新约圣经：西一1～14
西 1章1节
[1]凭[2]神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，
1章1节注1
本书的背景乃是在歌罗西的召会生活中，有了文化的搀杂。基督原是召会生活惟一的元素，当时却有文化顶替的搅扰。召会的构成成分该仅仅是基督，但文化中的一些元素竟侵入了召会。这些文化的元素，特别是宗教，就是与犹太教的规条并仪式（二16，20～21）有关的禁欲主义；以及哲学，就是与智慧派并敬拜天使（二8，18）有关的神秘主义。因此，本书的中心观念乃是：不可让任何事物顶替基督。
本书专讲基督是身体的头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全。
西 1章1节
[1]凭[2]神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄提摩太，
1章1节注2
见弗一1注2。
西 1章2节
写信给在歌罗西的[1]圣徒，就是在基督里忠信的弟兄：愿恩典与平安，从神我们的父归与你们。
1章2节注1
即圣者，就是被分别、圣别归神的人。他们住在歌罗西，却是从世界分别出来的。
西 1章3节
我们感谢神，我们主耶稣基督的[1]父，常常为你们祷告，
1章3节注1
见弗一3注2。
西 1章4节
因听见你们[1]对基督耶稣的[2]信，并对众圣徒的[2]爱，
1章4节注1
直译，在基督耶稣里的信。
西 1章4节
因听见你们[1]对基督耶稣的[2]信，并对众圣徒的[2]爱，
1章4节注2
信是质实并接受在基督里的一切，爱是经历并享受我们从基督所接受的，盼望（5）是期待并等候在基督里的得荣。
西 1章5节
是因那给你们[1]存在诸天之上的[2]盼望，就是你们从前在[3]福音真理的话上所听见的；
1章5节注1
将盼望存在诸天之上，是藉着活基督并经历基督。我们越活基督、经历基督，就越将盼望存在诸天之上。因此，盼望是我们现今在日常生活中所渐渐积存的。
西 1章5节
是因那给你们[1]存在诸天之上的[2]盼望，就是你们从前在[3]福音真理的话上所听见的；
1章5节注2
4、5节的盼望、信和爱，是使徒在林前十三13所强调的三件事。那里着重爱，是因哥林多人的情况；这里着重盼望─严格的说，这盼望就是基督自己（27）─是为着启示基督对我们是一切。
西 1章5节
是因那给你们[1]存在诸天之上的[2]盼望，就是你们从前在[3]福音真理的话上所听见的；
1章5节注3
福音的真理是福音的实际，福音的真事实，并不是福音的道理。“话”可视为福音的道理，“真理”却必定是指实际。基督包罗万有的身位和他多面救赎的工作，就是福音的实际。
西 1章6节
这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在[1]真实中认识[2]神恩典的日子一样；
1章6节注1
真实在这里意即实际。（见约壹一6注6第八点。）在真实中认识神的恩典，就是在经历上实际认识神的恩典，并不是只在头脑里认识一些虚空的字句或道理。
西 1章6节
这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在[1]真实中认识[2]神恩典的日子一样；
1章6节注2
神的恩典乃是神之于我们的所是，以及神在基督里所赐给我们的一切。（约一17，林前十五10。）
西 1章7节
正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的[1]执事，
1章7节注1
基督的执事不仅服事基督，是基督的仆人；也供应基督，是用基督服事别人的人。
西 1章9节
所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切[1]属灵的智慧和悟性上，充分认识[2]神的旨意，
1章9节注1
属灵的智慧和悟性是属于我们灵里神的灵，这与仅仅在人黑暗心思里智慧派的哲学相对。智慧是在我们的灵里，以察知神永远的旨意；属灵的悟性是在我们由那灵更新的心思里，以明白并翻译我们在灵里所察知的。
西 1章9节
所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切[1]属灵的智慧和悟性上，充分认识[2]神的旨意，
1章9节注2
这里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿，（弗一5，9，11，）并不是指神在小事上的旨意。
西 1章10节
[1]行事为人配得过主，以致[2]凡事蒙他喜悦，[3]在一切善工上结果子，藉着[4]认识神而长大，
1章10节注1
行事为人配得过主，乃是充分认识神旨意的结果。我们就是在这种配得过主的行事为人里活基督。
西 1章10节
[1]行事为人配得过主，以致[2]凡事蒙他喜悦，[3]在一切善工上结果子，藉着[4]认识神而长大，
1章10节注2
即在各方面蒙主喜悦。
西 1章10节
[1]行事为人配得过主，以致[2]凡事蒙他喜悦，[3]在一切善工上结果子，藉着[4]认识神而长大，
1章10节注3
指在各方面活基督、长基督、彰显基督并繁殖基督。这是基督徒一切善工的真正素质。
西 1章10节
[1]行事为人配得过主，以致[2]凡事蒙他喜悦，[3]在一切善工上结果子，藉着[4]认识神而长大，
1章10节注4
不是在心思里字句的认识，乃是在灵里对神活的认识，藉此我们在生命里长大。
西 1章11节
照他[1]荣耀的权能，得以在各样的[2]力上加力，使你们凡事[3]欢欢喜喜的忍耐宽容，
1章11节注1
即彰显神之荣耀的权能，在神的权能里荣耀他。
西 1章11节
照他[1]荣耀的权能，得以在各样的[2]力上加力，使你们凡事[3]欢欢喜喜的忍耐宽容，
1章11节注2
不仅指基督复活的大能，（腓三10，）也指基督自己是那大能，在凡事上加力给我们，（腓四13，）使我们能欢欢喜喜的忍耐宽容，以过经历基督、活基督的生活。
西 1章11节
照他[1]荣耀的权能，得以在各样的[2]力上加力，使你们凡事[3]欢欢喜喜的忍耐宽容，
1章11节注3
或将“欢欢喜喜的”译在下节“感谢父”之前。
西 1章12节
