新约圣经：来二1～18
来 2章1节
[1]所以，我们必须越发注重所听见的，恐怕我们[2]随流漂去。
2章1节注1
在本书，每个重点都附带一个警告。全书共有五个这样的警告。一4～二18揭示第一个重点，基督超越天使，附带1～4节中第一个警告。
来 2章1节
[1]所以，我们必须越发注重所听见的，恐怕我们[2]随流漂去。
2章1节注2
或，从旁漂过。
来 2章3节
我们若忽略了这么大的[1]救恩，怎能[2]逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
2章3节注1
这里的救恩指回一14所说的。这是神完全的救恩，从罪得赦免到有分于要来的国度和荣耀；不仅指基督所已经为我们作成的，和将要为我们作的，也指那能拯救我们到底的基督自己。（七25。）他是神的儿子─是神，也是人的儿子─是人，他就是我们的救恩。他奇妙的人位加上他辉煌的工作，就是这么大的救恩，是我们没有一个人可以忽略的。我们若忽略了，就要失去这莫大救恩的两部分：(一)最宝贵的部分─在今世享受基督作拯救我们的生命和安息；(二)最荣耀的部分─在来世承受基督的国度和荣耀。这两点在本书以下各章，有充分的发展和讨论。
来 2章3节
我们若忽略了这么大的[1]救恩，怎能[2]逃罪？这救恩起先是主亲自讲的，后来听见的人给我们证实了；
2章3节注2
这里的逃，原则上是逃避2节所说的报应。我们若忽略了这么大的救恩，理当受到某种报应。
来 2章4节
又有神按自己的旨意，用神迹、奇事、并各样的异能、以及[1]圣灵分给的恩赐，同他们作见证。
2章4节注1
圣灵分给的恩赐，乃是圣灵所分给那些因信接受救恩之人的东西，包括圣灵本身。
来 2章5节
我们所说要来的[1]世界，[2]神原没有交给天使管辖。
2章5节注1
直译，居人之地。即来世要成为主国之地。（诗二8，但二35，启十一15。）
来 2章5节
我们所说要来的[1]世界，[2]神原没有交给天使管辖。
2章5节注2
直译，神原没有叫它服于天使。
来 2章6节
但有人在经上某处郑重见证说，“[1]人算什么，你竟顾念他？[2]世人算什么，你竟眷顾他？
2章6节注1
神在创一所创造的头一个人亚当，没有完成神在人身上的定旨；以后诗八以预言的方式，题到另一个人要顶替头一个人完成神的定旨。本章告诉我们，这另一个人，第二个人，就是耶稣；他已经来了，并且成就了这么多，为要完成神对人的心意，就是创一26、28所启示，以及诗八4～8所隐指的。所以，凡头一个人亚当所失败的，第二个人基督，藉着顶替头一个人，已经成功了。
本章应验了诗八、二二的预言，这两处都说到那人基督，完成神定旨的主要步骤：在成为肉体时，他有分于人的性情。（14。）在钉十字架时，他为样样受死，（9，）并废除魔鬼。（14。）在复活时，他产生神的众子，就是他的众弟兄，以形成召会。（10～12。）在被高举时，他得了荣耀尊贵为冠冕。这一切步骤，使他够资格作我们的大祭司。（17。）
来 2章6节
但有人在经上某处郑重见证说，“[1]人算什么，你竟顾念他？[2]世人算什么，你竟眷顾他？
2章6节注2
世人，直译，人的儿子。
来 2章7节
你使他[1]比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并派他管理[2]你手所造的，
2章7节注1
比天使微小一点，或，暂时比天使微小。
来 2章7节
你使他[1]比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并派他管理[2]你手所造的，
2章7节注2
直译，你手的工作。
来 2章9节
惟独看见耶稣得了[1]荣耀尊贵为冠冕，他为着受死的苦，[2]成为比天使[3]微小一点的，好叫他因着神的恩，为[4]样样尝到死味。
2章9节注1
荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值、宝贵（彼前二7的宝贵与这里的尊贵，原文同字）及尊荣有关的珍贵，这尊荣与他的地位有关。（彼后一17，参彼前二17，罗十三7。）
来 2章9节
惟独看见耶稣得了[1]荣耀尊贵为冠冕，他为着受死的苦，[2]成为比天使[3]微小一点的，好叫他因着神的恩，为[4]样样尝到死味。
2章9节注2
或，暂时成为比天使微小的。
来 2章9节
惟独看见耶稣得了[1]荣耀尊贵为冠冕，他为着受死的苦，[2]成为比天使[3]微小一点的，好叫他因着神的恩，为[4]样样尝到死味。
2章9节注3
在永远里，基督是创造者，无限无量且无所不在；然而他在时间里成为人时，便受到限制，使他有一日能到十字架上，对付宇宙的难处─死。基督要受死以除灭并废掉死，就必须成为人，暂时失去自由三十三年半。就此而言，在那段时间里，他比天使微小一点。但他死后第三天复活了，脱离了低微的地位；现今他远超过一切的天使。
来 2章9节
