新约圣经：帖前一1～10
帖前 1章1节
保罗、西拉和提摩太，写信给在[1]父神和主耶稣基督里，[2]帖撒罗尼迦人的[3]召会：愿恩典与平安归与你们。
1章1节注1
本章启示三一神为叫我们享受他的救恩，在我们身上所作三一的工作─父拣选我们，（1，3～4，）子拯救我们，（10，）以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面。（5～6。）
帖前 1章1节
保罗、西拉和提摩太，写信给在[1]父神和主耶稣基督里，[2]帖撒罗尼迦人的[3]召会：愿恩典与平安归与你们。
1章1节注2
帖撒罗尼迦是罗马帝国的一城，在亚该亚省以北的马其顿省内。使徒保罗在第二次尽职的旅程中，接受马其顿人的呼召之后，与他的同工西拉先去腓立比，接着就到帖撒罗尼迦。（徒十六9～12，十七1～4。）使徒在那里停留作工，时间很短，也许不满一个月。（徒十七2。）
帖前 1章1节
保罗、西拉和提摩太，写信给在[1]父神和主耶稣基督里，[2]帖撒罗尼迦人的[3]召会：愿恩典与平安归与你们。
1章1节注3
本书与后书都是写给在帖撒罗尼迦的地方召会，就是由该城所有在基督里的信徒所组成的。这样的地方召会是属于信徒的，也是在父神和主耶稣基督里的。这指明这样的地方召会是由父神所生，有他的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与他有生机的联结。因此，召会是属于人的，（如帖撒罗尼迦人，）但在生机上是在神里并在主里的。这种在神的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础。这样的生活乃是这两封书信的主题。
帖前 1章3节
在我们的神与父面前，不住的记念你们[1]信心的[2]工作，爱心的[3]劳苦，并[4]对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
1章3节注1
这里的信心指明工作的性质和力量；爱心指明劳苦的动机和特征；盼望指明忍耐的源头。这描述真基督徒生活的结构，是由信、爱、望所构成。（见林前十三13注1。）这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入。这种生活乃是藉着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是他在爱里藉着死所救赎的，）牺牲的爱而有的。这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；他曾应许要来接他们到他自己那里。这样的生活，乃是本书信的内容。
何等奇妙，帖撒罗尼迦的信徒因着使徒短短不到一个月的服事，就能过这样的生活！这鼓励我们凭充足信心的确据，将完全的福音传给道地的不信者，并将关于基督徒生命更深的真理，供应初信者。
这两封给幼稚的帖撒罗尼迦召会的书信，将为着正确召会生活的真基督徒生活，简要的启示出来。在主回来的光中，这是一种三面的生活：信心是开端、根基；爱心是过程、构成；盼望是总结、完成。信心是向着神，（8，）爱心是向着圣徒，（三12，四9～10，）盼望是在于主来。（二19。）前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡。信徒该在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作；但我们不该有错误的观念，以为主要立刻回来，我们就不必作长远之计。这两封书信可视为：为着召会生活之基督徒生活的终结。使徒保罗论到基督徒生活为着召会生活这部分的著作，开始于罗马书，结束于这两封书信。
帖前 1章3节
在我们的神与父面前，不住的记念你们[1]信心的[2]工作，爱心的[3]劳苦，并[4]对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
1章3节注2
原文意举动，动作，活动。
帖前 1章3节
在我们的神与父面前，不住的记念你们[1]信心的[2]工作，爱心的[3]劳苦，并[4]对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
1章3节注3
或，辛劳，竭力，奋力，劳动。
帖前 1章3节
在我们的神与父面前，不住的记念你们[1]信心的[2]工作，爱心的[3]劳苦，并[4]对我们主耶稣基督之盼望的忍耐；
1章3节注4
