新约圣经：多二1～15
多 2章1节
至于你，要讲那合乎[1]健康教训的话。
2章1节注1
见提前一10注1。健康的教训总是照着信仰（一13）的真理，（一14，）乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容；不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中。因此，在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里，非常强调健康的教训。
多 2章2节
劝老年人要节制适度、[1]庄重、[2]清明自守，在信、爱、忍耐上都要[3]健康。
2章2节注1
见提前二2注2。
多 2章2节
劝老年人要节制适度、[1]庄重、[2]清明自守，在信、爱、忍耐上都要[3]健康。
2章2节注2
见提前三2注4。
多 2章2节
劝老年人要节制适度、[1]庄重、[2]清明自守，在信、爱、忍耐上都要[3]健康。
2章2节注3
见一13注4。
多 2章3节
劝老年妇人也是一样，在[1]举止行动上，要和有分于[2]圣事的人相称，[3]不说谗言，不[4]被酒奴役，[5]将善美的事教导人，
2章3节注1
举止行动，或，行为。包括态度和习惯。
多 2章3节
劝老年妇人也是一样，在[1]举止行动上，要和有分于[2]圣事的人相称，[3]不说谗言，不[4]被酒奴役，[5]将善美的事教导人，
2章3节注2
原文与林前九13的圣事同。见该处注1。
多 2章3节
劝老年妇人也是一样，在[1]举止行动上，要和有分于[2]圣事的人相称，[3]不说谗言，不[4]被酒奴役，[5]将善美的事教导人，
2章3节注3
见提前三11注2。
多 2章3节
劝老年妇人也是一样，在[1]举止行动上，要和有分于[2]圣事的人相称，[3]不说谗言，不[4]被酒奴役，[5]将善美的事教导人，
2章3节注4
直译，被多酒奴役。比较提前三8的成瘾。被奴役可能比成瘾更糟。
多 2章3节
劝老年妇人也是一样，在[1]举止行动上，要和有分于[2]圣事的人相称，[3]不说谗言，不[4]被酒奴役，[5]将善美的事教导人，
2章3节注5
指给与美好的教导。
多 2章4节
好[1]训练年轻的妇人[2]爱丈夫，爱儿女，
2章4节注1
原文意，使人的心思清明、健全正常，官能归正，所以是训练，启发正确的判断和通达的理智。
多 2章4节
好[1]训练年轻的妇人[2]爱丈夫，爱儿女，
2章4节注2
直译，作爱丈夫者，爱儿女者。
多 2章5节
清明自守，贞洁，料理家务，[1]良善，服从自己的丈夫，免得[2]神的话被[3]毁谤。
2章5节注1
意仁慈。
多 2章5节
清明自守，贞洁，料理家务，[1]良善，服从自己的丈夫，免得[2]神的话被[3]毁谤。
2章5节注2
在地方召会中，正确、充分教导之神的话，该由姊妹对丈夫的服从得着证实；不然，神的话就会被毁谤。
多 2章5节
清明自守，贞洁，料理家务，[1]良善，服从自己的丈夫，免得[2]神的话被[3]毁谤。
2章5节注3
即亵渎、辱骂。
多 2章7节
在凡事上你自己要[1]显出善行的榜样，在教导上要不腐化，要[2]庄重，
2章7节注1
使徒已经嘱咐提多，要讲那合乎健康教训的话。（1。）现在，他进一步嘱咐提多，要显出善行的榜样。他的教训该是健康的，其中该显明三件事：(一)不腐化，没有被腐化或使人腐化的东西，每件事在内容、发表和动机上，都是单纯、真实、诚挚的；(二)庄重，值得尊敬的尊严；(三)健康的言语，就是无可责备、无可挑剔的言语，（8，）用健康的话（提前六3）所传讲的，把健康的事物供应人。
多 2章7节
在凡事上你自己要[1]显出善行的榜样，在教导上要不腐化，要[2]庄重，
2章7节注2
见提前二2注2。
多 2章8节
要用无可[1]挑剔的健康言语，使那[2]反对的人既[3]没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。
2章8节注1
即责备，定罪。
多 2章8节
