新约圣经：来四14～五10
来 4章14节
所以，我们既有一位[1]经过了诸天，[2]尊大的[3]大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守[4]所承认的。
4章14节注1
我们的大祭司耶稣，已经得以脱下了执政的和掌权的，（西二15，）而从阴间复活，（徒二24，27，）且经过了诸天，现今他坐在宝座上神的右边。
来 4章14节
所以，我们既有一位[1]经过了诸天，[2]尊大的[3]大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守[4]所承认的。
4章14节注2
即绝佳、美妙、荣耀且至尊的。基督在他的身位、（一5，8，二6、）工作、（一3，二17，9，14～15，10，三5～6，四8～9，徒二24，27、）以及他所达到者上，（六20，九24，二9，）都是至尊至大的。
来 4章14节
所以，我们既有一位[1]经过了诸天，[2]尊大的[3]大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守[4]所承认的。
4章14节注3
主耶稣先是藉着成为肉体，（二14，）受差遣从神到我们这里，作我们的使徒、（三1、）创始者、首领、（二10、）那超越摩西的一位、（三3、）和我们的真约书亚，（8，）要带领我们他这些同伙，（一9，三15，）进入荣耀和安息。（二10，四11。）然后他藉着复活和升天，（五5～6，）从我们这里回到神那里，作我们的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要。（二17～18，四15。）
来 4章14节
所以，我们既有一位[1]经过了诸天，[2]尊大的[3]大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守[4]所承认的。
4章14节注4
指信仰。
来 4章16节
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的[1]宝座前，为要受[2]怜悯，得恩典，作应时的帮助。
4章16节注1
这里所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座。（启四2。）神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座，（但七9，启五1，）但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的平息座（施恩座）所表征。（出二五17，21。）这也是神和羔羊的宝座。（启二二1。）当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于12节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督，（罗八34，）现今也在我们里面，（罗八10，）就是在我们的灵里，（提后四22，）这灵就是神居所的所在。（弗二22。）伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地。（创二八12～17，约一51。）我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能藉着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座。
来 4章16节
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的[1]宝座前，为要受[2]怜悯，得恩典，作应时的帮助。
4章16节注2
神的怜悯和他的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。路十五20～24告诉我们，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这就是怜悯，彰显出父的爱。接着，父亲给他穿上上好的袍子，又给他吃肥牛犊，这就是恩典，也显明了父的爱。神的怜悯比恩典构得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。
神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而我们需要运用灵，来到施恩的宝座前，摸着在我们诸般的软弱上同情我们的大祭司，才能受怜悯，得恩典。本书作者用这话，勉励疲倦的希伯来信徒要受怜悯，得恩典，作应时的帮助，使他们能挺身而立。（十二12。）
来 5章1节
凡从人间选取的大祭司，都是被设立替人办理关于神的事，为要献上[1]礼物和为着[2]罪的[1]祭物。
5章1节注1
礼物是为着神的喜悦，祭物是为着我们的罪。
来 5章1节
凡从人间选取的大祭司，都是被设立替人办理关于神的事，为要献上[1]礼物和为着[2]罪的[1]祭物。
5章1节注2
原文，复数。
来 5章2节
他能[1]体谅那无知和失迷的，因为他自己也为软弱所困；
5章2节注1
原文含示对无知和失迷者的感觉，不过于严厉，也不过于宽容，乃是对他们的情形，作适当、温和的判断。本节的思想是四15的延续。我们的大祭司基督，虽不像从人间选取的大祭司，为软弱所困，却在各方面受过试诱，与我们一样；因此，他能同情我们的软弱，体谅我们这些无知和失迷的人。
来 5章3节
因此，他怎样为百姓为着[1]罪献祭，也应当照样为自己献祭。
5章3节注1
原文，复数。
来 5章5节
这样，基督也不是[1]自取[2]荣耀作大祭司，乃是那向他说“你是我的儿子，我今日[3]生了你”的，荣耀了他；
5章5节注1
自取荣耀，直译，荣耀自己。
来 5章5节
这样，基督也不是[1]自取[2]荣耀作大祭司，乃是那向他说“你是我的儿子，我今日[3]生了你”的，荣耀了他；
5章5节注2
本节荣耀这辞顶替前节的尊贵。从人间选取的大祭司，只有尊贵，乃是地位的事；但基督作大祭司，不仅有尊贵，更有荣耀；不仅有他地位的宝贵，更有他人位的荣美。见二9注1。
来 5章5节
这样，基督也不是[1]自取[2]荣耀作大祭司，乃是那向他说“你是我的儿子，我今日[3]生了你”的，荣耀了他；
