新约圣经：提前五1～25
提前 5章3节
要[1]尊敬寡妇，就是那真为寡妇的。
5章3节注1
重在以财物供给。
提前 5章4节
若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着[1]孝敬自己的家人，用回敬的奉养[2]报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。
5章4节注1
原文为敬虔一辞的动词。见三16注1。
提前 5章4节
若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着[1]孝敬自己的家人，用回敬的奉养[2]报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。
5章4节注2
即回报、酬报，对长亲表示感激。
提前 5章8节
人若不供养[1]自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了[2]信仰，比不信的人还不如。
5章8节注1
本章的一切教导都满有人性，正常而平常，没有一件是特别、神奇或超自然的，甚至医病的事也是如此。全书都是用同样原则写的。这是召会生活所必需的。
提前 5章8节
人若不供养[1]自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了[2]信仰，比不信的人还不如。
5章8节注2
见一19注2与三9注2。
提前 5章10节
又有行善的[1]见证，就如养育儿女，接待外人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，[2]竭力行各样的善事。
5章10节注1
见三7注2。
提前 5章10节
又有行善的[1]见证，就如养育儿女，接待外人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，[2]竭力行各样的善事。
5章10节注2
竭力行，直译，紧紧跟从。
提前 5章12节
她们被判罪，是因废弃了当初的[1]信誓；
5章12节注1
直译，信。指誓约、应许。这指明有些人曾应许、起誓守寡把自己献上，也许为专心于召会的某些服事。
提前 5章13节
同时她们又[1]习惯懒惰，挨家闲游；不但懒惰，而且说长道短，好管闲事，说些不该说的话。
5章13节注1
直译，学习。
提前 5章14节
所以我愿意[1]年轻的寡妇嫁人，[2]生育儿女，治理家务，不给敌对者有辱骂的机会；
5章14节注1
林前七8的话，是使徒早期尽职时的愿望；本节是使徒后期尽职时，根据他对年轻寡妇的阅历而作的劝告。
提前 5章14节
所以我愿意[1]年轻的寡妇嫁人，[2]生育儿女，治理家务，不给敌对者有辱骂的机会；
5章14节注2
生育儿女和治理家务，对那些懒惰、好管闲事的女人，（13，）乃是拯救和保护。这是神为着约束并保护堕落的女人而有的命定。（创三16。）
提前 5章17节
那善于带领的长老，[1]尤其是那在[2]话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的[3]敬奉。
5章17节注1
所有的长老都该能在地方召会中带领，但有些长老（不是全部）在教导上特别有一分。
提前 5章17节
那善于带领的长老，[1]尤其是那在[2]话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的[3]敬奉。
5章17节注2
这里的话语，指对道理的一般讲说；教导指对个别事情的特别指导。
提前 5章17节
那善于带领的长老，[1]尤其是那在[2]话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的[3]敬奉。
5章17节注3
乃3节尊敬的名词。根据下节，敬奉在此重在物质的供应。
提前 5章19节
对长老的控告，除非凭着两三个见证人，你不要[1]接受。
5章19节注1
提摩太受使徒保罗的嘱咐，接受对长老的控告。这指明使徒选立人作长老之后，仍有权柄对付他们。
提前 5章20节
犯罪的，当在[1]众人面前[2]责备他，叫其余的也惧怕。
5章20节注1
指全召会。因着长老公开的地位，犯罪的长老就当公开受责备。
提前 5章20节
犯罪的，当在[1]众人面前[2]责备他，叫其余的也惧怕。
5章20节注2
这也指明使徒对长老的权柄。
提前 5章21节
我在神和基督耶稣、并蒙拣选的[1]天使面前，郑重的嘱咐你，要遵守这些话，不存[2]成见，行事也无[3]偏心。
5章21节注1
地方召会的长老是神的代表权柄。对付长老，在神面前是件严肃的事。因此，使徒在神和基督并天使面前，郑重嘱咐提摩太行这事，使蒙拣选的天使，就是有神权柄的良善天使，可以看见神的权柄在地上他所救赎的人中间，得着建立并维持。
