新约圣经：帖前三1～13
帖前 3章1节
所以，我们既不能再忍受，就乐意独自留在[1]雅典，
3章1节注1
罗马帝国亚该亚省的主要城市，使徒保罗在那里将福音传给崇尚哲学的希腊人。（徒十七15～34。）
帖前 3章2节
打发我们的弟兄，在基督福音上作[1]神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并[2]鼓励你们，
3章2节注1
有些古卷作，神的执事。神的执事就是神的同工。（林前三9，林后六1。）何等的权利！何等的福分！
帖前 3章2节
打发我们的弟兄，在基督福音上作[1]神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并[2]鼓励你们，
3章2节注2
或，劝慰。
帖前 3章3节
免得有人被诸般患难[1]摇动。你们自己知道，我们受患难原是[2]派定的。
3章3节注1
我们若在信心上得了坚固，（2，）患难就要按着神在他派定里的定旨，叫我们得益处。（罗八28。）不然，我们就会为那试诱者（5）藉着患难所摇动。
帖前 3章3节
免得有人被诸般患难[1]摇动。你们自己知道，我们受患难原是[2]派定的。
3章3节注2
或，预定，安放，安置。神已经预定，派定我们受患难。因此，患难是神派给我们的分，他已经将我们安放，安置在患难的处境里。
帖前 3章4节
我们在你们那里的时候，预先[1]告诉你们，我们将会受患难，这果然发生了，你们也知道。
3章4节注1
原文含一再告诉之意。
帖前 3章5节
所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那[1]试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦[2]归于徒然。
3章5节注1
即那试诱夏娃，（创三1～6，提前二14，）狡猾的古蛇魔鬼。
帖前 3章5节
所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那[1]试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦[2]归于徒然。
3章5节注2
那狡猾之试诱者的目的，是要破坏神的同工所完成的福音工作，使其归于徒然。
帖前 3章6节
但现在提摩太从你们那里来[1]到我们这里，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常亲切的记念我们，渴慕见我们，如同我们渴慕见你们一样。
3章6节注1
使徒离开雅典之后，去了哥林多，（徒十七15～16，十八1，5，）在那里写了这封亲切的信给在帖撒罗尼迦亲爱的圣徒，为要鼓励他们。
帖前 3章7节
所以弟兄们，我们在一切[1]贫困和患难之中，藉着你们的信心，就在你们身上得了[2]安慰；
3章7节注1
或，艰难。见林前七26注2，林后十二10注2。
帖前 3章7节
所以弟兄们，我们在一切[1]贫困和患难之中，藉着你们的信心，就在你们身上得了[2]安慰；
3章7节注2
神的同工在信徒身上作工，将信徒当作担子背负；信徒健全的光景，对他们总是一种安慰。
帖前 3章8节
因为现今你们若在主里[1]站立得住，我们就[2]活了。
3章8节注1
在主里站立得住，与信心摇动（3）相对。
帖前 3章8节
因为现今你们若在主里[1]站立得住，我们就[2]活了。
3章8节注2
信徒在主里站立得住，就供应生命给使徒。
帖前 3章10节
我们昼夜格外恳切的祈求，要见你们的面，[1]补足你们信心的缺欠。
3章10节注1
或，使你们的信心完全。补足，原文为林后十三9之“成全”的动词形式。（见该处注2。）帖撒罗尼迦的信徒在主里还幼稚，在他们新得的信心上仍有缺欠。使徒晓得这点，非常关爱他们，这就是他写本书信的原因。
帖前 3章11节
愿我们的神与父自己，和我们的主耶稣，[1]修直我们到你们那里去的路。
3章11节注1
“修直，”原文为单数动词。这指明使徒认为父神与主耶稣是一。这样的一位，修直我们尽职的路，是何等美好！使徒完成这一位的职事，以成就他的定旨，他们的脚踪是何等佳美！
帖前 3章12节
又愿主使你们彼此的[1]爱并对众人的[1]爱，都能增多洋溢，正如我们对你们一样；
3章12节注1
使徒首先关切幼稚信徒的信心；（2～10；）跟着信心的是爱，这爱出于信，且与信同工，（加五6，提前一14与注2，）作在生命里长大的标示。（一3。）
帖前 3章13节
[1]好使你们的[2]心，当我们主耶稣同他[3]众圣徒[4]来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在[5]圣别上无可指摘[6]。
3章13节注1