意即因盼望我们主耶稣基督而有的忍耐。
帖前 1章4节
蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙[1]拣选的，
1章4节注1
指神在创立世界以前，为着他永远的定旨而有的拣选。（弗一4。）使徒知道，蒙神所爱的弟兄们是这样蒙神拣选的，为着成就他的心愿。
帖前 1章5节
因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是[1]怎样为人。
1章5节注1
使徒不仅传福音，也活福音。他们尽职传福音，不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在他们信心确据里的生活。他们乃是所传之福音的模型。
帖前 1章6节
并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的[1]话，就[2]效法我们，也效法了主，
1章6节注1
使徒保罗所传的话乃是三一神的具体表现，将父、子、圣灵传达并传输到在基督里的信徒里面。这就是帖撒罗尼迦那些道地外邦不信者所领受为神福音的话。
帖前 1章6节
并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的[1]话，就[2]效法我们，也效法了主，
1章6节注2
传福音的人既是福音的模型，信徒就效法他们；这引导信徒跟从主，以主为模型。（太十一29。）
帖前 1章7节
以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的[1]榜样。
1章7节注1
效法使徒的人（6）成了所有信徒的榜样。
帖前 1章8节
因为主的话从你们那里已经[1]宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的[2]信心也都传开了，所以不用我们说什么；
1章8节注1
直译，声扬。
帖前 1章8节
因为主的话从你们那里已经[1]宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的[2]信心也都传开了，所以不用我们说什么；
1章8节注2
意指信徒向神的信心，随着主的话一同宣扬出来；不仅主客观的话，连信徒主观的信心，也都传开了。
帖前 1章9节
因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是[1]怎样的进到了你们那里，你们又是怎样[2]离弃了偶像转向神，来[3]服事[4]又活又真的神，
1章9节注1
含受到了欢迎意。
帖前 1章9节
因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是[1]怎样的进到了你们那里，你们又是怎样[2]离弃了偶像转向神，来[3]服事[4]又活又真的神，
1章9节注2
离弃偶像转向神，服事又活又真的神，并且等候他的儿子从诸天降临，这三件事从另一角度看，乃是基督徒生活三个基本的要素。离弃偶像转向神，不仅是离弃假神及其背后的魔鬼和鬼，也是离弃在神之外的一切事物。这是藉着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心。服事又活又真的神，就是服事那经过了过程，成为信徒的生命和生命的供应，给他们享受的三一神─父、子、灵。他们不仅该经历他作敬拜的对象，更该经历他作那活在他们里面，包罗万有的供应者。这是父藉着子在灵里丰富供应的甜美味道，在他们里面产生的爱所作成的。等候神的儿子从诸天降临，就是期盼那已经经过成为肉体、为人生活、钉十字架、进入复活并升上诸天，还要回来接他信徒到荣耀里的一位。这就是那加强信徒，使他们在信心上站立得稳的盼望。
帖前 1章9节
因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是[1]怎样的进到了你们那里，你们又是怎样[2]离弃了偶像转向神，来[3]服事[4]又活又真的神，
1章9节注3
直译，作奴仆服事。
帖前 1章9节
因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是[1]怎样的进到了你们那里，你们又是怎样[2]离弃了偶像转向神，来[3]服事[4]又活又真的神，
1章9节注4
又活又真的神，与又死又假的偶像相对。在我们日常的生活中，神对我们，并他在我们里面，必须是又活又真，好叫我们现今的生活，见证我们所服事的神是又活又真的。