要用无可[1]挑剔的健康言语，使那[2]反对的人既[3]没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。
2章8节注2
直译，对立、敌对一面的人。指异教或犹太的反对者。
多 2章8节
要用无可[1]挑剔的健康言语，使那[2]反对的人既[3]没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。
2章8节注3
健康的教训连同健康话语的健康传讲，是对反对者诋毁的话最有效的抗毒剂。这种发出亮光并分赐生命的真理之话的教训，总是把古蛇所煽动那道理意见的口堵住。
多 2章9节
劝[1]奴仆要凡事服从自己的主人，讨他们的喜欢，不可顶撞他们，
2章9节注1
不是指仆人，乃是指像牛马一样，从市场上买来的奴隶。保罗当然不赞同奴隶制度。然而，他这位神所指派的教师，且具有属灵眼光的人，并没有去摸既存的社会制度。他若那么作，就会给读者印象，他是社会改革者，不是神经纶的教师，且会混淆他那在任何一种社会制度中，在为人生活里，活出基督神圣生命的教训。
多 2章10节
不可私拿东西，却要显为绝对优良[1]可信，好使我们[2]救主神的教训在凡事上都得[3]光荣。
2章10节注1
即忠诚，可靠。
多 2章10节
不可私拿东西，却要显为绝对优良[1]可信，好使我们[2]救主神的教训在凡事上都得[3]光荣。
2章10节注2
我们的救主不仅是基督，更是化身在基督里的三一神，如13节所指明的。我们这样的一位救主神不仅渴望拯救我们，也渴望教导我们完全认识真理。（提前二4。）因此，这里题到我们救主神的教训，这教训能为那最卑贱的人经过他恩典的拯救而变化的品性所美化，光荣。
多 2章10节
不可私拿东西，却要显为绝对优良[1]可信，好使我们[2]救主神的教训在凡事上都得[3]光荣。
2章10节注3
或，美饰。与提前二9之妆饰同。奴仆的忠信能成为我们救主神教训的美饰。神的教训竟然能从奴仆的行为得到光荣！
多 2章11节
[1]因为[2]神[3]救万人的恩典，已经[4]显现出来，
2章11节注1
11～14节是神救恩经纶显著的摘要。使徒以此作为他在1～10节劝勉的原因。
多 2章11节
[1]因为[2]神[3]救万人的恩典，已经[4]显现出来，
2章11节注2
神的恩典实际上就是神自己在基督里作我们的一切，给我们享受。见约一17注1。这恩典在神救恩的经纶里，扮演最重要的角色。
多 2章11节
[1]因为[2]神[3]救万人的恩典，已经[4]显现出来，
2章11节注3
神永远的恩典，拯救的恩典，是在基督里所命定的，为将他的救恩，就是完全的救恩，包含赦罪、称义、和好、救赎、重生、圣别、变化并模成带给我们；并将我们赎回归神；且将他的生命分赐给我们；还将我们带进与他生机的联结里，以完成他永远的定旨。
多 2章11节
[1]因为[2]神[3]救万人的恩典，已经[4]显现出来，
2章11节注4
恩典是藉着基督来的。（约一17。）这恩典是在永远里赐给了我们，（提后一9，）但在旧约里是隐藏的，到了新约藉着基督第一次显现，才显现出来，（提后一10，）将救恩带给万人，就是犹太人和外邦人。
多 2章12节
教导我们弃绝[1]不敬虔和[2]属世的情欲，好在今世过[3]自守、[4]公义、敬虔的生活，
2章12节注1
见提后二16注2。
多 2章12节
教导我们弃绝[1]不敬虔和[2]属世的情欲，好在今世过[3]自守、[4]公义、敬虔的生活，
2章12节注2
指在这世上得满足、喜悦的情欲。不敬虔是不彰显神，属世的情欲是彰显我们的肉体。这二者都该弃绝，使我们过彰显神和约束肉体的生活。
多 2章12节
教导我们弃绝[1]不敬虔和[2]属世的情欲，好在今世过[3]自守、[4]公义、敬虔的生活，
2章12节注3
即谨慎、自约。自守是对我们自己，公义是对别人，敬虔是对神。
多 2章12节
教导我们弃绝[1]不敬虔和[2]属世的情欲，好在今世过[3]自守、[4]公义、敬虔的生活，
2章12节注4
即正直。
多 2章13节
[1]等候那[2]有福的盼望，就是[3]至大的神和我们的救主，耶稣基督之[4]荣耀的显现。
