新约圣经：西一15～29
西 1章15节
爱子是那不能看见之神的[1]像，是一切受造之物的[2]首生者。
1章15节注1
神是不能看见的，但他的爱子，神荣耀的光辉，神本质的印像，（来一3，）乃是他的像，彰显他的所是。这里的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在他一切属性和美德上的彰显。（见腓二6注2。）这解释由30和林后三18得着证实。
西 1章15节
爱子是那不能看见之神的[1]像，是一切受造之物的[2]首生者。
1章15节注2
基督是神，他是创造者；然而，基督是人，有分于受造的血肉之体，（来二14上，）所以他是受造之物的一部分。一切受造之物的首生者，是指基督在一切受造之物中居首位，因为从本节到18节，使徒着重基督在万有中的首位。
西 1章16节
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是[1]有位的、[2]主治的、执政的、掌权的，都是[3]在他里面造的；万有
都是[4]藉着他并[5]为着他造的；
1章16节注1
指在位有权的。
西 1章16节
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是[1]有位的、[2]主治的、执政的、掌权的，都是[3]在他里面造的；万有
都是[4]藉着他并[5]为着他造的；
1章16节注2
见弗一21注1。
西 1章16节
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是[1]有位的、[2]主治的、执政的、掌权的，都是[3]在他里面造的；万有
都是[4]藉着他并[5]为着他造的；
1章16节注3
“在他里面，”指在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。
西 1章16节
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是[1]有位的、[2]主治的、执政的、掌权的，都是[3]在他里面造的；万有
都是[4]藉着他并[5]为着他造的；
1章16节注4
“藉着他，”指明基督是主动的凭藉。藉这凭藉，万有的创造才得依次完成。
西 1章16节
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是[1]有位的、[2]主治的、执政的、掌权的，都是[3]在他里面造的；万有
都是[4]藉着他并[5]为着他造的；
1章16节注5
或，归于他。指明基督是一切受造之物的归结。万有的被造乃是为着归于他，为他所有。“在里面、”“藉着”并“为着，”都指明创造与基督有主观的关联。受造之物是在他里面造的，也是藉着他并为着他造的。
西 1章17节
他[1]在万有之先，万有也[2]在他里面[3]得以维系；
1章17节注1
这指明他在永远里早已存在。
西 1章17节
他[1]在万有之先，万有也[2]在他里面[3]得以维系；
1章17节注2
在他里面得以维系，意指万有靠着基督作联系的中心，得以一同存在，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起。
西 1章17节
他[1]在万有之先，万有也[2]在他里面[3]得以维系；
1章17节注3
或，互相结合。
西 1章18节
他也是召会身体的头；他是元始，是从死人中复活的[1]首生者，使他可以在万有中居首位；
1章18节注1
15～17节揭示，基督在创造中是首生者，在一切受造之物中居首位。18节显示，基督在复活里是首生者，是身体的头，在召会，神的新造（林后五17，加六15）里居首位。
西 1章19节
因为[1]一切的[2]丰满，乐意居住在他里面，
1章19节注1
一切的丰满，指在旧造并新造里的丰满。
西 1章19节
因为[1]一切的[2]丰满，乐意居住在他里面，
1章19节注2
“丰满”这辞没有任何形容词，指明这丰满是惟一的；不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。不论在受造之物中，或在召会里，神丰富之所是的一切彰显，都居住在基督里面。一切受造之物，以及整个召会，都充满了这位作神丰富之彰显的基督。这样的丰满，乐意如此。这是基督所喜悦的。
这里的丰满，指15节神的像，就是基督这活的人位。这丰满乐意住在神的彰显里，并使万有与神这彰显和好。
西 1章20节
并且既[1]藉着他在十字架上的血，[2]成就了和平，便[1]藉着他叫[3]万有，无论是在地上的、或是在[4]诸天之上的，都与[5]自己和好了。
1章20节注1
藉着他，意指藉着基督作主动的凭藉，使和好得着完成。
西 1章20节
并且既[1]藉着他在十字架上的血，[2]成就了和平，便[1]藉着他叫[3]万有，无论是在地上的、或是在[4]诸天之上的，都与[5]自己和好了。
1章20节注2
叫万有与自己和好，就是为万有与自己成就和平。这是藉着基督在十字架上为我们流血所成就的。
西 1章20节
并且既[1]藉着他在十字架上的血，[2]成就了和平，便[1]藉着他叫[3]万有，无论是在地上的、或是在[4]诸天之上的，都与[5]自己和好了。
1章20节注3
不是“万人，”乃是“万有，”因此不仅指人，也指一切受造之物；这一切受造之物原在基督里被造，现今在他里面得以维系、结合，（16～17，）并且藉着他与神和好。
西 1章20节
并且既[1]藉着他在十字架上的血，[2]成就了和平，便[1]藉着他叫[3]万有，无论是在地上的、或是在[4]诸天之上的，都与[5]自己和好了。
1章20节注4
不仅在地上的，连在诸天之上的，也需要与神和好。这指明由于天使长撒但以及跟随他之天使的背叛，那在诸天之上的也与神出了事。撒但的背叛使诸天受到污染。
西 1章20节
