新约圣经：多三1～15
多 3章1节
你要题醒众人[1]服从执政的、掌权的，顺从他们，预备行各样的善事。
3章1节注1
这乃是承认神的权柄，并尊重他对人的管理。（罗十三1～2。）
多 3章2节
不要毁谤人，[1]不要争竞，乃要[2]谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
3章2节注1
即不要争吵，要与人和睦。
多 3章2节
不要毁谤人，[1]不要争竞，乃要[2]谦让宜人，向众人显出十分的温柔。
3章2节注2
见提前三3注3。
多 3章3节
因为我们[1]从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的[2]私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
3章3节注1
我们该记住，我们在性情上是与别人一样，活在堕落的光景中，因而该同情他们可怜的生活，为他们的得救祷告。（提前二1，4。）
多 3章3节
因为我们[1]从前也是无知、悖逆、受迷惑的，给各样的[2]私欲和宴乐作奴仆，将生命时光耗费于恶毒和嫉妒，是可恨的，又是彼此相恨。
3章3节注2
或，欲望，贪得欢愉。
多 3章4节
然而，当我们救主神的[1]恩慈，和他对人的爱显现的时候，
3章4节注1
乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们，使我们与人有别。
多 3章5节
他便救了我们，并不是本于我们所成就的[1]义行，乃是照着他的[2]怜悯，藉着[3]重生的[4]洗涤，和[5]圣灵的更新。
3章5节注1
直译，在义中的行为。即在义的元素和范围里所作出的义行，意指真正的义行。就是这样真正的义行，也不够作我们得救的根据和条件，只有神的怜悯为我们所带来重生的洗涤，和圣灵的更新，才够使我们得救。
多 3章5节
他便救了我们，并不是本于我们所成就的[1]义行，乃是照着他的[2]怜悯，藉着[3]重生的[4]洗涤，和[5]圣灵的更新。
3章5节注2
二11说，神救万人的恩典；本章7节说，我们因主的恩典得称义；本节说，神照着他的怜悯救了我们。神的怜悯比神的恩典达到得更远。我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙。神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到他恩典的救恩里。见来四16注2，太九13注2。
多 3章5节
他便救了我们，并不是本于我们所成就的[1]义行，乃是照着他的[2]怜悯，藉着[3]重生的[4]洗涤，和[5]圣灵的更新。
3章5节注3
原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次，说到千年国的复兴。（见该处注1。）这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸、（罗六3～5、）脱去旧人、穿上新人、（弗四22，24，西三9～11、）以及藉着心思的更新而变化，（罗十二2，弗四23，）都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。藉此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成。
多 3章5节
他便救了我们，并不是本于我们所成就的[1]义行，乃是照着他的[2]怜悯，藉着[3]重生的[4]洗涤，和[5]圣灵的更新。
3章5节注4
直译，洗濯盆。为着洗去污秽。
多 3章5节
他便救了我们，并不是本于我们所成就的[1]义行，乃是照着他的[2]怜悯，藉着[3]重生的[4]洗涤，和[5]圣灵的更新。
3章5节注5
提前强调召会，（提前三15～16，）提后强调圣经，（提后三15～16，）本书强调圣灵。召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是极大奥秘─神显现于肉体─的神圣实际）的柱石和根基。圣经是神的呼出，包含且传输他神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合他使用。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富。
多 3章6节
这圣灵就是神藉着耶稣基督我们的救主，丰丰富富[1]浇灌在我们[2]身上的，
3章6节注1
圣灵，就是三一神临到人，不仅赐给了我们，并且藉着耶稣基督我们的救赎主和救主，丰丰富富的浇灌在我们身上，将基督里一切神圣的丰富，包括神永远的生命和他神圣的性情，分赐给我们，作我们永远享受的分。
多 3章6节
这圣灵就是神藉着耶稣基督我们的救主，丰丰富富[1]浇灌在我们[2]身上的，
3章6节注2
直译，上面。
多 3章7节
[1]好叫我们既因[2]他的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为[3]后嗣。
3章7节注1
这说出神的救恩（5）及称义（7）─包括重生的洗涤和圣灵的更新（5～6）─的结果和目标。这结果和目标乃是使我们照着永远生命的盼望，成为神的后嗣。
