新约圣经：帖前五1～28
帖前 5章1节
弟兄们，关于[1]时候与时期，不用写信给你们；
5章1节注1
这是关于主来临的时候与时期。2节“主的日子”证实这点。
帖前 5章2节
因为你们自己明确晓得，[1]主的日子来到，[2]好像夜间的贼一样。
5章2节注1
在前章，主的来临主要的是为着安慰和鼓励；在本章，主的日子主要的是为着警戒，（3～6，）因为圣经里说到主的日子，多半与主的审判有关。（林前一8，三13，五5，林后一14，提后四8。）
帖前 5章2节
因为你们自己明确晓得，[1]主的日子来到，[2]好像夜间的贼一样。
5章2节注2
这指明主来的日子是保密的，要忽然临到，无人预先晓得。（太二四42～43，启三3，十六15。）
帖前 5章3节
人正说平安稳妥的时候，[1]毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
5章3节注1
这是人在主快来时，（2，）在撒但煽动下极度背叛神的结果。
帖前 5章6节
所以我们不要[1]睡觉，像其余的人一样，总要[2]儆醒谨守。
5章6节注1
即不儆醒。下节者同。
帖前 5章6节
所以我们不要[1]睡觉，像其余的人一样，总要[2]儆醒谨守。
5章6节注2
儆醒与下节的睡相对，谨守与醉相对。
帖前 5章7节
因为睡了的人是在夜间睡，[1]醉了的人是在夜间醉。
5章7节注1
醉，意麻木。
帖前 5章8节
但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的[1]胸甲，并戴上[2]救恩之[3]望的[1]头盔。
5章8节注1
胸甲和头盔，指明属灵的争战。胸甲属于信和爱，照着神的义，（弗六14，）遮盖并保护我们的心和灵；头盔是救恩的盼望，（弗六17，）遮盖并保护我们的思想，心思。信、爱、望是真基督徒生活三个基本的构成成分，如一3所描述的。信与我们的意志，心的一部分有关，（罗十9，）也与我们的良心，灵的一部分有关；（提前一19；）爱与我们的情感，心的另一部分有关；（太二二37；）望与我们的悟性，心思的功用有关。这些都需要保护，真基督徒的生活才得维持。这样的生活是儆醒谨守的。（6～7。）在本书信的开头，使徒赞赏信徒们信心的工作，爱心的劳苦，并对盼望的忍耐。（一3。）在本书信的结语这里，他劝勉信徒要为这些属灵的美德争战，使这些美德得着遮盖和保护。
帖前 5章8节
但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的[1]胸甲，并戴上[2]救恩之[3]望的[1]头盔。
5章8节注2
不是指藉着主的死脱离永远沉沦的救恩，乃是指藉着主的回来，脱离要来之毁灭（3）的救恩。
帖前 5章8节
但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的[1]胸甲，并戴上[2]救恩之[3]望的[1]头盔。
5章8节注3
即盼望我们的主回来，（一3，）这要成为我们的救恩，救我们脱离那要来的毁灭，（3，）以及旧造败坏的奴役。（罗八21～25。）
帖前 5章9节
因为神[1]没有派定我们受忿怒，乃是派定我们藉着我们的主耶稣基督得着[2]救恩。
5章9节注1
神既没有派定我们受忿怒，我们就该儆醒谨守并争战，（6，8，）与神合作，使我们藉着主耶稣得着他的救恩。
帖前 5章9节
因为神[1]没有派定我们受忿怒，乃是派定我们藉着我们的主耶稣基督得着[2]救恩。
5章9节注2
见8注2。
帖前 5章10节
他为我们[1]死，好叫我们无论[2]醒着或[3]睡着，都可[4]与他同活。
5章10节注1
主为我们死，不仅叫我们得救，脱离永远的沉沦，更叫我们藉着他的复活，得以与他同活，这种生活能救我们脱离那要来的毁灭。
帖前 5章10节
他为我们[1]死，好叫我们无论[2]醒着或[3]睡着，都可[4]与他同活。
5章10节注2
即活着。
帖前 5章10节
他为我们[1]死，好叫我们无论[2]醒着或[3]睡着，都可[4]与他同活。
5章10节注3
即死了。（四13～15。）
帖前 5章10节
他为我们[1]死，好叫我们无论[2]醒着或[3]睡着，都可[4]与他同活。
5章10节注4
一面主离开了我们，我们在等候他的回来；另一面他与我们同在，（太二八20，）我们可与他同活。（罗六8。）
帖前 5章12节
