新约圣经：来七1～28
来 7章1节
[1]这[2]麦基洗德，[2]撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
7章1节注1
照基督的工作和职事，本书在本节有一个转，就是从地转到天。从一～六章末了，主要的是启示基督在地上的工作，由亚伦的祭司职分所预表。那一段乃是根基的话。从本节起，揭示基督照着麦基洗德的等次在天上的职事。这一段是完成的话，给我们看见天上的基督如何在天上的帐幕里尽职事。他的洗罪，是由亚伦的工作所预表，而他坐在高处至尊至大者的右边，（一3，）乃是照着麦基洗德的等次。（诗一一○1，4。）亚伦的工作所预表，他在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免。他在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪。他的十字架拯救我们脱离埃及，他的宝座带我们进入迦南。希伯来的信徒已有分于他在十字架上的工作，现今他们必须竭力往前，享受他在宝座上的职事。
来 7章1节
[1]这[2]麦基洗德，[2]撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
7章1节注2
麦基洗德，意公义王；撒冷王，意平安王。（2。）基督是公义王，（赛三二1，）使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的。公义带进平安。（赛三二17。）基督是平安王，（赛九6，）藉着公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽他祭司的职任。他是君王作了祭司，因此他的祭司职分是君尊的。（彼前二9。）
来 7章2节
亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义[1]王；其次，他又是撒冷王，就是平安[1]王。
7章2节注1
本章开头有王，末了有神的儿子，（28，）指明作我们大祭司的基督，是君尊且神圣的。他的君王职任保持一种满有公义和平安的光景，使他能将经过过程的三一神供应给我们，作我们的享受；神儿子的神性使他成为一位活着且满有生命的大祭司，叫他能永久继续他的祭司职任。
来 7章3节
他[1]无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。
7章3节注1
在创世记里，所有重要的人物都有族谱，惟独麦基洗德没有。在神圣的著作中，圣灵主宰的不记载他时日之始，和他生命之终，使他得以正确的预表基督是那永远的一位，永久作我们的大祭司。这就如约翰福音所陈明的，神的儿子是永远的，没有族谱；（约一1；）但基督是人子，就有族谱。（太一1～17，路三23～38。）
来 7章4节
你们要想想，先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他，这人是何等[1]尊大！
7章4节注1
亚伯拉罕献上掳物的十分之一，这事实见证那作基督预表的麦基洗德，是何等尊大。基督是照着麦基洗德的等次为祭司，比利未支派的众祭司更尊大；那些祭司藉着先祖亚伯拉罕，也向麦基洗德纳了十分之一，（9，）因为亚伯拉罕会见麦基洗德时，他们还在亚伯拉罕的腰中。（10。）
来 7章6节
但那不与他们同谱系的，倒收取亚伯拉罕的十分之一，并为那蒙受应许的[1]祝福。
7章6节注1
麦基洗德给亚伯拉罕祝福，这事实也证明他比亚伯拉罕尊大。（7。）
来 7章7节
向来都是[1]卑小的蒙[2]尊优的祝福，这是一无可驳的。
7章7节注1
或，低下的。
来 7章7节
向来都是[1]卑小的蒙[2]尊优的祝福，这是一无可驳的。
7章7节注2
或，超越的，更好的。
来 7章9节
并且可以这样说，那收取十分之一的[1]利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一；
7章9节注1
这如同全人类都在亚当里犯了罪，因为亚当犯罪时，全人类都在他的腰中。（罗五12。）
来 7章11节
这样，藉着利未人的祭司职分，若真能使人得完全，（百姓原是根据这职分领受了律法，）又何需另外兴起一位[1]祭司，照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次来称谓？
7章11节注1