多 3章7节
[1]好叫我们既因[2]他的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为[3]后嗣。
3章7节注2
指4节所说的救主神。（参罗三24，五2，15。）
多 3章7节
[1]好叫我们既因[2]他的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为[3]后嗣。
3章7节注3
不仅是儿子，更是有资格承受父产业的后嗣。（罗四14，八17，加三29，四7。）他们由神永远的生命（约三16）所生，（约一12～13，）这永远的生命使他们不仅在今世活神并享受神，也要在来世和永世承受神之于他们所是的一切丰富。因此，他们有永远生命的盼望。神永远的生命是我们今日的享受，也是我们明日的盼望。（见一2注2。）我们照着这盼望成为神的后嗣，承受他一切的丰富，直到永远。这是神在基督里藉着恩典所赐给我们，他永远救恩连同永远生命的顶点，也就是这救恩的永远目标。
多 3章8节
[1]这话是可信的，我也愿你把[2]这些事[3]确实坚信的讲明，使那些已信神的人留心[4]作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
3章8节注1
指3～7节的话。
多 3章8节
[1]这话是可信的，我也愿你把[2]这些事[3]确实坚信的讲明，使那些已信神的人留心[4]作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
3章8节注2
指1～7节所说的事。
多 3章8节
[1]这话是可信的，我也愿你把[2]这些事[3]确实坚信的讲明，使那些已信神的人留心[4]作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
3章8节注3
确实坚信的讲明，或，一贯的、坚定的、积极（坚忍且透彻）的讲明。原文与提前一7之“断定”同。见该处注2。
多 3章8节
[1]这话是可信的，我也愿你把[2]这些事[3]确实坚信的讲明，使那些已信神的人留心[4]作正经事业。这些都是美事，并且与人有益。
3章8节注4
或，行善。
多 3章9节
但要[1]远避愚拙的[2]辩论、[3]家谱、[4]争竞、以及因[5]律法而起的[6]争论，因为这些都是无益[7]虚妄的。
3章9节注1
4～8节所强调积极的事，应当有力且一贯的讲明，就如我们的救主神、耶稣基督我们的救主、圣灵、神的恩慈、爱、怜悯、恩典和永远的生命，连同他称义、拯救、重生、洗涤并更新的作为。这些就是三一神同他的属性和美德，加上他在永远救恩里神圣的作为。这些乃是生命的事，属于生命树，（创二9，）并且产生后嗣，承受神之于他们的一切所是。在9～11节所对付消极的事，应当远避，就如愚拙的辩论、家谱、争竞、因律法而起的争论，以及分门结党、坚持己见的人。这些乃是（使人死的）知识的事，属于知识树，并且杀死受害的人。属于生命树之生命的事当强调，属于知识树之知识的事要远避。
多 3章9节
但要[1]远避愚拙的[2]辩论、[3]家谱、[4]争竞、以及因[5]律法而起的[6]争论，因为这些都是无益[7]虚妄的。
3章9节注2
指由家谱所引起的争论。（提前一4。）
多 3章9节
但要[1]远避愚拙的[2]辩论、[3]家谱、[4]争竞、以及因[5]律法而起的[6]争论，因为这些都是无益[7]虚妄的。
3章9节注3
见提前一4注2。
多 3章9节
但要[1]远避愚拙的[2]辩论、[3]家谱、[4]争竞、以及因[5]律法而起的[6]争论，因为这些都是无益[7]虚妄的。
3章9节注4
指出自辩论与家谱的争竞。
多 3章9节
但要[1]远避愚拙的[2]辩论、[3]家谱、[4]争竞、以及因[5]律法而起的[6]争论，因为这些都是无益[7]虚妄的。
3章9节注5
指智慧派的犹太教所使用的犹太律法。这智慧派的犹太教是为抵挡福音的单纯而成立的。
多 3章9节
但要[1]远避愚拙的[2]辩论、[3]家谱、[4]争竞、以及因[5]律法而起的[6]争论，因为这些都是无益[7]虚妄的。
3章9节注6
或，争战。这些是由于对律法偏离正轨、无稽的研究，所产生不同的意见而引起的。
多 3章9节
但要[1]远避愚拙的[2]辩论、[3]家谱、[4]争竞、以及因[5]律法而起的[6]争论，因为这些都是无益[7]虚妄的。
3章9节注7
即无目标的、无结果的。
多 3章10节
[1]分门结党的人，警戒过一两次，就要[2]拒绝；
3章10节注1
指异端、分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别，而造成分裂。（见彼后二1注3。）前节所说智慧派的犹太教，应当与此有关。
多 3章10节
[1]分门结党的人，警戒过一两次，就要[2]拒绝；
3章10节注2
为了在召会中维持良好的秩序，分门结党和分裂的人，警戒过一两次，就要拒绝。这是为着召会的益处，而停止与传播分裂的人交往。
多 3章11节
知道这等人已经[1]深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。
3章11节注1
直译，转出路外。这比转离正路更甚。（一14。）