弟兄们，我们还请求你们，要[1]敬重[2]那些在你们中间劳苦，并在主里[3]带领你们，劝戒你们的人，
5章12节注1
意承认而后尊敬并重视。
帖前 5章12节
弟兄们，我们还请求你们，要[1]敬重[2]那些在你们中间劳苦，并在主里[3]带领你们，劝戒你们的人，
5章12节注2
这里使徒也许是指在教导上劳苦，并在信徒中领头的长老。（提前五17。）
帖前 5章12节
弟兄们，我们还请求你们，要[1]敬重[2]那些在你们中间劳苦，并在主里[3]带领你们，劝戒你们的人，
5章12节注3
带领，主要的不是管辖，乃是在行事上作榜样，使别人可以跟从。长老不仅该在教导上劳苦，也该在行事上作榜样。这榜样能成为他们劝戒人的立场。
帖前 5章13节
又因他们所作的工，在爱里格外[1]尊重他们；你们也要[2]彼此和睦。
5章13节注1
“指使用心思经过推理而得的结论；”（Vincent，文生；）因此是思想、考虑、评估、尊敬、重视。
帖前 5章13节
又因他们所作的工，在爱里格外[1]尊重他们；你们也要[2]彼此和睦。
5章13节注2
敬重带领的人，并且彼此和睦，乃是地方召会正确的光景。
帖前 5章14节
弟兄们，我们劝你们，要劝戒[1]不守规矩的人，抚慰[2]灰心的人，扶持[3]软弱的人，又要对众人[4]恒忍。
5章14节注1
或许重在指游手好闲，不肯作工，好管闲事，（帖后三11，）未受管教，不受约束，悖逆不服。
帖前 5章14节
弟兄们，我们劝你们，要劝戒[1]不守规矩的人，抚慰[2]灰心的人，扶持[3]软弱的人，又要对众人[4]恒忍。
5章14节注2
灰心的，直译，小魂的。即心思、意志和情感的度量，狭窄且脆弱的。
帖前 5章14节
弟兄们，我们劝你们，要劝戒[1]不守规矩的人，抚慰[2]灰心的人，扶持[3]软弱的人，又要对众人[4]恒忍。
5章14节注3
也许是指一般软弱的人，他们或是在灵、魂、体方面软弱，或是在信心上软弱。（罗十四1，十五1。）
帖前 5章14节
弟兄们，我们劝你们，要劝戒[1]不守规矩的人，抚慰[2]灰心的人，扶持[3]软弱的人，又要对众人[4]恒忍。
5章14节注4
这含示在地方召会里，不仅不守规矩的人需要劝戒，灰心的人需要抚慰，软弱的人需要扶持，并且所有的肢体或多或少都有难处，需要我们对他们恒忍。
帖前 5章15节
你们要当心，谁都不可以恶报恶，却要在彼此相待，或对待众人上，[1]常常竭力追求良善。
5章15节注1
意即别人无论怎样待我们，即使是恶待，我们在对待他们上，也该竭力追求良善。
帖前 5章16节
[1]要常常喜乐，
5章16节注1
这是基于14～15节所说的光景。
帖前 5章17节
[1]不住的祷告，
5章17节注1
即在我们的灵里，与神有不间断的交通。这需要用刚强的灵（弗六18）坚定持续。（罗十二12，西四2。）
帖前 5章18节
[1]凡事[2]谢恩；[3]因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
5章18节注1
这是因为万有都互相效力，叫我们得益处，使我们得以变化，模成基督的形像。（罗八28～29。）
帖前 5章18节
[1]凡事[2]谢恩；[3]因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
5章18节注2
直译，感谢。
帖前 5章18节
[1]凡事[2]谢恩；[3]因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
5章18节注3
本句是形容前述三项。神要我们过喜乐、祷告、谢恩的生活。这样的生活对神是荣耀，对神的仇敌是羞辱。
帖前 5章19节
[1]不要销灭那灵，
5章19节注1
那灵使我们的灵火热，（罗十二11，）并使我们的恩赐如火挑旺。（提后一6。）所以我们不该销灭他。
帖前 5章20节
不要[1]藐视[2]申言者的话，
5章20节注1
意看为无有，轻看。
帖前 5章20节
不要[1]藐视[2]申言者的话，
5章20节注2
申言者的话，即申言，指由启示而来的申言，未必是预言。（见林前十四1，3～4与该处注。）
帖前 5章21节
但要[1]凡事察验，善美的要持守，
5章21节注1
包括明辨申言者的话，（林前十四29，）辨别诸灵，（林前十二10，）试证诸灵，（约壹四1，）验证何为神的旨意，（罗十二2，）并验证何为主所喜悦的。（弗五10。）