信徒的心得以坚固，无可指摘，乃是出于信与爱，如前面各节所说的。这自然产生盼望，就是盼望我们所信、所爱，亲爱的主回来。因此，信、爱、望再次是本书信在结构上所含的因素。
帖前 3章13节
[1]好使你们的[2]心，当我们主耶稣同他[3]众圣徒[4]来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在[5]圣别上无可指摘[6]。
3章13节注2
就里面说，我们的心必须在圣别上得坚固；就外面说，我们的身体必须在圣别上蒙保守。（四4，五23。）这就是过圣别的生活，这圣别的生活乃是为着召会生活。
帖前 3章13节
[1]好使你们的[2]心，当我们主耶稣同他[3]众圣徒[4]来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在[5]圣别上无可指摘[6]。
3章13节注3
指在基督里的信徒，（见罗一2注3，林前一2注6，）包括旧约的圣徒。（但七18，21～22，25，27，亚十四5。）
帖前 3章13节
[1]好使你们的[2]心，当我们主耶稣同他[3]众圣徒[4]来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在[5]圣别上无可指摘[6]。
3章13节注4
见二19注1。
帖前 3章13节
[1]好使你们的[2]心，当我们主耶稣同他[3]众圣徒[4]来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在[5]圣别上无可指摘[6]。
3章13节注5
见罗一2注3。
帖前 3章13节
[1]好使你们的[2]心，当我们主耶稣同他[3]众圣徒[4]来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在[5]圣别上无可指摘[6]。
3章13节注6
有些古卷下加，阿们。
赛 59章10节
我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人；我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在[1]肥壮人中，就像死人一般。
59章10节注1
这辞原文意不详。有者领会作，荒凉之处；即墓地。
赛 59章16节
他见没有一人，他诧异无人代求；就用自己的[1]膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
59章16节注1
见五一9注1。
赛 59章20节
必有一位[1]救赎主来到锡安，来到雅各家中转离过犯的人那里；这是耶和华说的。
59章20节注1
基督作为耶和华的仆人，也要作锡安的救赎主。基督能救赎败坏的以色列，因为他是那藉着立约所赐给他们之确定的怜悯。（五五3。）
赛 59章21节
耶和华说，至于我，我与他们所立的[1]约乃是这样：我加在你身上的[2]灵，放在你口中的[2]话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今时直到永远；这是耶和华说的。
59章21节注1
这约乃是基督，他是约的实际和保证。（四二6，四九8，五四10。）见四二6注2。
赛 59章21节
耶和华说，至于我，我与他们所立的[1]约乃是这样：我加在你身上的[2]灵，放在你口中的[2]话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今时直到永远；这是耶和华说的。
59章21节注2
基督作为救赎主，（20，）拯救我们脱离我们的罪、罪孽和过犯；基督作为包罗万有、赐生命的灵，（林前十五45，）是要给我们吸入；（约二十22；）基督作为话，（启十九13，）是要喂养我们，（太四4，约六57，63，）并给我们讲说。（林前十四31，弗四29。）
赛 60章1节
兴起发光！因为你的[1]光已经来到，耶和华的[1]荣耀已经升起照耀你。
60章1节注1
基督作耶和华的仆人，是以色列的光，也是耶和华的荣耀，要在他回来时，升起照耀以色列。（1～3。）今天全地，包括以色列，都在黑暗之下。但基督来作以色列的救赎主时，（五九20，）要成为光，以光照他们；那光是神的荣耀，就是神自己在他的荣耀里。（参启二一23，二二5。）
赛 60章3节
列国要来就你的光，君王要来就你[1]升起的光辉。
60章3节注1
今天以色列国在列国的压力下受苦，但当基督回来时，以色列要升起。当基督作拯救的救赎主回来时，以色列作为神的选民，并作为全地人口的中心，要在各面得复兴。那时，外邦列国都要归服以色列。（3～14。）
赛 60章13节
利巴嫩的[1]荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要使我圣所之地得荣美；我也要使我脚踏之处得荣耀。