并且既[1]藉着他在十字架上的血，[2]成就了和平，便[1]藉着他叫[3]万有，无论是在地上的、或是在[4]诸天之上的，都与[5]自己和好了。
1章20节注5
这里的“自己”是指19节的丰满。
西 1章21节
你们从前是隔绝的，因着恶行[1]心思里与他[2]为敌，
1章21节注1
我们与神为敌，主要的是在败坏的心思里。
西 1章21节
你们从前是隔绝的，因着恶行[1]心思里与他[2]为敌，
1章21节注2
因我们是罪人，我们需要救赎；又因我们与神为敌，我们需要和好。
西 1章22节
但如今[1]他在基督肉体的身体里，藉着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在[1]自己面前；
1章22节注1
这里的“他”与“自己，”都是指19节的丰满。这丰满居住在基督里，（19，）这丰满叫我们与他自己和好，（20，）我们也要被呈献给这丰满。这丰满就是在基督里彰显出来的神自己。
西 1章23节
只要你们一直留于[1]信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的[2]盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。
1章23节注1
不是指我们相信的行动，乃是指我们相信的对象。
西 1章23节
只要你们一直留于[1]信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的[2]盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。
1章23节注2
基督在我们里面成了荣耀的盼望，（27，）我们不该被移动离开他。
西 1章24节
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上[1]补满基督患难的缺欠；
1章24节注1
基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满。
西 1章25节
我照神为你们所赐我的[1]管家职分，[2]作了召会的[3]执事，要[4]完成神的话，
1章25节注1
见弗三2注3。
西 1章25节
我照神为你们所赐我的[1]管家职分，[2]作了召会的[3]执事，要[4]完成神的话，
1章25节注2
这指明保罗不是作了某种教训或传道工作的执事，乃是作了召会，基督身体的执事，使召会得着建造。
西 1章25节
我照神为你们所赐我的[1]管家职分，[2]作了召会的[3]执事，要[4]完成神的话，
1章25节注3
原文与长老执事的执事同，意服事的人。
西 1章25节
我照神为你们所赐我的[1]管家职分，[2]作了召会的[3]执事，要[4]完成神的话，
1章25节注4
神的话就是神的启示，在新约以前并未完成。在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。
西 1章26节
就是[1]历世历代以来所隐藏的[2]奥秘，但如今向他的圣徒显明了；
1章26节注1
历世，意从永远以来；历代，意从各时代以来。关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。
西 1章26节
就是[1]历世历代以来所隐藏的[2]奥秘，但如今向他的圣徒显明了；
1章26节注2
照原文文法，本节的“奥秘”与25节“神的话”是同位语，表明这里的奥秘就是神的话。这奥秘是关乎基督与召会，（弗五32，）就是头与身体。藉着使徒保罗将这奥秘揭开，神的话，就是神圣的启示，就得以完成了。
西 1章27节
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的[1]丰富，[2]就是[3]基督[4]在你们里面成了[5]荣耀的盼望；
1章27节注1
这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富，就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富。（弗三8。）
西 1章27节
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的[1]丰富，[2]就是[3]基督[4]在你们里面成了[5]荣耀的盼望；
1章27节注2
这在外邦人中满了荣耀的奥秘，就是基督在我们里面。基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的。
西 1章27节
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的[1]丰富，[2]就是[3]基督[4]在你们里面成了[5]荣耀的盼望；
1章27节注3
这位在我们灵里作我们生命和人位的基督，乃是我们荣耀的盼望。当他来时，我们就要在他里面得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于他荣耀的身体。
西 1章27节
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的[1]丰富，[2]就是[3]基督[4]在你们里面成了[5]荣耀的盼望；
1章27节注4
本书有一些重要的辞句，指出我们对基督的经历，诸如：基督在你们里面，（27，）在基督里成熟，（28，）在他里面行事为人，（二7，）照着基督，（二8，）一同与基督活过来，（二13，）与基督同死，（二20～21，）持定元首，（二19，）本于他，（二19，）以神的增长而长大。（二19。）这些辞句，给我们一幅正确经历基督的完整图画。
西 1章27节
