的血带去献在神面前，他才从神得到这救赎，作有永远功效的救赎。
来 9章12节
并且不是藉着山羊和牛犊的血，乃是藉着他自己的血，一次永远的进入至圣所，便[1]得到了永远的[2]救赎。
9章12节注2
在旧约里，山羊和牛犊的血只能为百姓遮罪，（利十六15～18，）绝不能为他们的罪成功救赎，因为公牛和山羊的血是不能除罪的。（十4。）在希伯来文里，遮罪的字根意为遮盖；因此，遮罪的意思只是遮盖罪，不是除去罪。因着基督作神的羔羊，在十字架上一次永远的为罪献上自己作祭物，（14，十12，）除去了世人的罪，（约一29，）他洒在天上帐幕里的血，（十二24，）就为我们成功了永远的救赎，甚至赎了人在第一（旧）约之下所犯，只由祭牲之血所遮盖的过犯。（15。）因此，我们得赎乃是用基督的宝血。（彼前一18～19。）
来 9章14节
何况基督藉着[1]永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，[2]他的血岂不更洁净我们的[3]良心，使其脱离[4]死行，叫我们事奉[5]活神么？
9章14节注1
基督在十字架上，在人的身体里将自己献给神，（十5，10，）这身体是受时间限制的。但他藉着永远的灵作这事，这灵是永远的，不受时间的限制。因此，在神眼中，神的羔羊基督是从创世以来被杀的。（启十三8。）他献上自己是一次永远的，（七27，）并且藉着他的死所完成的救赎也是永远的，（12，）有永远的功效。他救赎的范围，完全包括了罪的范围。见26注1二段。
来 9章14节
何况基督藉着[1]永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，[2]他的血岂不更洁净我们的[3]良心，使其脱离[4]死行，叫我们事奉[5]活神么？
9章14节注2
基督的血是为着赦罪流的，（太二六28，）新约由此得以成立。（十29，路二二20。）这血为我们成功永远的救赎，（12，弗一7，彼前一18～19，）并且把召会买来归神。（徒二十28。）这血洗净我们的罪，（约壹一7，）洁净我们的良心，（14，）圣别我们，（十三12，）并为我们说更美的话。（十二24。）因这血，我们得以进入至圣所，（十19，）并胜过撒但那控告者。（启十二10～11。）所以这血是宝贵的，比山羊和公牛的血更美。（12～13。）我们必须看重这血，不可当作俗物，犹如祭牲的血；若是这样，我们必受神的刑罚。（十29～31。）
来 9章14节
何况基督藉着[1]永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，[2]他的血岂不更洁净我们的[3]良心，使其脱离[4]死行，叫我们事奉[5]活神么？
9章14节注3
基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神，总是藉着摸我们的良心，来到我们的灵里。（约四24。）他是公义的、圣别的，也是活的；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能用活的作法事奉他。在心思里宗教的敬拜神，就不需要这样。
来 9章14节
何况基督藉着[1]永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，[2]他的血岂不更洁净我们的[3]良心，使其脱离[4]死行，叫我们事奉[5]活神么？
9章14节注4
因着我们是死的，（弗二1，西二13，）凡我们所作的，无论善恶，在活神面前都是死行。
来 9章14节
何况基督藉着[1]永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，[2]他的血岂不更洁净我们的[3]良心，使其脱离[4]死行，叫我们事奉[5]活神么？
9章14节注5
本书不是教导宗教的书，乃是启示活神的书。（三12，九14，十31，十二22。）我们要接触这位活神，需要运用我们的灵，（四12，）并且有灵里被血洁净的良心。
来 9章15节
所以，他作了新约的中保，既然受死，赎了人[1]在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着[2]所应许[3]永远的产业。
9章15节注1
即以第一约之条款为标准，所算为罪的过犯。
来 9章15节
所以，他作了新约的中保，既然受死，赎了人[1]在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着[2]所应许[3]永远的产业。
9章15节注2
所应许永远的产业，是基于基督永远的救赎，不是基于我们的行为，并且与十36的应许不同，那里的应许是以我们忍耐，并行神的旨意为条件。（见十36注2。）这里所应许永远的产业，是藉着基督永远的救赎；而十36所应许的大赏赐，（十35，）乃是因我们忍耐并行完神的旨意。
来 9章15节
所以，他作了新约的中保，既然受死，赎了人[1]在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着[2]所应许[3]永远的产业。
9章15节注3
见十34注1。
来 9章16节
凡有[1]遗命，立遗命者的死必须证实出来；
9章16节注1