帖前 1章10节
并且[1]等候他的儿子从诸天降临，就是他从死人中所复活，那拯救我们脱离要来[2]忿怒的耶稣。
1章10节注1
因着等候神的儿子从诸天降临，我们的将来就集中在他身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，在今世没有积极的定命；也表明我们的盼望是要来的主，他是我们永远的定命。这管治、维持并保守我们为着召会生活的基督徒生活。
帖前 1章10节
并且[1]等候他的儿子从诸天降临，就是他从死人中所复活，那拯救我们脱离要来[2]忿怒的耶稣。
1章10节注2
神那要来之审判的忿怒。（罗二5～6，8～9。）
赛 52章7节
那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说，[1]你的神作王了！这人的脚踪在山上何等佳美。
52章7节注1
这乃是宣告复兴。（太十九28。）本书四十9说到神来完成救赎，使他的子民得救；而本节在救赎完成之后，宣告在复兴的时候，就是在千年国时，神作王了。（参启十一15。）这里作王的神就是四十章所说的救赎主、拯救主。
赛 52章10节
耶和华在万国眼前露出了圣[1]臂，地极的人都要看见我们神的救恩。
52章10节注1
见五一9注1。
赛 52章11节
你们离开，离开罢！要从[1]那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华[2]器皿的人哪，务要洁净你们自己！
52章11节注1
指巴比伦。见四八20注1。
赛 52章11节
你们离开，离开罢！要从[1]那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华[2]器皿的人哪，务要洁净你们自己！
52章11节注2
指明被迁到巴比伦的圣殿器皿（代下三六18，但一1～2）要被带回耶路撒冷。（拉一7～11。）
赛 52章13节
看哪，我的[1]仆人行事必[2]精明通达；他必受[3]尊崇，被高举，且成为至高。
52章13节注1
五二13～五三12启示基督作耶和华的仆人，不是在旧约的经纶里，乃是在新约的经纶里；这就是说，他是神成为人，死而复活，成为赐生命的灵，进到他的选民里面，并成了内住的灵住在他们里面。
赛 52章13节
看哪，我的[1]仆人行事必[2]精明通达；他必受[3]尊崇，被高举，且成为至高。
52章13节注2
主耶稣在地上从他出来尽职那天起，就行事精明通达，为耶和华所喜悦。（13上，五30下，太十一19与注3。）神所喜悦的，首先乃是子要上十字架，替神所拣选的人受死；（太二六39，来十5～10；）然后他要从死人中复活，使神千万的子民得重生，成为神的众子。（彼前一3，约二十17。）这是基督作耶和华的仆人行事精明所凭藉的智慧。自从耶稣升天以来，他仍一直在这地上行事精明且有智慧；凡他所作的尽都亨通。
赛 52章13节
看哪，我的[1]仆人行事必[2]精明通达；他必受[3]尊崇，被高举，且成为至高。
52章13节注3
基督已经受尊崇，达到第三层天，达到神的右边。（腓二9，来四14，七26，八1。）他也已经被高举。在他受尊崇，被高举之前，基督先降为卑。（14，五三1～10上，腓二8。）
赛 52章14节
许多人因[1]他惊讶，（他的[2]面貌比别人[3]憔悴，他的形容比世人[3]枯槁。）
52章14节注1
此乃照一些古卷及古译本；别的古卷作，你。
赛 52章14节
许多人因[1]他惊讶，（他的[2]面貌比别人[3]憔悴，他的形容比世人[3]枯槁。）
52章14节注2
面貌是指外表，也是指脸，或脸上的表情。基督为了要拯救我们，他的脸面和形容憔悴（受毁损。）这是令人惊讶的，与人对基督作神的仆人所预想的不同。
赛 52章14节
许多人因[1]他惊讶，（他的[2]面貌比别人[3]憔悴，他的形容比世人[3]枯槁。）
52章14节注3
直译，损毁。
赛 52章15节
照样，他必使许多国民[1]惊奇；君王要因他[1]闭口；因为未曾[2]传述与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
52章15节注1
耶稣要使许多国民惊奇，君王要因他闭口，因为他所是的，与他们所想像的完全不同。人必惊奇，像基督这么伟大的人，实际上竟是一个微小的人，住在受藐视的加利利境内，受藐视的拿撒勒城内一个贫寒的木匠家里，并且被弃绝，被摆在十字架上钉死。（五三2～10上。）
赛 52章15节