帖前 5章22节
[1]各种的恶事要远离禁作。
5章22节注1
种，原文意种类，指任何看见的事物，任何察觉的事物，因此是景象。不是指恶事的外表，乃是指恶事的种类、形状、样式、景象。信徒在信、爱、望里过圣别的生活，应当远离禁作各种各样的恶事。
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注1
“且”字将本节所说神亲自全然圣别我们的祝福，与前节要我们远离禁作各种恶事的嘱咐连接起来。一面我们远离禁作各种恶事，另一面神全然圣别我们。我们与神合作，叫我们过圣别的生活。
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注2
和平的神是那圣别人的，他的圣别带来和平。当我们从里面被他全然圣别时，就在凡事上与他与人都有和平。（13。）
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注3
或，完全，彻底，…达到极点。神全然圣别我们，叫我们全人─灵、魂、体，没有一部分是凡俗或世俗的。
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注4
即从凡俗或世俗的事物分别归神。见罗一2注3，六19注2。
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注5
这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体。灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神。（约四24，罗一9。）魂是我们的自己，（比太十六26，路九25，）介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的感觉是在体里。神圣别我们，首先藉重生得着我们的灵；（约三5～6；）其次将他自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；（罗十二2，林后三18；）最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，（罗八11，13，）并且凭着他生命的大能，将我们的身体改变形状。（腓三21。）见来四12注2，注3。
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注6
或，在我们主耶稣基督的同在（巴路西亚）里。
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注7
本书每章都以主的再来为结束，这说明著者保罗是生活工作在主的再来跟前，以此为吸引、鼓励、目标并警惕。他不仅自己这样作，也以此勉励所带领的信徒。
帖前 5章23节
[1]且愿[2]和平的神，亲自[3]全然[4]圣别你们，又愿你们的[5]灵、与魂、与身子得蒙保守，[6]在我们主耶稣基督[7]来临的时候，得以[8]完全，无可指摘。
5章23节注8
神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。“全然”是指量一面；“完全”是指质一面。在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然和老旧里，（太十六24～26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（四4，罗六6。）神这样的保守，以及他彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的“巴路西亚”里与他相会。
帖前 5章24节
那召你们的是信实的，他[1]也必作成这事。
5章24节注1
信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。
帖前 5章27节
我指着主吩咐你们，要把这信念给[1]众弟兄听。
5章27节注1
有些古卷上加“圣别的，”意指本书信与信徒圣别的生活有关，因此使徒在结语的嘱咐里，就称信徒为圣别的众弟兄。
帖前 5章28节
愿我们主耶稣基督的[1]恩与你们同在。
5章28节注1