在原文，约与遗命同字。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。神先应许要立新约，（耶三一31～34，）然后基督流血，立了新约。（路二二20。）这约所应许的既有已成就的事实，这约也就是遗命。这遗命，遗书，因基督的死已经得以确定并生效，且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而遗命是由基督复活的能力来实施。
来 9章17节
因为[1]留遗命的人死了，[2]遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。
9章17节注1
留遗命的人死了，直译，基于死了的人。
来 9章17节
因为[1]留遗命的人死了，[2]遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。
9章17节注2
见16注1。
来 9章18节
所以第一约也不是不用血[1]创立的。
9章18节注1
含新立、创始意。
来 9章20节
“这就是神[1]与你们所立之约的血。”
9章20节注1
直译，命令给你们之约。
来 9章22节
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，[1]没有流血，就没有赦罪。
9章22节注1
没有流血，就没有赦罪，没有赦罪，就无法满足神公义的要求，使约无法成立。但基督的血已经流出，使罪得赦；新约也凭他的血得以成立。（太二六28。）
来 9章23节
所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那[1]天上之物的本身，必须用比这些[2]更美的祭物去洁净。
9章23节注1
帐幕和一切相关的物件，都要洒上山羊和公牛的血，才得洁净。（21～23。）这是个表征，表明天上之物需要用更美祭物的血洁净，这更美的祭物就是基督作祭物。（七27，九14，28，十10，12，14。）当撒但和跟随他的堕落天使背叛神时，天和一切天上之物都受了玷污，因此一切天上之物都需要洁净。当基督进入了天的本身，（24，）就用他自己的血，成就了这洁净的事。
来 9章23节
所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那[1]天上之物的本身，必须用比这些[2]更美的祭物去洁净。
9章23节注2
基督把自己当作一个祭献上。（14，十12。）这一个祭，从不同的角度看，可视为多种的祭。基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，并且藉着永远的灵，将自己献给神，所以他这祭物比那些祭牲更美。那些祭牲不过是影儿，永不能除罪；（十11；）但他这祭物，却是实际的，并且一次永远的把罪除掉，（26，）因此为我们得到了永远的救赎。（12。）
来 9章24节
因为基督并不是进入人手所造的[1]圣所，那不过是真圣所的[2]复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
9章24节注1
见八2注1。
来 9章24节
因为基督并不是进入人手所造的[1]圣所，那不过是真圣所的[2]复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
9章24节注2
或，表样。
来 9章25节
他也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着[1]牛羊的血进入至圣所；
9章25节注1
直译，别者的血。
来 9章26节
如果这样，从创世以来，他就必须多次受苦了；但如今他在[1]诸世代的终结显明了一次，好藉着献上自己为祭，把[2]罪除掉。
9章26节注1
或，诸世代的完结，诸世代的末了。这里是指旧约时代的末了，而太二八20所说这世代的终结，是指召会时代的结束。
基督是在创世以前，就为我们被预定，（彼前一20，）并且他是从创世以来就被杀的。（启十三8。）事实上，他的被杀是一次永远的发生在诸世代的终结，就是他第一次显明，献上自己给神，把罪除掉的时候。见14注1。
来 9章26节
如果这样，从创世以来，他就必须多次受苦了；但如今他在[1]诸世代的终结显明了一次，好藉着献上自己为祭，把[2]罪除掉。
9章26节注2
原文，单数。
来 9章27节
[1]按着定命，[2]人人都有一死，死后且有审判；
9章27节注1
直译，按着所留给人的，只有一死。
来 9章27节
[1]按着定命，[2]人人都有一死，死后且有审判；
9章27节注2
因为人人都有一死，死后且有审判，所以基督一次受死，担当了人的罪，（28，彼前二24，）并且在十字架上为人受了审判。（赛五三5，11。）
来 9章28节
基督也是这样，既一次被献，担当了多人的[1]罪，将来还要向那热切等待他的人第二次显现，并与[2]罪[3]无关，乃为[4]拯救他们。
9章28节注1
原文，复数。
来 9章28节
基督也是这样，既一次被献，担当了多人的[1]罪，将来还要向那热切等待他的人第二次显现，并与[2]罪[3]无关，乃为[4]拯救他们。
9章28节注2
原文，单数。
来 9章28节
基督也是这样，既一次被献，担当了多人的[1]罪，将来还要向那热切等待他的人第二次显现，并与[2]罪[3]无关，乃为[4]拯救他们。
9章28节注3
基督既在第一次显现时把罪除掉，（26，约壹三5，）他第二次显现就完全与罪无关。
来 9章28节
基督也是这样，既一次被献，担当了多人的[1]罪，将来还要向那热切等待他的人第二次显现，并与[2]罪[3]无关，乃为[4]拯救他们。