2章13节注1
指切望等候那凭信所接受的。
多 2章13节
[1]等候那[2]有福的盼望，就是[3]至大的神和我们的救主，耶稣基督之[4]荣耀的显现。
2章13节注2
那有福的盼望，乃是基督在他荣耀里的显现。基督的显现要带我们进入完满的儿子名分，就是我们的身体得赎，使我们得享神儿女之荣耀的自由，我们得救乃是为此。（罗八21～25。）这就是永远生命的盼望，（一2，）永远福分的盼望，在三一神永远的生命里有福的盼望；保罗成为使徒就是基于这盼望。
多 2章13节
[1]等候那[2]有福的盼望，就是[3]至大的神和我们的救主，耶稣基督之[4]荣耀的显现。
2章13节注3
历代以来，对于这不平凡、奇妙且超绝的神圣名称，有两派解释：(一)指两个人位，神和基督；(二)只有一个人位，耶稣基督是至大的神，也是我们的救主，因而明言基督的神格。我们宁肯选择第二种解释。这符合基督出生时所启示的两个神圣名称：耶稣─耶和华救主，和以马内利─神与我们同在。（太一21～23。）我们的主不仅是我们的救主，也是神；并且不仅是神，还是至大的神，他在性情、荣耀、权柄、能力、作为、爱、恩、以及一切神圣的属性上，都是至大的。提前二5启示他是人，这里启示他是至大的神。他是人，也是神。他在神圣的荣耀里显现，不仅为拯救他的子民进入他永远的国，也为将他们带进神永远的荣耀。（来二10，彼前五10。）因此，他在荣耀里的显现，乃是我们有福的盼望。
多 2章13节
[1]等候那[2]有福的盼望，就是[3]至大的神和我们的救主，耶稣基督之[4]荣耀的显现。
2章13节注4
指那已经赐给了子，（约十七24，）并且我们这些神的众子，也要被带进其中（来二10）之父的荣耀。（太十六27。）神在万世以前，凭他的智慧预定我们要得着这荣耀；（林前二7；）全般恩典的神也已呼召我们，拯救我们进入这永远的荣耀。（彼前五10，提后二10。）这重大的荣耀，是极尽超越且永远的，（林后四17，）我们要因这荣耀而得荣。（罗八17，30。）基督，我们至大的神和救主这荣耀的显现，乃是我们所等候那有福的盼望。
多 2章14节
他[1]为我们[2]舍了自己，要[3]赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归他自己成为[4]独特的子民，作他特有的产业，热心行善。
2章14节注1
主为我们舍了自己，是为着我们，不是代替我们。
多 2章14节
他[1]为我们[2]舍了自己，要[3]赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归他自己成为[4]独特的子民，作他特有的产业，热心行善。
2章14节注2
直译，给。
多 2章14节
他[1]为我们[2]舍了自己，要[3]赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归他自己成为[4]独特的子民，作他特有的产业，热心行善。
2章14节注3
指用代价买。（林前六20，彼前一18～19，提前二6。）
多 2章14节
他[1]为我们[2]舍了自己，要[3]赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归他自己成为[4]独特的子民，作他特有的产业，热心行善。
2章14节注4
取自旧约的说法，（申七6，十四2，二六18，）指神自己所特有的子民，作他的奇珍，（出十九5─和合本之子民，原文意奇特的所有物，奇珍，）他自己的产业。（彼前二9。）
多 2章15节
[1]这些事你要讲说，也要用各等[2]权柄劝勉人、[3]责备人；[4]不可叫人轻看你。
2章15节注1
指1～14节中一切的事。
多 2章15节
[1]这些事你要讲说，也要用各等[2]权柄劝勉人、[3]责备人；[4]不可叫人轻看你。
2章15节注2
直译，命令。“用各等权柄”是形容“劝勉人”和“责备人。”用各等权柄劝勉人、责备人，就是在各方面用权柄的话，命令式的劝告人、指责人，如同命令人一样。
多 2章15节