感谢父，叫你们[1]够资格在[2]光中同得所分给众圣徒的[3]分；
1章12节注1
父神用子神的救赎，藉灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分。
西 1章12节
感谢父，叫你们[1]够资格在[2]光中同得所分给众圣徒的[3]分；
1章12节注2
这里的光，与下节的黑暗相对。当我们在撒但的权下，我们就是在黑暗里。但现今我们是在神爱子的国里，在光中享受他。
西 1章12节
感谢父，叫你们[1]够资格在[2]光中同得所分给众圣徒的[3]分；
1章12节注3
指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业。（书十四1。）新约信徒的基业，我们所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督。他是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受。
西 1章13节
他[1]拯救了我们脱离[2]黑暗的权势，把我们迁入他[3]爱子的国里；
1章13节注1
为着基督作身体的头，并为着我们信徒作他身体的肢体，神需要拯救我们脱离黑暗的权势，就是撒但的国，（太十二26下，）把我们迁入神爱子的国里。这使我们够资格分享那包罗万有的基督，作我们的分。
西 1章13节
他[1]拯救了我们脱离[2]黑暗的权势，把我们迁入他[3]爱子的国里；
1章13节注2
直译，那黑暗。
西 1章13节
他[1]拯救了我们脱离[2]黑暗的权势，把我们迁入他[3]爱子的国里；
1章13节注3
子是父这生命源头的彰显。（约一4，18，约壹一2。）爱子是父爱的对象，在神圣的爱里对我们作生命的具体化身。
西 1章14节
我们在爱子里得蒙[1]救赎，就是[2]罪得赦免。
1章14节注1
前节的拯救是藉着败坏撒但邪恶的能力，对付他在我们身上的权势；本节的救赎是藉着满足神公义的要求，对付我们的罪。
西 1章14节
我们在爱子里得蒙[1]救赎，就是[2]罪得赦免。
1章14节注2
原文，复数。罪得赦免，是我们在基督里所得的救赎。基督的死已经成功救赎，叫我们的罪得赦免。
赛 36章1节
[1]希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将那些城攻取了。
36章1节注1
本书的头三十五章，说到神对他所爱的以色列爱的惩治，并他对列国公义的审判，好叫他的选民转向他，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督。至此一切人、一切事都被神解雇了；基督这惟一合格者已经来到。在三六～三九章，以赛亚给我们一个实例，就是犹大王希西家这个人。在这实例中，以赛亚给我们看见，像希西家这样一个被设立在神的国里作王，敬虔又祷告，并得着神以神迹答应他祷告的人，至终因着他荣耀自己，只顾到自己的利益，就没有成功，反而失败了。因此，他最后也被神解雇了。见三七～三九章注。
赛 36章2节
亚述王从拉吉差遣[1]军长率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他站在上池的引水道旁，在通往漂布地的大路上。
36章2节注1
原文音译，拉伯沙基。全书同。
赛 36章21节
[1]百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
36章21节注1
直译，他们。
赛 37章1节
希西家王听见，就[1]撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
37章1节注1
希西家在这里的反应，和他在15～20，三八2～3，9～10的祷告，显示他是一个敬虔的人。
赛 37章25节
我已经挖井喝水；我必用脚掌踏干[1]埃及一切的河。
37章25节注1
埃及，或，被围困之处。
赛 37章27节
所以其中的居民力量短缺，惊惶羞愧；他们像田间的菜蔬和嫩草的青苗，如长在房顶上的草，[1]未长成就被晒枯。
37章27节注1
此乃照死海古卷和王下十九26；另有古卷作，又（如）田地虽已耕过，却无长成（之物。）
赛 37章35节
我[1]为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
37章35节注1
神答应祷告，不是为希西家的缘故，乃是为他自己和大卫的缘故。这指明在神的考量中，希西家在他面前没有什么功劳。所有的功劳都归给神自己，或给希西家的先祖大卫。（参三八5上。）
赛 38章5节
你去告诉希西家，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；看哪，我必加增你[1]十五年的寿数。
38章5节注1
神给希西家另一个十五年，意思是他只会活到五十四岁。（王下十八2。）神只延长希西家十五年寿命，是因为在神眼中希西家不是一个可信托、能完成神定旨的人。希西家在最后的十五年里，犯了极严重的错误，导致神在地上的国丧亡。（三九。）
赛 38章8节
看哪，我必使亚哈斯[1]台阶上那已经随日头下落的日影往后退十级。于是那落在[1]台阶上的日影果然往后退了十级。
38章8节注1
或，日晷。
赛 38章12节
我的住处已被拔起离开我，好像牧人的帐棚一样。我已将性命卷起，像织布的卷布一样；耶和华必[1]将我从织布机头剪断；无论昼夜，你要使我终结。
38章12节注1
或，用使人衰弱的病将我剪除。
赛 38章15节
我可说什么呢？他应许了我，也亲自作成了；我因魂里的苦楚，在一生的年日，必[1]谨慎而行。
38章15节注1
希西家用这辞指明，他知道自己已往太草率，自己的行事在神眼中不是那么正确。因此在他的祷告中，他说自己在一生的年日，必谨慎而行。然而当巴比伦的访客来到时，（三九1～2，）他没有谨慎而行，反而草率的行事。见三九2注1。
赛 38章18节
原来[1]阴间不能称谢你，死亡不能赞美你；下坑的人不能盼望你的真实。
38章18节注1
见太十一23注1。在18～19节，希西家自私的求耶和华把他放在活人之中，使他能称谢他。这指明他虽为着神，却是自私的。见三九8注1。