多 3章12节
我打发亚提马或推基古到你那里去的时候，你要赶紧往[1]尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。
3章12节注1
马其顿西南角的一城，本书信是在那里写的。见提后四6注2。
多 3章13节
你要赶紧给[1]律法师[2]西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
3章13节注1
见太二二35注1。
多 3章13节
你要赶紧给[1]律法师[2]西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
3章13节注2
亚提马和推基古是保罗亲密的同工，西纳和亚波罗却不与保罗一同作工。但他仍然吩咐提多要照顾他们，表明在两班同工之间没有嫉妒。
多 3章15节
同我在一起的众人都问你安。请代问那些[1]因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。
3章15节注1
直译，在信里。指主观的信，就是那把我们带进与主生机的联结里，（约三15，加三26，）且藉着爱运行（加五6）之信的行动。那些与主在他所关切的事上是一的圣徒，乃是在这信的元素和运行里，爱受苦忠信的使徒。
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们，（彼后一1注10，）要我们用以接受（约一12）那作三一神具体化身（西二9）的基督，使我们进入三一神，与他联结为一，得着他作我们的生命和生命的供应、并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使父、子、灵，三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富；爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神；爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，藉着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。
提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束。这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非藉这奇妙的信和这超优的爱不能为功。惟有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们藉着这信与他联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱他并爱一切属于他的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。
这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵。（林前十五45。）这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵，（罗八2，）就是那包罗万有之基督的实际，（约十四16～20，）又是住在我们蒙神重生的灵里。（罗八16，提后四22。）我们凭着我们死而复活的灵，藉着祷告仰望，接触这样一位三一神，他就将他自己多方的灌输到我们里面，成了在我们里面对他的信，并在我们外面对那些属他之人的爱。这样的信和这样的爱，就是我们所相信、敬拜并接受之三一神─父、子、灵─的实际与彰显，（约壹四8，16，）也就是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典，（提前一14，）不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲。（帖前五8。）整本约翰所启示并供应我们的神圣生命，也就是我们凭着这样的信接受而得享的，（约三16，36，）并藉着这样的爱爱主而爱属他之人的。（约二一15～17，十三34～35。）这样的信和这样的爱是相联并行的，这爱是来自这信的，这信也是藉着这爱运行工作的。（加五6。）这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活，（弗六23～24，）成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。所以，我们乃是在这信里得神的喜悦，（来十一6，）也是在这爱中蒙主的祝福。（十六22。）“愿（这）爱同着（这）信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”（弗六23。）
旧约圣经：耶三四1～三五19
耶 35章4节
领到耶和华的殿，进入[1]神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子；那屋子在首领的屋子旁边，在沙龙之子守门的玛西雅屋子以上。
35章4节注1
直译，属神的人。