照样，他必使许多国民[1]惊奇；君王要因他[1]闭口；因为未曾[2]传述与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
52章15节注2
要传述、看见、听见并明白的事，就是五三章所传并启示，照着新约的福音，关于基督成肉体、钉死、复活和升天的事。
赛 53章1节
我们[1]所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁[1]显示呢？
53章1节注1
申言者传扬新约经纶里新约的福音，但无人相信他们所传的。他们所传的是根据神的显示，就是基督作耶和华的膀臂，作大能的救赎主。（见五一9注1。）所传的并显示的，都是论到基督作耶和华的仆人。（11下。）
本章清楚说到基督的四个阶段：（一）基督成肉体的阶段；（1下～3；）（二）基督钉十字架的阶段；（4～10上，12下；）（三）基督复活的阶段；（10下～11；）（四）基督升天的阶段。（12上。）整章乃是在基督第二次来时，那要得救的以色列家所作的承认。（亚十二10，罗十一26～27。）那时他们要承认五三章的内容，这章对他们必富有滋味。
赛 53章2节
[1]他在耶和华面前生长如嫩[2]芽，像根出于干地。他无[3]佳形华美叫我们观看他，也无美貌使我们羡慕他。
53章2节注1
原文在此有连接词，可译为‘因，’说明没有人相信关于基督的传扬，并接受关于基督之显示（1）的原因。
赛 53章2节
[1]他在耶和华面前生长如嫩[2]芽，像根出于干地。他无[3]佳形华美叫我们观看他，也无美貌使我们羡慕他。
53章2节注2
1下～3节包含申言者的传扬与耶和华的显示，论到基督这位成为肉体的救主，过着低微、多受痛苦的人性生活，使他完全够资格作救赎主和拯救主，以拯救堕落的人脱离撒但、罪、死和己。（来二14～18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24～25。）
基督在他的人性里生长不像大树，乃像耶和华面前微小、柔弱的芽（嫩芽，）长在艰难的环境（干地；）这包括他生于贫寒之家，住在受藐视的加利利地区受藐视的拿撒勒城。
赛 53章2节
[1]他在耶和华面前生长如嫩[2]芽，像根出于干地。他无[3]佳形华美叫我们观看他，也无美貌使我们羡慕他。
53章2节注3
耶稣没有威仪，反倒贫寒；（太八20；）没有佳形或美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁。（五二14。）
赛 53章3节
他被藐视，被人厌弃，多受[1]痛苦，常经忧患；他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
53章3节注1
基督‘这人主要的不同点，乃是他的一生满了痛苦的际遇。’（Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹。）基督是完整的神，由耶和华的膀臂，（1，五一9，五二10，）就是神的能力，（林前一22～24，）所表征；他在他的成肉体里，（约一1，14，提前二5下，）成了完全的人，由多受痛苦的人所表征。
赛 53章4节
他诚然[1]担当了我们的[2]忧患，背负了我们的[2]痛苦；我们[3]却以为他受责罚，被神击打苦待了。
53章4节注1
在申言者的传扬与耶和华的显示里，（1，）基督被启示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯（罪）将自己献上，以完成耶和华永远的救赎，（4～10上，来九12，）使基督里的信徒得蒙救赎（罪得赦免—徒十43，得称义—徒十三39，并与神和好—罗五10，）结果在基督复活里得与基督有生命的联结，（10下，）这复活的实际乃是赐生命的灵。（约十一25，林前十五45下，罗八11。）
赛 53章4节
他诚然[1]担当了我们的[2]忧患，背负了我们的[2]痛苦；我们[3]却以为他受责罚，被神击打苦待了。
53章4节注2
忧患（疾病）和痛苦，就像过犯和罪孽，（5，）是来自罪；因此，这些也需要基督的救赎。（太八17与注。）基督在十字架上受神审判时，神将我们一切的罪孽都放在他身上，那一刻他担当了我们的疾病。（6下，彼前二24。）
赛 53章4节
他诚然[1]担当了我们的[2]忧患，背负了我们的[2]痛苦；我们[3]却以为他受责罚，被神击打苦待了。
53章4节注3