见约一14注4，17注1，林前十五10注1。我们惟有享受主作恩典，才能为着召会生活过圣别的生活，就是凭着主作生命的供应，而有真实、正确为着召会的生活。
本书是为着召会的生活，启发圣别的生活。圣别就是圣。宇宙间惟有神是圣的，是与一切有别而不同的，是不凡俗的，因而是不俗污的。这样的圣乃是神的性情，是神属性中的一个内在特征。所以要完全圣别，整个圣别，不仅在外面的地位上圣别，且在里面的性质上圣别，就必须有神那具有特征的圣别性情。要有神这神圣的性情，也就必须有神，得着神作我们的生命和性情。惟有神能全然圣别我们，能保守我们的灵、与魂、与身子全人脱离凡俗、不沾俗污、得以完全。神愿意，也必亲自这样圣别我们，只要我们肯追求他这圣别，（来十二14上，）肯在这事上与他合作。如此，我们就能圣别，像他圣别一样。（彼前一15～16。）我们非如此圣别，就不能见他。（来十二14下。）
神圣别我们，不只用基督救赎我们的血（来十三12，十29）在地位上圣别我们，且用他自己那圣别的性情在性质上圣化我们。他这样圣化我们，也就是在我们灵、魂、体的素质里变化我们，使我们在性质上全然像他。如此，他就保守我们的灵、魂、体全然完全。他在地位上圣别我们，是在我们身外的；他在性质上圣化我们，是在我们身内的，从我们深处的灵起始，经过我们居间的魂，达到我们外观的体。这对我们是深入的，是藉着他赐生命的灵重生我们的灵，（约三6，）变化我们的魂，（罗十二2，）并救赎我们的体，（罗八23，弗四30，）而作成的。这样圣别又圣化的生活，是我们过召会生活，使神喜悦并得彰显，所必需的。
赛 64章1节
愿你裂天而[1]降，愿山岭在你面前震动，
64章1节注1
六四1～5上与六六15～16启示耶和华的仆人基督第二次的来临。（参三一4～5。）基督裂天而降是指基督从天降到地，从神来到人这里的终极完成。（见六一1注1二、三段。）
赛 64章7节
无人[1]呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，[2]使我们被自己的罪孽消灭。
64章7节注1
见徒二21注1。
赛 64章7节
无人[1]呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，[2]使我们被自己的罪孽消灭。
64章7节注2
许多古译本（可能根据不同的古卷）作，因我们的罪孽，将我们交出。
赛 64章8节
耶和华阿，现在你仍是我们的[1]父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。
64章8节注1
见六三16注1。
赛 65章16节
这样，在地上给自己祝福的，必凭[1]信实的神给自己祝福；在地上起誓的，必指[1]信实的神起誓；因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。
65章16节注1
直译，阿们的神；‘意即将应许转为是的和阿们的神。（林后一20。）’（Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹。）见林后一20注2。
赛 65章17节
看哪，我创造[1]新天新地，从前的事不再被记念，[2]人心也不再追想。
65章17节注1
按照17节和六六22～24，耶和华的仆人基督所带进以色列和万物的复兴，要终极完成于新天新地。在许多事过去之后，存留下来的将是新天新地同新耶路撒冷。（彼后30～13，启二一1～2。）
在千年国里，犹太人将是地上的祭司，（二2～3，亚八20～23，）得胜的信徒将是天上的祭司。（启二十6。）那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒，不包括主再来时得救的以色列人。在千年国末了，撒但要鼓动反对者（主要是从歌革和玛各来的，）攻击犹太人的营，和圣徒的城；但必有火从天降下，烧灭他们。（启二十9。）在千年国后的新天新地里，那些在主耶稣再来时得救的犹太人，要与新耶路撒冷调和。所以，在新天新地里，只有两班人。第一是新耶路撒冷，由新约信徒与旧约圣徒组成，（启二一12，14，）他们是神的众子作为王室来管治列国，并作祭司事奉神，直到永远。（启二一7，二二3，5。）第二是列国，他们是未得重生、只得着恢复的人，他们要活在新耶路撒冷城外的新地上作神的百姓。（启二一3，24～26，二二2下。）