5章5节注3
这是指基督的复活，（徒十三33，）这使他有资格作我们的大祭司。基督要作我们的大祭司，就必须有分于我们的人性，如二14～18所说的，并且必须带着这人性进入复活。就他的人性说，他能同情我们，怜悯我们。（四15，二17。）就他的神性说，他在复活里，能为我们作每一件事，并且对我们是忠信的。（七24～25，二17。）
来 5章6节
就如神在另一处又说，“[1]你是照着[2]麦基洗德的等次，永远为祭司。”
5章6节注1
指基督的升天和登宝座。（诗一一○1～4。）这是在复活之外，进一步的资格，使他能作我们的大祭司。（七26。）
来 5章6节
就如神在另一处又说，“[1]你是照着[2]麦基洗德的等次，永远为祭司。”
5章6节注2
麦基洗德的等次比亚伦的更高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分。这一点在七章会有充分的说明。
来 5章7节
基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救他[1]出死的，献上祈祷和恳求，因他的虔诚，就蒙了垂听；
5章7节注1
这里的出死，不是说基督没有进入死，没有受死的苦，乃是说他要复活从死里出来。基督在死前为此祷告，神就应允了他，叫他从死人中复活。
来 5章8节
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了[1]顺从；
5章8节注1
神命定基督受死，他顺从了；（腓二8；）他是因受死的苦难，学了顺从。
来 5章9节
他既得以[1]成全，就对凡顺从他的人，成了[2]永远救恩的[3]根源，
5章9节注1
见二10注4。
来 5章9节
他既得以[1]成全，就对凡顺从他的人，成了[2]永远救恩的[3]根源，
5章9节注2
不是永久的救恩，乃是永远的救恩；凡这救恩的效能、利益和结果，都有永远的性质，超越时间的条件和限制。
来 5章9节
他既得以[1]成全，就对凡顺从他的人，成了[2]永远救恩的[3]根源，
5章9节注3
原文也含示创始者和源头之意。
来 5章10节
蒙神照着麦基洗德的等次，[1]称为大祭司。
5章10节注1
含标出、致贺等意。
旧约圣经：耶四五1～四七7
耶 46章1节
耶和华论[1]列国的话临到申言者耶利米。
46章1节注1
四六～五一章所论的列国，预表世界九个不同的方面。正如神旧约的选民以色列与列国有牵连，神新约的选民召会也与世界的许多方面有牵连。耶利米陈明一幅神惩罚并审判列国的生动图画，使我们知道如何与世界有清楚的分别，而不与世界的任何一面搀杂。（约十二31，十七14～21，加六14，彼后一4，约壹二15～17。）神要进来审判世界的各方面，并在召会—今日的以色列（加六16与注4）—和世界的各方面之间，作清楚的区别。
耶利米预言到列国，因为神在他的经纶里需要他们。一面，神需要他的选民彰显他；另一面，神需要另一班人—列国，观看并赞赏这彰显，就是他的杰作（弗二10）新耶路撒冷。新天新地里新耶路撒冷周围的列国，（启二一24，26，二二2下，）至终将是来自耶利米和旧约其他申言者所预言的列国。
耶 46章2节
论[1]埃及：关于埃及王法老尼哥的军队；这军队在伯拉河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
46章2节注1
埃及，象征的或诗意的称为拉哈伯，（诗八七4，赛五一9，）预表谋生与享乐的世界，（创十二10，四一57～四二3，民十一4～6，来十一25，）为埃及王法老所预表这世界的王撒但（约十二31）所用，以霸占并篡夺神为他的经纶所拣选的人。（出一8～14。）拉哈伯这名指一种怪物，一种庞大的海中动物。这指明神看埃及是怪物，是丑恶、可怕的海中动物。
耶 46章9节
马匹阿，上去罢；战车阿，急行罢；勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的[1]路德族，都出去罢。
46章9节注1
也许是小亚细亚的吕底亚人。
耶 46章18节
名为万军之耶和华的王说，我指着我的生存起誓，[1]尼布甲尼撒必来，他的气势必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。
46章18节注1
直译，他。
耶 46章20节
埃及是肥美的母牛犊；但出于北方的[1]牛虻来到[2]她身上了。
46章20节注1
指巴比伦王尼布甲尼撒。
耶 46章20节
埃及是肥美的母牛犊；但出于北方的[1]牛虻来到[2]她身上了。
46章20节注2
此乃照七十士希腊文译本；希伯来文经文重复：来到了。
耶 46章25节
万军之耶和华以色列的神说，我必惩罚挪的[1]亚扪神、法老、并埃及、与埃及的神、以及埃及的诸王，就是法老和倚靠他的人。
46章25节注1
在埃及最受崇敬的神祇。
耶 46章26节
我要将他们交付寻索他们性命之人的手，就是巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手；[1]此后埃及必再有人居住，与从前一样；这是耶和华说的。
46章26节注1
按照这话和赛十九19～25，埃及在新天新地复兴的列国中将有遗留的人。
耶 46章27节
[1]至于你，我的仆人雅各阿，不要惧怕；以色列阿，不要惊惶。因为我要从远方拯救你，从你后裔被掳到之地拯救他们；雅各必回来得享平静安宁，无人使他害怕。
46章27节注1
耶利米宣告神对埃及的审判，因为以色列倚靠埃及，因而得罪神。以色列也遭受那审判，所以在27～28节，耶利米给以色列安慰的话。参（三十10～11。）这话要在复兴的时候，（太十九28，）在千年国里得着应验。（启二十4～6。）
耶 47章1节
法老攻击迦萨之先，有耶和华论[1]非利士人的话临到申言者耶利米。
47章1节注1
非利士人与以色列国比邻而居。（出十五14。）非利士人预表那靠近神在地上权益的世界，它攻击且破坏神在地上的见证，拦阻神的经纶。（士十三1，十四4，撒上四3～11，十七1，4，45～49。）见撒上六4注1。
耶 47章2节
耶和华如此说，看哪，有[1]水从北方涨发，成为泛滥的河，要漫过那地和其中所有的，并城和其中所住的；人必呼喊，那地的居民都必哀号。
47章2节注1
指巴比伦王尼布甲尼撒的军队。