人以为基督必定有什么地方错了，所以他受责罚，被神击打苦待了。他们不明白基督是替我们死，代替我们这些罪人。（4～5，8～9，11下，12下，林后五21，彼前三18上。）
赛 53章5节
[1]那知他为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得[2]医治。
53章5节注1
见4注3。
赛 53章5节
[1]那知他为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得[2]医治。
53章5节注2
见彼前二24注8。
赛 53章6节
我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使[1]我们众人的罪孽都[2]归在他身上。
53章6节注1
这里特别是指主回来时余剩的犹太人。那时所有余剩的犹太人都要悔改，（亚十二10～14，启一7，）并说出这节的话。
赛 53章6节
我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使[1]我们众人的罪孽都[2]归在他身上。
53章6节注2
当神在十字架上审判耶稣时，他将我们众人的罪孽都归在他身上，使耶稣那时在神的眼中，成为惟一的罪人。（太二七45～46与45注1，46注2。）基督的死不仅仅是被人杀害，（徒七52，）也不是殉道，乃是神按着他的律法，亲自执行的。因此，他作罪人的代替，完成了代替的死，（彼前三18，）这死照着神的律法是合法的，并且是神照着律法所承认并称许的。
赛 53章7节
他被[1]欺压，受苦却不开口；他像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，他也是这样不开口。
53章7节注1
在基督为罪人的代死里，他被欺压，受苦害，像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前被剪而无反应。（徒八32，太二六62～63，二七12，14。）
赛 53章8节
[1]因受欺压和审判他被夺去；至于他那[2]世代的人，谁想他是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？
53章8节注1
基督受假冒为善的犹太首领欺压，（太二六57，59，65～68，）然后又受不公正的罗马官长审判。（路二三1～12，约十八33～38，十九1～16。）藉着这两件事，他被夺去，并被钉十字架。
赛 53章8节
[1]因受欺压和审判他被夺去；至于他那[2]世代的人，谁想他是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？
53章8节注2
与基督同时代的人，没有人明白基督从活人之地被剪除，是因申言者之百姓（犹太人）的过犯，受到他们所当受的鞭打。
赛 53章9节
他虽然[1]未行强暴，口中也没有诡诈，人还[2]使他与恶人同埋，谁知[3]死的时候与财主同葬。
53章9节注1
基督是无罪的，（林后五21，来四15，彼前二22，）因此他不是为自己的罪而死。他乃是代替我们这些罪人而死。（彼前三18。）
赛 53章9节
他虽然[1]未行强暴，口中也没有诡诈，人还[2]使他与恶人同埋，谁知[3]死的时候与财主同葬。
53章9节注2
那些钉基督十字架的人，打算将他与两个罪犯同埋，就是与恶人同埋，（路二三32～33，）但神在他的主宰里，至终使基督葬在财主的坟墓里。（太二七57～60。）
赛 53章9节
他虽然[1]未行强暴，口中也没有诡诈，人还[2]使他与恶人同埋，谁知[3]死的时候与财主同葬。
53章9节注3
这字在原文为复数，表征‘强烈的死，这死极其疼痛，就像一再的死。’（Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹。）
赛 53章10节
耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使[1]自己成了[2]为着罪的祭，他必看见[3]后裔，并且[4]延长年日；耶和华所[5]喜悦的事，必在他手中亨通。
53章10节注1
直译，他的魂。下节者同。
赛 53章10节
耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使[1]自己成了[2]为着罪的祭，他必看见[3]后裔，并且[4]延长年日；耶和华所[5]喜悦的事，必在他手中亨通。
53章10节注2