本书是以天上的基督为中心，而关于这位基督，主要的点是说他作祭司，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次。前面几章说到基督的其他方面，就如他是神子、人子、救恩的创始者、使徒、真约书亚，这些都是必要的资格，使他成为这样一位祭司，能供应我们一切的需要，并且拯救我们到底。
来 7章12节
祭司的职分既已[1]更换，律法也必须[2]更换。
7章12节注1
即从亚伦的等次更换为麦基洗德的等次，（11，）从利未的祭司支派更换为犹大的君王支派，（14，）从人更换为既是独生子，又是长子之神的儿子。（28。）
来 7章12节
祭司的职分既已[1]更换，律法也必须[2]更换。
7章12节注2
这是从字句的律法更换到生命的律法；基督就是照这生命的律法，成了活着、永久的大祭司。（16。）
来 7章14节
我们的主明显是从[1]犹大支派[2]出来的；论到这支派，摩西并没有讲到祭司的事。
7章14节注1
在旧约里，利未是祭司支派，犹大是君王支派。主从犹大支派而出，使祭司职分因而更换，并将祭司职分与君王职分合并于一个支派，（亚六13，）正如麦基洗德所显明的，他是大祭司，又是君王。（1。）
来 7章14节
我们的主明显是从[1]犹大支派[2]出来的；论到这支派，摩西并没有讲到祭司的事。
7章14节注2
含升起、涌出、萌芽之意。
来 7章16节
他成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着[1]不能毁坏之生命的大能；
7章16节注1
或，不能消除的。基督成为大祭司，不是照着律法无能的字句，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命。（徒二24，启一18。）今天基督就是藉着这样的生命供职作我们的大祭司。因此，他能拯救我们到底。（25。）
来 7章18节
一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被[1]废掉，
7章18节注1
关于利未祭司职任之律法的诫命或条例，因其字句上的软弱，已被废掉。诫命不是生命的事，不过是字句上死的诫命，所以毫无益处。
来 7章19节
（律法原来[1]一无所成，）另一面却[2]在其上引进[3]更美的盼望，藉此我们可以亲近神。
7章19节注1
律法乃因人肉体的软弱，一无所成。（罗八3。）
来 7章19节
（律法原来[1]一无所成，）另一面却[2]在其上引进[3]更美的盼望，藉此我们可以亲近神。
7章19节注2
指在诫命所占的地位上。
来 7章19节
（律法原来[1]一无所成，）另一面却[2]在其上引进[3]更美的盼望，藉此我们可以亲近神。
7章19节注3
这更美的盼望，就是不能毁坏之生命里的祭司职任。（16。）
来 7章22节
他就成了更美之约的[1]保证。
7章22节注1
原文意，担保者，受契约束缚者，保证人；其字根意质押之物放于其中的手，含示这担保、保证，是不能解脱的。基督不仅是新约的完成者，他也是保证，是其中一切都必成就的凭质。基督成了更美之约的保证，乃是基于他是活着、永久的大祭司。
来 7章25节
所以，那藉着他来到神面前的人，他都能[1]拯救到底；因为他是长远活着，为他们[2]代求。
7章25节注1
或，拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远。
来 7章25节
所以，那藉着他来到神面前的人，他都能[1]拯救到底；因为他是长远活着，为他们[2]代求。
7章25节注2
基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。他为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。
来 7章26节
像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且[1]高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
7章26节注1
基督升天时，经过了诸天，（四14，）所以他现今不仅在天上，（九24，）并且高过诸天，远超诸天之上。（弗四10。）
来 7章27节
他不像那些大祭司，每天必须先为自己的[1]罪，再为百姓的罪献上祭物，因为他献上自己，就把这事一次永远的作成了。
7章27节注1
原文，复数。
来 7章28节