赛 65章17节
看哪，我创造[1]新天新地，从前的事不再被记念，[2]人心也不再追想。
65章17节注2
直译，不再上到心头。
赛 65章18节
[1]你们当因我所创造的永远喜乐欢腾，因为看哪，我创造耶路撒冷使人欢腾，创造其中的民叫人喜乐。
65章18节注1
18～25节启示，必有复兴带给以色列，并带给万物。在这复兴里，死亡要受限制，并且必有丰盛的生命，以及许多的赞美和喜乐。
赛 65章25节
[1]豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物；在我圣山的遍处，这些都不伤人，不害物，这是耶和华说的。
65章25节注1
这里的说法与十一6～9者非常相似，那里也说到藉基督所带来的复兴。见十一6注1。
赛 66章1节
耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造[1]殿宇？那里是我安息的地方？
66章1节注1
见徒七49注1。神不认为天或地是他的居所，也不认为以色列人为他所建物质的殿，是他安息的地方。旧约里的帐幕和殿，只是神与以色列人联结的象征，神认为以色列人才是他真正的殿。（来三6与注。）神与以色列人联结，与他们成为一个实体，这一个实体乃是属灵的殿，神与以色列中敬虔的人都住在其中。（诗二七4，八四10，九十1，参彼前二5上。）根据2节和五七15，神所渴望得着的住处，乃是一班可以让他进入的人。神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处。（约十四2，20，23，十五4，约壹四13。）在新约里，这个住处，这个殿（家，）乃是召会，就是神在信徒灵里的居所。（弗二22与注3，提前三15与注1。）这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷。在这城里，神在人里面，以人作他的居所；人也在神里面，以神作他的居所。（启二一3与注，22与注。）见创二八12注1与撒下七12～14注。
赛 66章12节
耶和华如此说，我要使平安延及她，好像江河；使列国的[1]荣耀延及她，如同涨溢的河；你们要从中咂奶；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。
66章12节注1
见六十13注1。
赛 66章14节
你们看见，心就快乐，你们的骨头必[1]得滋润，像嫩草一样；而且耶和华的仆人必得知他手所行的，他也要向仇敌发恼恨。
66章14节注1
直译，发旺。
赛 66章18节
至于[1]我，我必对他们的行为和他们的意念施行报应；时候将到，我必将各邦国各方言的人聚来；他们必来看我的荣耀。
66章18节注1
本处希伯来文经文意思甚含糊。
赛 66章19节
我要在他们中间[1]显神迹，又从他们中间把逃脱的人差到列国去，就是到他施、弗和路德那些拉弓的人那里，到土巴和[2]雅完，到素来没有听见我名声，没有看见我荣耀的辽远海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。
66章19节注1
或，设记号。
赛 66章19节
我要在他们中间[1]显神迹，又从他们中间把逃脱的人差到列国去，就是到他施、弗和路德那些拉弓的人那里，到土巴和[2]雅完，到素来没有听见我名声，没有看见我荣耀的辽远海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。
66章19节注2
即希腊。
赛 66章20节
他们必用马、用车、用轿、用骡子、用独峰驼，将你们所有的弟兄，从列国送到我的圣山耶路撒冷，作为[1]素祭献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿把素祭奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。
66章20节注1
在复兴的时候，列国要将分散的以色列人带来，作为素祭献给神。就像古时候一样，有些以色列人要被指派作祭司事奉，（参六一6，）有些要从事利未人的事奉。（21。）
赛 66章22节
耶和华说，我所造的[1]新天新地怎样在我面前常存，你们的后裔和你们的名字，也必照样常存。
66章22节注1
见六五17注1。