基督自愿成了为着罪的祭，这不是指赎罪祭，（利四，）乃是指为着全部的罪—为着过错、错误、罪愆、过犯、恶行和罪孽—的祭。（约一29。）
赛 53章10节
耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使[1]自己成了[2]为着罪的祭，他必看见[3]后裔，并且[4]延长年日；耶和华所[5]喜悦的事，必在他手中亨通。
53章10节注3
10下～11节是指在复活里的基督。这里的后裔是团体的后裔，就是召会作基督的身体，由基督作那一粒麦子而死，并藉着他繁增的复活所产生的许多子粒，就是所有的信徒所组成的。（约十二24，彼前一3。）基督作耶和华的仆人，乃是复活的赐生命者，就是赐生命的灵，（林前十五45，林后三6，17，）产生了一个后裔，以建造他的身体作他的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足。
赛 53章10节
耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使[1]自己成了[2]为着罪的祭，他必看见[3]后裔，并且[4]延长年日；耶和华所[5]喜悦的事，必在他手中亨通。
53章10节注4
今天基督乃是藉着活在他的信徒里而延长他的年日。（加二20，见徒二八9注1。）他的信徒作他的身体，就是他的延长。
赛 53章10节
耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使[1]自己成了[2]为着罪的祭，他必看见[3]后裔，并且[4]延长年日；耶和华所[5]喜悦的事，必在他手中亨通。
53章10节注5
神的喜悦（弗一5，9，腓二13）乃是要看见许多儿子，由他而生，成为基督的肢体，构成召会作基督的身体，就是基督团体的彰显。这完全在于基督的死与复活。
赛 53章11节
他必看见[1]自己劳苦的[2]果效，便[3]心满意足；那义者我的仆人要[4]使许多人因[5]认识他而成为义的；并且他要担当他们的罪孽。
53章11节注1
直译，他的魂。
赛 53章11节
他必看见[1]自己劳苦的[2]果效，便[3]心满意足；那义者我的仆人要[4]使许多人因[5]认识他而成为义的；并且他要担当他们的罪孽。
53章11节注2
基督的魂劳苦的果效，含示一切在基督的复活里，并藉着基督的复活，所产生的项目，如下：（一）作为经过过程者，就是末后的亚当，基督成了赐生命的灵，作是灵之基督的实际，为要藉着分赐生命而繁增；（林前十五45，林后三17；）（二）作为居首位者，就是在万有中居首的一位，基督成了从死人中复活的首生者，使神的新造有新生的起头，并使基督成为身体的头；（西一18，启一5上；）（三）作为神而人者，基督在他的人性里由神所生，（徒十三33，）成为神的长子，兼有神性和人性，作为模型，使许多儿子模成他的形像；（罗八29下；）（四）作为复活的生命，（约十一25，）基督重生了他所有的信徒，（彼前一3，）使他们成为他的弟兄，就是神许多的儿子，（来二10上，11下～12，罗八29下，约二十17，）他们是神家中的人，成为神的国，（弗二19，加六10，）和神宝贵的基业；（弗一11；）（五）作为一粒麦子，基督成了许多子粒，（约十二24，）这些子粒就是他的扩增，（约三30，）也是他身体—一个饼、召会—的组成分子；（林前十17，弗一22～23；）（六）藉着他释放生命的死，并用他分赐生命的复活，基督产生了团体的后裔，作为他的魂劳苦的果效；他在他的复活里必看见这后裔，便心满意足；（10下～11中，参加三29；）（七）作为信徒的生命，复活的基督乃是新人的一切肢体，又在一切肢体之内。（西30～11。）
赛 53章11节
他必看见[1]自己劳苦的[2]果效，便[3]心满意足；那义者我的仆人要[4]使许多人因[5]认识他而成为义的；并且他要担当他们的罪孽。
53章11节注3
基督要看见召会，并以召会为满足。
赛 53章11节
他必看见[1]自己劳苦的[2]果效，便[3]心满意足；那义者我的仆人要[4]使许多人因[5]认识他而成为义的；并且他要担当他们的罪孽。
53章11节注4
基督要使许多认识他（那义者）的人成为义的。本节既是指在复活里的基督，所以使我们成为义的，不仅仅是客观的称义我们，乃是藉着他作复活的生命活在我们里面，以及我们活他，而主观的使我们成为义的。（太五20与注1，罗五19与注1，林后五21与注4，腓三9与注6。）
赛 53章11节
他必看见[1]自己劳苦的[2]果效，便[3]心满意足；那义者我的仆人要[4]使许多人因[5]认识他而成为义的；并且他要担当他们的罪孽。