律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是[1]成全直到永远的。
7章28节注1
意即使其完备、完全，以达到目的，含示成为合格的。这里的儿子指神的儿子，必定不只是神的独生子，也是神的长子；他藉着成为肉体，为人生活，死而复活，得成全直到永远。现今他乃是全然得了成全，受到了装备，且够了资格作我们神圣的大祭司。
旧约圣经：耶四九7～39
耶 49章7节
论[1]以东：万军之耶和华如此说，提幔中再没有智慧么？聪明人不再有谋略么？他们的智慧耗尽了么？
49章7节注1
以东是雅各的孪生兄弟以扫（创三六1）后裔的国。以扫为神所恨，并被神命定要服事他的弟弟，而他在肉体里奋力抵抗他的弟弟。（10上，创二五21～26上，玛一3上，罗九13下，王上十一14～16，王下八20，22，诗八三4～6，一三七7，民二十21。）因此，以东这国预表老旧且属肉体之人的世界；这样的人奋力抵抗神所拣选并属灵的人。（参加四29，五17。）
耶 49章11节
你撇下[1]孤儿，我必使他们存活；你的寡妇可以信靠我。
49章11节注1
即使对以东这样的百姓，神也非常关切他们的寡妇和孤儿，并渴望他们和所有的人都信靠他。（参提前二3～4。）
耶 49章18节
耶和华说，必无人住在那里，也无[1]世人在其中寄居，就像所多玛、蛾摩拉、和邻近的城邑倾覆一样。
49章18节注1
直译，人子。33，五十40者同。
耶 49章19节
看哪，必有一人像狮子从约但河边的[1]丛林上来，攻击坚固的居所；转眼之间，我要使以东人逃跑离开她；谁蒙拣选，我就派谁治理她。谁能像我呢？谁能给我定规日期呢？谁是那能在我面前站立的牧人呢？
49章19节注1
直译，威严。
耶 49章20节
所以你们要听耶和华攻击以东所设的谋略，和他攻击提幔居民所定的意念：[1]仇敌定要将他们羊群中微小的拉去；他定要使他们的居所荒凉。
49章20节注1
直译，他们。
耶 49章22节
他必如大鹰飞起扑下，展开翅膀攻击[1]波斯拉；到那日，以东勇士的心必疼痛，如临产妇人的心一样。
49章22节注1
在哈米吉顿大战时，基督要来临，从以东的京城波斯拉起，审判列国。主耶稣回来时要先到波斯拉，并要踹那从波斯拉到哈米吉顿的大酒榨，毁灭敌基督和世界一切聚集在那里的邪恶军队。（启十四17～20，十六12～16，十九11～15，19～21，赛六三1～6，珥三1～2，9～13。）见赛六三2注1。
耶 49章23节
论[1]大马色：哈马和亚珥拔蒙羞，因为他们听见凶恶的消息。他们的心融化；海上有忧虑，不得平静。
49章23节注1
大马色是亚兰的一部分，（撒下八5，）靠近以色列，与以色列有来往和争战。（王上十五18～21，十九15～16，王下十六7～16，王上十一23～25，代上十八5～6，代下二四23。）大马色预表与神的国靠近并有关联的世界。
耶 49章28节
论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的[1]基达，和[1]夏琐的诸国：耶和华如此说，起来，上基达去，毁灭东方人。
49章28节注1
基达和夏琐诸国乃是亚拉伯。（赛二一13～17，结二七21。）基达人是以实玛利的后裔，（创二五13，）他们以游牧为生。（诗一二○5，歌一5，赛六十7。）夏琐与以色列牵连极深。（书十一10～13，士四2～3，撒上十二9。）亚拉伯预表与神子民搀杂的世界。
耶 49章32节
他们的骆驼必成为掠物，他们众多的牲畜必成为掳物；我必将剃周围胡须的人分散到[1]四方，使灾祸从四围临到他们；这是耶和华说的。
49章32节注1
直译，各风。
耶 49章34节
犹大王西底家登基的时候，耶和华论[1]以拦的话临到申言者耶利米，说，
49章34节注1
以拦人的先祖是闪的儿子。（创十22。）以拦国曾是玛代的一省，玛代以书珊为京城。（但八2，斯一2。）以拦人是以色列的仇敌，（拉四8～9，）古时以拦王曾被亚伯拉罕击败。（创十四1，17。）因此，以拦预表作神选民之仇敌的世界。（约十五19。）
耶 49章36节
我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散到[1]四方；从以拦被赶出的人，必没有一国不到的。
49章36节注1
直译，这些风里。
耶 49章39节
[1]但在末后的日子，我还要使被掳的以拦人归回；这是耶和华说的。
49章39节注1
这话确证以拦将是新天新地里新耶路撒冷周围复兴之列国的一部分。（启二一24，26，二二2下。）见四六1注1二段。