提前 5章21节
我在神和基督耶稣、并蒙拣选的[1]天使面前，郑重的嘱咐你，要遵守这些话，不存[2]成见，行事也无[3]偏心。
5章21节注2
指在听审案件之前先作的判决、定罪。
提前 5章21节
我在神和基督耶稣、并蒙拣选的[1]天使面前，郑重的嘱咐你，要遵守这些话，不存[2]成见，行事也无[3]偏心。
5章21节注3
即倾向，偏爱，偏见。不存成见，含示不预先对控告者作有利的判断；行事也无偏心，含示不偏护被控告者（长老）。
提前 5章22节
给人[1]按手不可[2]急促，不要在别人的[3]罪上有分，要保守自己纯洁。
5章22节注1
见四14注5。根据前几节，这里的按手，主要的是指给长老按手。
提前 5章22节
给人[1]按手不可[2]急促，不要在别人的[3]罪上有分，要保守自己纯洁。
5章22节注2
或，草率。
提前 5章22节
给人[1]按手不可[2]急促，不要在别人的[3]罪上有分，要保守自己纯洁。
5章22节注3
原文，复数。
提前 5章23节
[1]因你胃口不清，屡次[2]患病，再不要照常喝水，要稍微用点酒。
5章23节注1
按上下文看，本节含示人身体的健康情形，会影响他在属灵上怎样对待人。
提前 5章23节
[1]因你胃口不清，屡次[2]患病，再不要照常喝水，要稍微用点酒。
5章23节注2
或，软弱。
提前 5章24节
有些人的[1]罪是[2]显明的，先去受审判；[3]也有些人的[1]罪是随后跟了去的。
5章24节注1
原文，复数。这里的罪指明本节是接续22节。这里解释说，有些人的罪是先被显明的，有些是后被显明的。因此，不可急促给人按手。
提前 5章24节
有些人的[1]罪是[2]显明的，先去受审判；[3]也有些人的[1]罪是随后跟了去的。
5章24节注2
这里所说对罪的审判是个原则，可用于人的审判，也可用于神的审判。
提前 5章24节
有些人的[1]罪是[2]显明的，先去受审判；[3]也有些人的[1]罪是随后跟了去的。
5章24节注3
其他人的罪也要被显明，随后受审判。
提前 5章25节
照样，[1]善行也有显明的；就是那些不显明的，也不能隐藏。
5章25节注1
使徒在这二节对提摩太的嘱咐，含示不该急促的称赞人，因这人的罪还没有显明；也不该急促的定罪人，因这人的善行还没有显明。
耶 18章2节
你起来，下到[1]窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。
18章2节注1
耶利米在十五10～十七27对耶和华所说的话，指明他里面与神对以色列的想法有所不同。耶利米里面可能感觉，神对以色列的审判太严厉。在耶利米的抱怨（十五10）之后，神进来与耶利米说话，向他指明，他定意用巴比伦人作铁，审判并惩罚以色列人。（十五12。）耶利米在这段与神辩论的经历之后，写了一段申言的话，论到耶和华是主宰的窑匠，对作他陶器的以色列有完全的权利。（1～10，参罗九20～23。）耶和华是主宰的窑匠，能照以色列的光景，用不同的方式对待以色列家，像他手中的泥一样。（6～10。）这改正了耶利米的观念。
耶 18章11节
[1]现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华如此说，我要造出灾祸攻击你们，设定计划刑罚你们；你们各人当回头离开所行的恶道，改正你们的行径作为。
18章11节注1
在11～23节，耶和华进一步说到以色列邪恶的光景，那是他向耶利米进一步表白他自己。神虽有完全的权利对以色列随意而为，却不会以不当的方式惩罚以色列。以色列因着自己邪恶的光景，理当受罚。
耶 18章13节
所以耶和华如此说，你们且往各国访问，有谁听见这样的事，以色列的[1]处女行了一件极恐怖的事。
18章13节注1
虽然以色列原是处女，已经许配给耶和华，她却离弃了她的未婚丈夫耶和华，就是实际，而转向偶像，就是虚无。（参林后十一2～3。）
耶 18章15节
我的百姓竟忘记我；他们向虚无的神烧香，在所行的路上，在[1]古道上绊跌，行在没有修筑的[1]小路上；
18章15节注1
古道是他们先祖所行的正路。行小路乃是往下走；行古道，就是行修筑的路，乃是往上行。
耶 18章21节
故此，愿你将他们的儿女[1]交与饥荒和刀剑的权势；愿他们的妻丧子，且作寡妇，又愿他们的男人被杀死，他们的少年人在阵上被刀击杀。
18章21节注1
见十一20注1。
耶 19章6节
耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为[1]陀斐特或[1]欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。
19章6节注1
见太五22注9。
耶 20章3节
次日巴施户珥将耶利米开枷释放；于是耶利米对他说，耶和华不再叫你的名为巴施户珥，乃要叫你[1]玛歌珥米撒毕。
20章3节注1
意，四围都是惊吓。（参10。）