惟独看见耶稣得了[1]荣耀尊贵为冠冕，他为着受死的苦，[2]成为比天使[3]微小一点的，好叫他因着神的恩，为[4]样样尝到死味。
2章9节注4
或，人人。主耶稣所完成的救赎，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西；因此，神能藉着他叫万有与自己和好。（西一20。）挪亚方舟的救赎是这事清楚的预表：在方舟里，不只八个人得救了，连神所造各样的活物，也都得救了。（创七13～23。）
来 2章10节
原来万有因[1]他而有，藉他而造的那位，为着要领[2]许多的儿子进[3]荣耀里去，就藉着苦难[4]成全他们救恩的[5]创始者，这对他本是合宜的。
2章10节注1
指创造万有的神。
来 2章10节
原来万有因[1]他而有，藉他而造的那位，为着要领[2]许多的儿子进[3]荣耀里去，就藉着苦难[4]成全他们救恩的[5]创始者，这对他本是合宜的。
2章10节注2
这里许多的儿子，就是罗八29的许多弟兄，也是约十二24的许多子粒。
来 2章10节
原来万有因[1]他而有，藉他而造的那位，为着要领[2]许多的儿子进[3]荣耀里去，就藉着苦难[4]成全他们救恩的[5]创始者，这对他本是合宜的。
2章10节注3
神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗八告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于他的预知，经过他的预定、呼召、称义，终结于他叫我们得荣耀。（罗八29～30。）罗八也告诉我们，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来（得荣耀），指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由。（罗八19～21。）这要藉着主的再来得着成就，（腓三21，）那时我们要与他一同显现在荣耀里；（西三4；）这是我们的盼望。（西一27。）神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续的经过千年国，且要完满的显于新耶路撒冷，直到永远。（启二一11，23。）
来 2章10节
原来万有因[1]他而有，藉他而造的那位，为着要领[2]许多的儿子进[3]荣耀里去，就藉着苦难[4]成全他们救恩的[5]创始者，这对他本是合宜的。
2章10节注4
成全耶稣，乃指在资格上成全他，并不含示他在美德或属性上，有什么不完全，只指使他完成人生苦难的经历，能适合作跟从他者救恩的创始者和首领。
主耶稣是自有永有的神，从永远到永远是完全的。但他需要成肉体，取人性，经人生，钉十架，复活，升天，得到这些过程的成全，才够资格作神的基督，和我们的救主。
来 2章10节
原来万有因[1]他而有，藉他而造的那位，为着要领[2]许多的儿子进[3]荣耀里去，就藉着苦难[4]成全他们救恩的[5]创始者，这对他本是合宜的。
2章10节注5
或，元帅，起始者，开创者，首领，开拓者。本节所说以及3节和一14所题的救恩，乃是把我们从堕落的光景拯救到荣耀里。身为开拓者、先锋的耶稣，（六20，）已领先进入荣耀；现今我们这些跟从他的人，正在同一路上，也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里。（林前二7，帖前二12。）他已经开了路，我们现今正行在其中。因此，他不仅是救主，拯救我们脱离堕落的光景；他也是创始者，领先进入荣耀的开拓者，要把我们带进同样的光景里。
来 2章11节
因[1]那圣别人的，和那些被圣别的，都是[2]出于一；因这缘故，他称他们为弟兄，并不以为耻，说，
2章11节注1
那圣别人的，是基督，是神的长子；那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。神的长子和他许多的儿子，都在复活里为同一位父神所生，（徒十三33，彼前一3，）有同样神圣的生命和性情。因此，他称他们为弟兄，并不以为耻。
来 2章11节
因[1]那圣别人的，和那些被圣别的，都是[2]出于一；因这缘故，他称他们为弟兄，并不以为耻，说，
2章11节注2
那圣别人的和被圣别的，都是出于一个源头，一位父。
来 2章12节
“我要向我的弟兄[1]宣告你的名，在[2]召会中[3]我要歌颂你。”
2章12节注1
神的长子从死人中复活之后，与父的许多儿子相见，就向他的众弟兄宣告父的名。（约二十17，19～23。）
来 2章12节
“我要向我的弟兄[1]宣告你的名，在[2]召会中[3]我要歌颂你。”
2章12节注2
本书仅在本节与十二23题到召会两次。在此，召会乃是神长子的众弟兄团体的组合。
来 2章12节
“我要向我的弟兄[1]宣告你的名，在[2]召会中[3]我要歌颂你。”
2章12节注3