53章11节注5
对他这位义者（复活的基督作耶和华的仆人）的认识。
赛 53章12节
所以我要使他与[1]至大者同分，与[1]至强者均分[2]掳物；因为他将[3]命倾倒，以至于死，且被[4]算在罪犯之中；惟独他担当多人的罪，又[4]为罪犯代求。
53章12节注1
本节上半说到基督在他的升天里。至大者与至强者是指神。在基督的升天里，神使基督与神这至大者同分，基督也与神这至强者均分掳物。
赛 53章12节
所以我要使他与[1]至大者同分，与[1]至强者均分[2]掳物；因为他将[3]命倾倒，以至于死，且被[4]算在罪犯之中；惟独他担当多人的罪，又[4]为罪犯代求。
53章12节注2
‘掳物’指明打了一场仗。基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，从撒但取得掳物。（见弗四8注2。）在基督的升天里，有一个基督胜利的展示，分享基督得胜所取得的俘虏、掳物。基督这位升天的得胜者，与神这位至大者并至强者均分他得胜的掳物。（诗六八18与注3。）然后基督就将这掳物赐给召会，作为建造基督身体的恩赐，（弗四8下，11～12与8注3。）这是为要完成耶和华所喜悦的事，这些事照着神的心意和计划，必在基督的手中亨通。（10下。）
赛 53章12节
所以我要使他与[1]至大者同分，与[1]至强者均分[2]掳物；因为他将[3]命倾倒，以至于死，且被[4]算在罪犯之中；惟独他担当多人的罪，又[4]为罪犯代求。
53章12节注3
直译，魂。人、神和基督，都参与了基督的钉十字架。人所作的是杀害，杀死，（徒七52，）但神乃是施行合法的审判，以基督为合法的代替者将他杀死，使基督能为罪人完成代替的死。（6下，10上。）不仅如此，基督自己也甘愿作这样的祭。他使自己成为那祭，（10中，）并且为此将命倾倒。（约十17～18，来九14。）
赛 53章12节
所以我要使他与[1]至大者同分，与[1]至强者均分[2]掳物；因为他将[3]命倾倒，以至于死，且被[4]算在罪犯之中；惟独他担当多人的罪，又[4]为罪犯代求。
53章12节注4
当基督钉在十字架上时，他被算在罪犯之中，（路二三32～33，）又为罪犯代求。（路二三34上。）
赛 54章5节
因为造你的，是你的[1]丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的，是以色列的圣者；他必称为全地的神。
54章5节注1
见出二十6注1二段与何一2注2。
赛 54章10节
大山可以移开，小山可以动摇，但我的慈爱必不从你移开，我平安的[1]约也必不动摇；这是怜恤你的耶和华说的。
54章10节注1
基督藉着他代替的死与繁增的复活（五三）所完成大能的救赎，与他作以色列安全的约有关。耶和华的仆人基督，乃是这约的实际，作以色列安全的保证。（四二6与注2，四九8。）基督所完成大能的救赎，作为安全的保证，不仅是向着以色列，也是向着基督的后裔，（五30，）就是召会作复活基督团体的身体。
赛 54章17节
[1]凡为攻击你造成的器械，必无效用；凡在审判时起来与你争辩的舌头，你必将它驳倒。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义；这是耶和华说的。
54章17节注1
这是耶和华对全宇宙的宣告，说到以色列的安全，是由作他们之约的基督（10）所维持的。
赛 55章1节
喂！你们一切干渴的都当[1]就近[2]水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
55章1节注1
在本书里，神一直把他自己当作活水作我们的救恩。（参十二2～3。）五三章记载了完成的救赎，接着在本章，便邀请人就近水来喝。这里的呼召就如圣经末了启二二17的呼召。这两段话里的水，都是指救赎的神，就是那藉着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。这水就是永远的约，以及向大卫所显确定的怜悯。（3。）
赛 55章1节
喂！你们一切干渴的都当[1]就近[2]水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
55章1节注2
这里的水（原文复数）启示我们藉着不断的饮于神，就能不只在一方面，更在多方面享受神。（参约七38与注2。）
赛 55章3节