60章13节注1
荣耀在这里是指列国的出产。（创三一1，16，斯一4。）
赛 60章19节
日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的[1]光，你的神要作你的[2]荣美。
60章19节注1
在新耶路撒冷里，以色列要在耶和华的仆人基督里，享受耶和华作永远的光。（19～20，启二一23，二二5。）
赛 60章19节
日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的[1]光，你的神要作你的[2]荣美。
60章19节注2
在复兴的时候，神在基督里要作以色列的荣耀和荣美，以色列要作神的荣耀和荣美。（21，六一3下。）因此，神与他所拣选的人要彼此得着荣耀和荣美。这要由神圣的分赐来完成，这分赐乃是藉着基督这位救赎主和拯救主，作赐生命的灵和话，将他自己放到神的子民里面。（五九21。）
赛 60章21节
那时你的民都成为义人，永远得地为业，他们是我种的枝子，我手的工作，使我得[1]荣美。
60章21节注1
见19注2。
赛 61章1节
[1]主耶和华的[2]灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；他差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的[3]得开释；
61章1节注1
1～3节说到耶和华的受膏者基督两次来临的职事。正如路四16～22上所指明，（见该处注，）本章1～2上是说到基督的第一次来临，在此他的职事是要宣扬恩典的福音。2下～3节说到基督的第二次来临，在此他的职事是要为以色列人伸冤，使他们得以复兴。关于基督作耶和华受膏者的预言，在基督第一次来临时得了预尝的应验，带来恩典时代，就是耶和华悦纳人的禧年，也就是新约的禧年，（见利二五10注1二段，）结果使召会得以产生并建造。这预言要在基督第二次来临时，才得着全享的应验，为使以色列得复兴，而达到新天新地。（六五17，六六22。）
基督的来临分两个部分和两个时期。基督第一次来临，是来将自己供应、分赐到跟从他的人里面。藉此，他完成新约的职事，把三一神分赐到在他职事下的门徒里面，这些门徒大多是犹太人。基督第一次来临的这职事，为他的第二次来临立下坚固的根基。他第二次来临的时候，主要是在外面拯救以色列人脱离他们的环境，并带进他们的复兴。（亚十二～十四。）这复兴要扩展而将神的一切造物包括在内。（二2～5，十一6～9，三十26，三五1～10，六五25。）这复兴的时期要延续一千年，就是千年国。（启二十2～7。）
在神眼中，基督两次的来临乃是基督从神临到人类这独一来临的两面。因此，在以赛亚的预言里，这两次的来临就像两座山峰，从远处看像是一座。为此，以赛亚将基督的第一次来临和第二次来临看作是合在一起的。
赛 61章1节
[1]主耶和华的[2]灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；他差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的[3]得开释；
61章1节注2
当基督第一次来临时，耶和华的灵在他身上；（太三16，路四18上；）当他第二次来临时，这灵也要在他身上。当主耶稣第二次来临时，显著的意义乃是主耶和华的灵在他身上，以赛亚在此特别加上‘主’这辞。
赛 61章1节
[1]主耶和华的[2]灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；他差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的[3]得开释；
61章1节注3
或，（眼睛）得开。
赛 61章2节
宣扬耶和华[1]悦纳人的禧年，和我们神[1]报仇的日子；安慰一切悲哀的人；
61章2节注1
悦纳人的禧年是向着神的子民；（参路四18～19；）报仇的日子是向着神子民的仇敌。当基督再来到以色列那里时，那对他们将是悦纳的禧年，也是神向他子民的仇敌，就是向敌基督及其跟从者，报仇的日子。（启十九11～12。）
赛 61章6节
你们却要称为耶和华的[1]祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富，因得他们的荣耀而自夸。
61章6节注1
在复兴的时候，以色列要成为耶和华的祭司，（见二3注2，）就是作他们神的仆役；外邦人必为以色列作服苦役的人。（4～9。）
赛 61章8节
因为我耶和华爱公平，恨恶[1]抢夺和不义；我要凭信实施行报应，并要与他们立永约。
61章8节注1
此乃照一些古卷及古译本；另有古卷作，在燔祭上抢夺。