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的[1]丰富，[2]就是[3]基督[4]在你们里面成了[5]荣耀的盼望；
1章27节注5
基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫他的圣徒得荣耀时，（罗八30，）这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。
西 1章28节
我们宣扬他，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人[1]在基督里[2]成熟的献上；
1章28节注1
前节说基督在我们里面，本节说我们在基督里。首先我们被摆在基督里，然后基督在我们里面。我们越进入基督里面，他就越进入我们里面；他越进入我们里面，我们就越进入他里面。藉着这循环，我们就得以在生命里长大。
西 1章28节
我们宣扬他，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人[1]在基督里[2]成熟的献上；
1章28节注2
或，完全的，完整的。完全，指质一面的完满；完整，指量一面的完满。使徒的职事，无论是宣扬基督，或用全般的智慧警戒、教导各人，都是将基督供应人，使他们以基督作神圣生命的元素，而长大成熟，得以完全并完整。
西 1章29节
我也为此劳苦，照着他在我里面[1]大能的运行，[2]竭力奋斗。
1章29节注1
直译，用大能运行的运作。见弗三7注3，20注2。
西 1章29节
我也为此劳苦，照着他在我里面[1]大能的运行，[2]竭力奋斗。
1章29节注2
或，争斗。如较力争胜。四12者同。
赛 39章2节
希西家喜欢见使者，就把[1]他的宝库，银子、金子、香料、和贵重的膏油，以及他整个军器库，并他所珍藏的一切，都给他们看；他家中和他所管治的全境之内，希西家没有一样不给他们看的。
39章2节注1
希西家将他的宝库、整个军器库、和他所管治全境之内的一切东西，都给从巴比伦来的访客看，这是愚蠢的行为，也是重大的错误。展示这些财富，使巴比伦受到试诱。百余年后巴比伦王就来，夺走这些财富。（王下二四～二五。）希西家没有慎重考虑他的行事，也没有经过祷告。希西家没有考虑到，巴比伦王会怎样作。这显示希西家是草率的，不够慎思或慎重。不仅如此，他的显扬得罪了神，因神恨恶人的骄傲。（彼前五5。）
赛 39章8节
希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好。他又说，在[1]我的年日中必有太平和稳固的景况。
39章8节注1
希西家对以赛亚所说之话的反应指明，希西家是自私的，只顾自己。由希西家作王治理的犹大国，实际上乃是神在地上的国，希西家不该视之为自己的国。（参撒上三一6注1。）希西家丧国是小事，但神的国丧亡乃是大事。希西家在本节的反应指明，他没有为神和神的国着想，甚至也不在意自己的子孙，他完全是为着自己。
希西家失败的因素包括：（一）按肉体显扬他所有的；（二）不儆醒；（三）没有寻求主；（四）没有祷告；（五）没有考虑到他行动的结果；（六）只顾自己，不顾神在地上的国。
赛 40章1节
[1]你们的神说，你们要安慰、安慰我的百姓。
40章1节注1
以赛亚书可分为两大段。头一段（一～三九）论到神对他所爱之以色列行政的对付，和他对列国惩罚的审判，使以色列被带回归神，包罗万有的基督能被引进，带来所期待之万物的复兴。（十一6～9，三五5～6，参太十九28，十1，罗八19～23。）以赛亚书末了一段，（四十～六六，）是耶和华对他所爱之民以色列的心所说仁慈的话。这话揭示申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地。
以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心。（林后五17，加六15。）本章和新约圣经都开始于施浸者约翰的来临，为着新造的起头引进所期待的基督。（3，可一1～11。）新造的来临并不立刻结束旧造；反而，旧造仍然存留一段时间，直到千年国的末了才结束。（参彼后三7，10～12。）在千年国末了，旧造要结束，同时新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成。（彼后三13，启二一1～2。）
赛 40章3节
在旷野有人声喊着：[1]预备[2]耶和华的道路，在[3]沙漠修直我们[2]神的大道。
40章3节注1
直译，清理。
赛 40章3节
在旷野有人声喊着：[1]预备[2]耶和华的道路，在[3]沙漠修直我们[2]神的大道。
40章3节注2
本章启示包罗万有的基督乃是耶和华救主。预备耶和华的道路就是预备耶稣的道路；耶稣就是新约的耶和华。（见太一21注1。）不仅如此，耶稣的道路就是我们神的大道；这指明耶稣就是我们的神。见太三3注2。
赛 40章3节
在旷野有人声喊着：[1]预备[2]耶和华的道路，在[3]沙漠修直我们[2]神的大道。
40章3节注3
见三五1注1。
赛 40章5节
[1]耶和华的荣耀必然显现，凡属肉体的人必一同看见，因为这是耶和华亲口[2]说的。
40章5节注1
在本章，对耶路撒冷的心所说安慰的话，（1～2，）实际上就是宣告福音。（参六一1～2，路四18～19。）所宣告的头一件事，是施浸者约翰的来临。（3～4。）紧接着是基督的显现，就是由约翰所引荐作耶和华之荣耀的一位。（5。）耶和华的荣耀乃是向新造所传福音的中心。（林后四4～6。）基督是神荣耀的光辉，（来一3，）这光辉就像日头的照耀。（路一78～79。）因此，当基督显现的时候，耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见。（太十七1～2，5，路二25～32，九32，约一14，彼后一16～18。）对于那些得着基督光照的人来说，基督乃是神的荣耀，也是他们里面荣耀的盼望。（西一27。）