这是长子在召会的聚集中，在父的许多儿子里赞美父。我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父。他不是在我们外面，单独的赞美父，乃是在我们里面，藉着我们的赞美与我们一同赞美父。他在我们的歌唱里歌颂父。因此，我们若不歌唱，他怎能歌唱？我们越向父歌唱，就越享受他在我们里面的同在、运行、施膏、并生命的分赐。这样，我们就在他里面长大，且被带进他那超越一切的得荣里。
来 2章14节
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自有分于血肉之体，为要藉着死，[1]废除那掌死权的，就是魔鬼，
2章14节注1
或，使之归于无有，使之失效，废掉，消除，取消，弃绝。魔鬼，蛇，引诱人堕落后，神应许女人的后裔要来伤蛇的头。（创三15。）及至时候满足，神的儿子就为童女所生，（加四4，）来成为肉体，（约一14，罗八3，）好在十字架上藉着肉体受死，废除在人肉体里的魔鬼。（见约三14注1，十二31注2，罗八3注3。）这是要将撒但废掉，使他归于无有。阿利路亚！撒但已经被废掉、被除去了！
来 2章15节
并要[1]释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
2章15节注1
主既废除了那掌死权的魔鬼，就释放我们这些因怕死而受挟于奴役的人。从前死作王管辖我们，（罗五14，）我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼，又把死废掉，（提后一10，）现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放。
来 2章16节
诚然他不是[1]救援天使，乃是[1]救援亚伯拉罕的后裔。
2章16节注1
这里的救援，意给与帮助、搭救。耶稣乃是救援人类，而非救援天使。他这救援是藉着有分于我们的性情（魔鬼是在我们的性情里），并藉着他包罗万有的死，在十字架上将这性情除去，因而搭救我们脱离那在我们性情中之魔鬼权势下死的奴役。
来 2章17节
所以他凡事该与他的弟兄[1]一样，为要在[2]关于神的事上，成为怜悯、忠信的[3]大祭司，好为百姓的[4]罪成就[5]平息。
2章17节注1
神的儿子与我们（他的众弟兄）一样，有分于血肉之体；（14；）这是为着两个目的，一是消极的，一是积极的。消极的目的是要为我们废除在肉体里的魔鬼；积极的目的是要作那有人性、怜悯、忠信的大祭司，好在凡事上同情我们。
来 2章17节
所以他凡事该与他的弟兄[1]一样，为要在[2]关于神的事上，成为怜悯、忠信的[3]大祭司，好为百姓的[4]罪成就[5]平息。
2章17节注2
直译，向着神的事。
来 2章17节
所以他凡事该与他的弟兄[1]一样，为要在[2]关于神的事上，成为怜悯、忠信的[3]大祭司，好为百姓的[4]罪成就[5]平息。
2章17节注3
基督是大祭司，将神自己以及神生命的丰富供应我们。他是神而人者，完全够资格作我们的大祭司。在此，“怜悯”与他之是人相合；“忠信”与他之是神相合。
来 2章17节
所以他凡事该与他的弟兄[1]一样，为要在[2]关于神的事上，成为怜悯、忠信的[3]大祭司，好为百姓的[4]罪成就[5]平息。
2章17节注4
原文，复数。
来 2章17节
所以他凡事该与他的弟兄[1]一样，为要在[2]关于神的事上，成为怜悯、忠信的[3]大祭司，好为百姓的[4]罪成就[5]平息。
2章17节注5
耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，平息了我们与神之间的关系，使神能和顺的恩待我们。见罗三25注2。参路十八13与注1。
旧约圣经：耶四十1～四一18
耶 40章14节
他们对他说，亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来取你的命，你知道么？亚希甘的儿子[1]基大利却不信他们的话。
40章14节注1
虽然基大利忠信的照顾神的申言者耶利米，（5～6，）但他没有寻求主的话，（13～14，）因为这不是他的习惯。他没有以神作他的源头，与神是一，也没有接受出于神的一切。他若是一个与神是一的人，他所作的第一件事，必定是接受神的话。神的话是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；我们要支取、接受、并遵守神的话，就必须绝对与神是一。我们必须信靠他，依赖他，没有任何从己来的意见。参书九14与注。
耶 41章17节
他们去到靠近伯利恒的基罗特金罕住下，要进入[1]埃及去；
41章17节注1
以色列人在软弱或遭难时，常受试诱，违背耶和华的意愿，回那预表世界的埃及去，以埃及为他们的避难所。（四二14～四三7，赛三十1～3，三一1～3。）当迦勒底人围困犹大，埃及并没有帮助犹大；（三七5～8；）这是一个记号，表明神的子民不该信靠世界。