新约圣经：腓三1～21
腓 3章1节
还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不[1]为难，于你们却是[2]妥当。
3章1节注1
或，厌倦，乏味，麻烦。
腓 3章1节
还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不[1]为难，于你们却是[2]妥当。
3章1节注2
在主里喜乐，是一种保护、保障。
腓 3章2节
你们要[1]提防[2]犬类，提防[2]作恶的，提防[2]妄自行割的。
3章2节注1
即留意防备。使徒一面劝腓立比人要在主里喜乐，另一面警告他们要留意防备热中犹太教者。
腓 3章2节
你们要[1]提防[2]犬类，提防[2]作恶的，提防[2]妄自行割的。
3章2节注2
这三句之间没有连接词，所以必是指同一班人。犬类是不洁净的，（利十一27，）作恶的是邪恶的，妄自行割的是当受藐视的人。（妄自行割，意切断，是对割礼的轻蔑之辞─见加五12注1。）犬类指热中犹太教者。在性情上，他们是不洁净的犬类；在行为上，他们是作恶的人；在宗教上，他们是妄自行割的，是可耻的人。在这样一卷关于经历并享受基督的书信里，使徒警告外邦信徒，要提防这样不洁、邪恶、可鄙的人。
腓 3章3节
真[1]受割礼的，乃是我们这凭神的灵[2]事奉，在基督耶稣里夸口，[3]不信靠[4]肉体的。
3章3节注1
新约的信徒，藉着基督钉十字架真正受了割礼。（见加五11注1与西二11注2。）他们与热中犹太教者完全不同。他们不凭律法的规条，乃凭神的灵作祭司事奉；他们不在律法上夸口，只在基督里夸口；他们不信靠肉体，只信靠那灵。
腓 3章3节
真[1]受割礼的，乃是我们这凭神的灵[2]事奉，在基督耶稣里夸口，[3]不信靠[4]肉体的。
3章3节注2
原文与二17的供奉，同指像祭司的事奉。
腓 3章3节
真[1]受割礼的，乃是我们这凭神的灵[2]事奉，在基督耶稣里夸口，[3]不信靠[4]肉体的。
3章3节注3
在2～3节，有三重的对比：凭神的灵事奉的信徒，与犬类成对比；在基督里夸口的信徒，与作恶的成对比；不信靠肉体的信徒，与妄自行割的成对比。
腓 3章3节
真[1]受割礼的，乃是我们这凭神的灵[2]事奉，在基督耶稣里夸口，[3]不信靠[4]肉体的。
3章3节注4
这里的肉体，包含我们天然人的一切所是和所有。热中犹太教者信靠割礼，表明他们信靠肉体，不信靠那灵。
腓 3章5节
论割礼，我是[1]第八天受的，我是出于[2]以色列族[3]便雅悯支派，是[4]希伯来人所生的希伯来人；按[5]律法说，是[6]法利赛人；
3章5节注1
真以色列人受割礼的日子。（创十七12。）这日子使他与较晚受割礼的以实玛利人，以及入犹太教的人不同。以实玛利生后十三年受割礼。（创十七25。）
腓 3章5节
论割礼，我是[1]第八天受的，我是出于[2]以色列族[3]便雅悯支派，是[4]希伯来人所生的希伯来人；按[5]律法说，是[6]法利赛人；
3章5节注2
就是神所呼召的族类，亚伯拉罕真正的后裔。（罗十一1，林后十一22。）保罗不是入犹太教之人的后裔，接枝到与神立约的族类中。
腓 3章5节
论割礼，我是[1]第八天受的，我是出于[2]以色列族[3]便雅悯支派，是[4]希伯来人所生的希伯来人；按[5]律法说，是[6]法利赛人；
3章5节注3
一个可爱又忠心的支派，耶路撒冷京城同神的殿就在他们中间。（申三三12。）
腓 3章5节
论割礼，我是[1]第八天受的，我是出于[2]以色列族[3]便雅悯支派，是[4]希伯来人所生的希伯来人；按[5]律法说，是[6]法利赛人；
3章5节注4
指由希伯来血统的父母所生的希伯来人。
腓 3章5节
论割礼，我是[1]第八天受的，我是出于[2]以色列族[3]便雅悯支派，是[4]希伯来人所生的希伯来人；按[5]律法说，是[6]法利赛人；
3章5节注5
指摩西的律法，为所有正统的犹太人所尊重。
腓 3章5节
论割礼，我是[1]第八天受的，我是出于[2]以色列族[3]便雅悯支派，是[4]希伯来人所生的希伯来人；按[5]律法说，是[6]法利赛人；
3章5节注6
犹太教中最严紧的教派，（徒二六5，二三6，）这教派为摩西的律法极其热心。见太三7注1。
腓 3章6节
按[1]热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是[2]无可指摘的。
3章6节注1
指为摩西的律法和犹太教所发的热心。（加一14与注1。）
腓 3章6节
按[1]热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是[2]无可指摘的。
3章6节注2
即被人看为并证实是无可指摘的。这是在人眼中，照着人的判断。在神眼中，照着他公义的律法，凡属肉体的人，没有一个是无可指摘的。（加二16下。）
腓 3章7节
[1]只是[2]从前我以为对我是赢得的，这些，我[3]因基督都已经看作[4]亏损。