你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的[1]约，就是向[2]大卫所显确定的[3]怜悯。
55章3节注1
在五五～五六章，基督作耶和华的仆人，并作三一神的具体化身，作为活水，（约四10，14，七37～38，）乃是给以色列永远的约，（四二6，四九8，五四10，六一8下，）就是向大卫所显确定的怜悯，与以色列的亨通有关。这样，他就是给以色列之神圣供备的中心。（1～5。）见四二6注2。
赛 55章3节
你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的[1]约，就是向[2]大卫所显确定的[3]怜悯。
55章3节注2
大卫和大卫家所有的君王都需要神的怜悯。（诗五一1，五二8下。）神应许那从大卫后裔出来，在地上作万王之王的这位基督，（启十七14，十九16，）要成为神给大卫王室确定的怜悯。因着神确定的怜悯—基督，就没有人能涂抹大卫的整个王室。（见十一1注1，参耶三三24～26。）大卫王室末了一位君王乃是耶稣基督，就是神确定之怜悯的具体化身。
赛 55章3节
你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的[1]约，就是向[2]大卫所显确定的[3]怜悯。
55章3节注3
在徒十三34，保罗将确定的怜悯翻作‘大卫那圣的，那可靠的。’然后在该章35节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己。（见徒十三34注1。）保罗的解释由本章4节得着印证。基督成为肉体，把神当作恩典带给我们，（约一14，16～17，）然后他被钉死，复活，好在复活里成为那给我们确定的怜悯。因着我们的光景是可怜的，构不上神的恩典，基督这位神恩典的具体化身，就成为确定的怜悯，而藉着这怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受他作恩典。（参弗二4与注2。）神在基督这确定的怜悯里，在他的恩典里临到我们，作我们的享受。基督是确定的怜悯，也是保证这怜悯的永远之约。
作为神确定的怜悯，复活的基督成了神称义他信徒的基础。（徒十三34～39，罗四25。）基于这样在基督的复活里得称义，信徒藉着享受基督这大卫的子孙，（太一1，）作为神确定的怜悯，就是那未见朽坏的圣者，（徒十三35，）就能被圣别。
赛 55章4节
我已立[1]他向众民作见证人，为众民的领袖和司令。
55章4节注1
这是基督，他不仅是向大卫所显确定的怜悯，（3，）也向众民、列国作见证人、领袖和司令。（启一5上，三14上，徒五31上，启十九11～21。）
赛 55章5节
看哪，你素不认识的国民，你要召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神，就是以色列的圣者，因为他已经[1]荣耀你。
55章5节注1
得荣耀，意思就是我们被带到神里面，神成了我们的彰显。
赛 55章6节
当趁耶和华可寻找的时候[1]寻找他，相近的时候[2]呼求他。
55章6节注1
这是来就近主，好饮于他。（1。）
赛 55章6节
当趁耶和华可寻找的时候[1]寻找他，相近的时候[2]呼求他。
55章6节注2
呼求主是饮于他的路。（见十二4注1。）
赛 55章7节
恶人当离弃自己的道路，[1]作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为他必广行赦免。
55章7节注1
在神眼中，恶人，作孽的人，就是不来饮于他的人。（参罗一5注4。）
赛 55章8节
耶和华说，我的[1]意念并非你们的意念，你们的道路并非我的[1]道路。
55章8节注1
神的道路和神的意念是要我们来白白的饮于他。（参约四10，七37～39，启二二17。）见1注1。
赛 55章11节
我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所[1]打发去成就的事上必然亨通。
55章11节注1
神已打发他的话来滋润他的子民，（10，）好圣化他们，（约十七17，弗五26，）变化他们，（林后三18，）并将他们模成他的形像，（罗八29，）使基督的身体得以建造起来。
赛 55章13节
松树要长起代替荆棘；番石榴要长起代替蒺藜；这要为耶和华留[1]名，作为永远的[1]记号，不能剪除。
55章13节注1
神藉着打发他的话在他子民身上所作的，（10～11，）是要为神留（可记念的）名，并作永远的记号（有力的证明，）绝不能剪除。