在本章，那要来的基督作为喜信，要被宣扬为耶和华我们的神；（3；）为耶和华的荣耀（5；）为主耶和华，带着大能临到，用他的膀臂掌权，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前；（9～10；）为牧人，牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，引导那乳养小羊的。（11。）
赛 40章5节
[1]耶和华的荣耀必然显现，凡属肉体的人必一同看见，因为这是耶和华亲口[2]说的。
40章5节注2
耶和华藉着他的说话得以启示出来。耶稣为神所差，目的是说神的话，使神得着彰显。（约三34上，七16，十四24。）在耶稣的话里，在他的说话里，神得以向人揭示并陈明出来，使人看见神。（约十四7～10，来一1～2。）
赛 40章6节
有人声说，你喊叫罢。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡属[1]肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像野地的花；
40章6节注1
见彼前一24注1。
赛 40章8节
草必枯干，花必凋残，惟有我们[1]神的话必永远立定。
40章8节注1
神的话实际上就是基督，神的具体化身，（西二9，）作神的福音。（罗十6～8。）这话是常存的，并且这话是生命的话，（约壹一1，）因此也是活的。凡属肉体的人，所有会枯干并凋残的人，都该接受基督；他就是神的荣耀，（5，）作为神活而常存的话来到人这里。那些接受基督作神这话的人，都得蒙重生，（约一1，12～13，彼前一23，）使他们成为新造的一部分，（林后五17，）并且得着永远的生命，永远活着。（约三15～16。）主的话永远立定，（彼前一25，）为要点活人，使他们有分于他永远的生命作他们的享受。
赛 40章9节
报好信息的锡安哪，你要登高山；报好信息的耶路撒冷阿，你要极力扬声；扬声不要惧怕。要对犹大的城邑说，[1]看哪，你们的神！
40章9节注1
这是主耶和华的启示，就是神藉着成为肉体，成了一个人，显现为主耶稣基督，为救主。（太一18～23，路一35，约一1，14。）这短短的话—‘看哪，你们的神！’就是好信息。
赛 40章10节
看哪，主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他[1]掌权。看哪，他的赏赐在他那里，他的[1]报应在他面前。
40章10节注1
主耶和华就是耶稣基督，他是掌权者，如同大能者临到，以管治我们。（太二6。）他也是审判者，要赏赐或惩罚我们。（太二五14～30，林后五10。）这是他的报应，就是他的审判。
赛 40章11节
他必像[1]牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。他必引导那乳养小羊的。
40章11节注1
基督这位大能者，就是掌权者并审判者，（10，）乃是来作牧人。（太二6，九36，约十2～4，11，14。）他照顾他的羊群，乃是藉着管治并改正他的羊，也是藉着喂养他的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，并引导那乳养小羊的。
赛 40章15节
万民都像水桶里的一[1]滴，又算如天平上的微尘。看哪，他举起众海岛，好像极微之物。
40章15节注1
正确的传扬耶稣作好信息、福音，会使人领悟自己是无有，基督是万有。（15，17，参腓三7～8。）
赛 40章25节
那圣者说，你们将谁[1]比我，叫他与我相等呢？
40章25节注1
我们的救主耶稣是那圣者，永远的神耶和华，天地的创造主，坐在地的大圈之上。（22，25～26，28上。）耶稣这位圣者，乃是无限无量、无法测度、无可比拟且高超的。（12～14，17～18，28下，22上。）没有任何人事物能与他相比。
赛 40章26节
你们向高处举目，看谁创造了这[1]万象，按数目将它们领出；他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，它们连一个都不缺。
40章26节注1
即众星宿。
赛 40章31节
但那[1]等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展[2]翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
40章31节注1
等候永远的神，（28，）意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替。这样等候的人，必重新得力，甚至到一个地步，必如鹰展翅上腾。他不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠。这是变化过的人。本章带我们将希西家这一敬虔却仍在旧造里的人，（三六～三九，）与新造里重生且变化的人相比较。
在本章有福音的宣扬（相当于四福音—1～5、）藉重生而得救（相当于行传—6～8、）以及变化（相当于书信—28～31。）
赛 40章31节
但那[1]等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展[2]翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
40章31节注2
鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能，成了我们的恩典。（参林前十五10，林后四7，十二9上。）那些停下自己并等候耶和华的人，必经历这复活的大能，得着变化，翱翔在诸天之上。（参腓四13，西一11。）