[1]这些事你要讲说，也要用各等[2]权柄劝勉人、[3]责备人；[4]不可叫人轻看你。
2章15节注3
见一13注2，9注5。
多 2章15节
[1]这些事你要讲说，也要用各等[2]权柄劝勉人、[3]责备人；[4]不可叫人轻看你。
2章15节注4
这连于前句权柄之事的劝勉，乃是全章嘱咐提多的结语。这劝勉主要的是关乎他的教训。（1，7～8，15。）健康的教训同那合乎敬虔的健康话语，使他保持庄重，引起人的敬重和尊敬。
耶 32章15节
因为万军之耶和华以色列的神如此说，将来在这地必有人再买[1]房屋、田地、和葡萄园。
32章15节注1
这指明虽然耶路撒冷要被占领，西底家要被掳，神仍要保守圣地连同他的百姓。在神的心意中，圣地仍然是适合他百姓居住的地方。
耶 32章17节
哎，主耶和华阿！你曾用大能和伸出来的膀臂造了天地，在你没有[1]难成的事；
32章17节注1
直译，太奇妙的事。27节者同。
耶 32章37节
我在怒气、忿怒、和大恼恨中，将以色列人赶到各地；日后我必从那里将他们[1]招聚出来，领他们回到这地方，使他们安然居住。
32章37节注1
在此耶利米认识了神的心意，而神在他的话中对耶利米所启示的心意，成了他对申言者的应许。
耶 32章39节
我要赐给他们[1]一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
32章39节注1
我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为他的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能。（三一33～34，约十四6上。）这一个心和一条路就是同心合意。（徒一14，二46，四24，罗十五6。）人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂。
耶 32章40节
我又要与他们立[1]永远的约，必不转身离开他们，必善待他们，并且赐他们敬畏我的心，使他们不转身离开我。
32章40节注1
这永远的约就是新约。（三一31～34，来十三20。）凭着这约，神必不转身离开我们，反要将我们栽植在我们的美地基督里，（见申八7注1，）并且我们得以买回基督的各方面，（40～44，）也就是藉着付代价，忘记背后，竭力追求基督，而赢得基督。（腓三8～14。）
耶 32章44节
在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、低陆的城邑、并[1]南地的城邑，人必用银子买田地，写下契约，将契书封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回；这是耶和华说的。
32章44节注1
见十七26注1。
耶 33章15节
当那些日子，那时候，我必使大卫[1]公义的苗长起来；他必在这地上施行公理和公义。
33章15节注1
见二三5注1。这些说到基督是大卫公义的苗的话，与新约有关；（三一31～34；）新约的中心是内里生命的律。这律就是大卫的苗，而大卫的苗乃是基督。基督作为生命的律，乃是新约的中心、实际，更是素质。见三一33注1。
耶 33章16节
当那些日子，那时候，我必使大卫[1]公义的苗长起来；他必在这地上施行公理和公义。
33章16节注1
在二三6，基督称为耶和华我们的义；但在这里，以此为名的乃是耶路撒冷城。基督与耶路撒冷有同样的名称，这似乎指明，基督与召会怎样是一，（林前十二12，西30～11，）在复兴的时候，基督与耶路撒冷城也必照样是一。
耶 33章20节
耶和华如此说，[1]你们若能废弃我所立白日的约与黑夜的约，使白日黑夜不按其时，
33章20节注1
在20～26节，神向他的百姓保证，宇宙怎样永远存留，神的百姓和王室也必照样永远存留。（参三一35～36与36注1。）
耶 33章22节
[1]天上的万象怎样不能数算，[1]海边的尘沙怎样不能度量，我必照样使我仆人大卫的后裔，和事奉我的利未人多起来。
33章22节注1
参创二二17注1。