9章28节注4
这里的拯救，指我们的身体得赎，以及得着释放，脱离旧造的虚空和败坏的奴役，得享神儿女之荣耀的自由，（罗八18～23，腓三20～21，）也就是得荣耀。（罗八17，30。）
来 10章2节
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有[1]罪，献祭的事岂不就已停止了么？
10章2节注1
2～4节的罪均为复数。
来 10章6节
燔祭和赎[1]罪祭是你不喜悦的；
10章6节注1
原文，单数。
来 10章7节
于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的[1]旨意。（我的事[2]经卷上已经记载了。）”
10章7节注1
这里神的旨意是要除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约以基督作祭物。9、10节者同。
来 10章7节
于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的[1]旨意。（我的事[2]经卷上已经记载了。）”
10章7节注2
旧约用明言或预表，给我们关于基督的完整记载。（路二四27，44，46，约五39，46。）
来 10章9节
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见他除去[1]那先有的，为要立定[1]那后来的；
10章9节注1
那先有的，直译，第一的。那后来的，直译，第二的。在这里第一的指第一约（即旧约）里的祭物；第二的指第二约（即新约）里的祭物，就是基督。基督到世上来，乃是要照着神的旨意，除去旧约的祭牲，而立定他自己作新约的祭物。
来 10章10节
我们凭这旨意，藉耶稣基督[1]一次永远的献上身体，就得以圣别。
10章10节注1
1～18节的主要思想，乃是基督已经除掉了罪，成就了一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。基督一次永远的除掉了罪，如今已将他自己分赐到我们里面作神圣的生命，好藉这神圣生命的工作，使我们成为他自己团体的复制品。
来 10章11节
再者，凡祭司都是[1]天天站着供职，屡次献上同样永不能除[2]罪的祭物。
10章11节注1
旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神，就把罪除掉；（九26；）因此，他永久在神的右边坐下了。（12。）他坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明。他永久坐在那里，因此无须再为罪作什么，他已经一次永远的作成了。他为罪一次献上祭物，就永久坐下了，这与祭司天天站着，屡次献上同样的祭物成为对比。
来 10章11节
再者，凡祭司都是[1]天天站着供职，屡次献上同样永不能除[2]罪的祭物。
10章11节注2
原文，复数。
来 10章12节
惟独这一位既为[1]罪一次献上祭物，就[2]永久在神的右边[3]坐下了；
10章12节注1
原文，复数。
来 10章12节
惟独这一位既为[1]罪一次献上祭物，就[2]永久在神的右边[3]坐下了；
10章12节注2
直译，持续不断。14节者同。
来 10章12节
惟独这一位既为[1]罪一次献上祭物，就[2]永久在神的右边[3]坐下了；
10章12节注3
见11注1。
来 10章14节
因为他一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久[1]完全。
10章14节注1
基督藉着一次的献祭，已经成全我们，并使我们得以完全。
来 10章17节
以后又说，“我绝不再记念他们的[1]罪和不法。”
10章17节注1
原文，复数。
来 10章18节
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为[1]罪献祭了。
10章18节注1
原文，单数。
旧约圣经：耶五二1～34
耶 52章1节
[1]西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年；他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
52章1节注1
本章系以色列被掳历史的补充，是耶利米预言确定的应验，以称义这位真申言者，并定罪假申言者。（二九。）
耶 52章7节
城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城墙之间的门，出城逃跑，迦勒底人正在四围攻城，他们沿着通往[1]亚拉巴的路逃去。
52章7节注1
见三九4注1。
耶 52章11节
并且[1]剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他。巴比伦王将他带到巴比伦去，把他囚在监里，直到他死的日子。
52章11节注1
见三九7注1。
耶 52章17节
耶和华殿的铜[1]柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将所有的铜运到巴比伦去。
52章17节注1
关于17～23节所题殿的器物，见王上六～七注。
耶 52章23节
柱子四面有九十六个石榴[1]外露；在网子周围，共有一百个石榴。
52章23节注1
直译，向着空气。