3章7节注1
7～8节是本书的心脏。这里将我们引进对基督的经历。
腓 3章7节
[1]只是[2]从前我以为对我是赢得的，这些，我[3]因基督都已经看作[4]亏损。
3章7节注2
指5～6节所说的事。
腓 3章7节
[1]只是[2]从前我以为对我是赢得的，这些，我[3]因基督都已经看作[4]亏损。
3章7节注3
保罗将各样对他是赢得的事，都看作亏损，因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督，如“因基督”所指明的。
腓 3章7节
[1]只是[2]从前我以为对我是赢得的，这些，我[3]因基督都已经看作[4]亏损。
3章7节注4
从前对保罗是赢得的万事，妨碍、拦阻他有分于并享受基督。因此这一切，因基督对他都成了亏损。
腓 3章8节
[1]不但如此，我[2]也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为[3]至宝；我[4]因他已经亏损万事，看作[5]粪土，为要[6]赢得基督，
3章8节注1
8～11节是一长句，犹如向上的台阶，带我们步步高升，一直达到11节的顶点。
腓 3章8节
[1]不但如此，我[2]也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为[3]至宝；我[4]因他已经亏损万事，看作[5]粪土，为要[6]赢得基督，
3章8节注2
保罗因基督，不仅将5～6节所列从前宗教的事物看作亏损，也将万事看作亏损。
腓 3章8节
[1]不但如此，我[2]也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为[3]至宝；我[4]因他已经亏损万事，看作[5]粪土，为要[6]赢得基督，
3章8节注3
以认识基督为至宝，是来自他人位的宝贵。犹太人认为神藉摩西所赐的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心。保罗曾经那样发热心。然而，当神将基督启示给他，（加一15～16，）他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝。因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损。
腓 3章8节
[1]不但如此，我[2]也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为[3]至宝；我[4]因他已经亏损万事，看作[5]粪土，为要[6]赢得基督，
3章8节注4
5～6节的“按，”也可译作“照着，”共用了三次，说到律法、热心和义。7～8节的“因，”也可译作“由于，”也共用了三次，两次说到基督，一次说到对基督之认识的至宝。基督是与律法、向律法的热心、以及律法上的义相对；对基督之认识的至宝，以及基督自己，是与万事和律法相对。保罗因基督，并因对基督之认识的至宝，就丢弃了律法、向律法的热心、以及律法上的义和其他的万事。这指明基督以及对基督之认识的至宝，远超过律法和万事。
腓 3章8节
[1]不但如此，我[2]也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为[3]至宝；我[4]因他已经亏损万事，看作[5]粪土，为要[6]赢得基督，
3章8节注5
指扔给狗的渣滓、垃圾、脏物；因此是狗食、粪土。这些东西与基督无法相比。
腓 3章8节
[1]不但如此，我[2]也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为[3]至宝；我[4]因他已经亏损万事，看作[5]粪土，为要[6]赢得基督，
3章8节注6
要认识基督，不仅要有关乎他的知识，更要赢得他那独特的人位。基督是神格丰满的具体表现，（西二9，）也是一切正面事物影儿的实际。（西二16～17。）赢得是需要出代价的。赢得基督就是出代价以经历、享受并支取他一切追测不尽的丰富。（弗三8。）
腓 3章9节
并且给人[1]看出我是在他里面，[2]不是有自己那[3]本于律法的义，乃是有那藉着[4]信基督而有的义，就是那[5]基于信、[6]本于神的义，
3章9节注1
保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面。但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了在基督里的人。（林后十二2。）现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面。这指明他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。惟有给人看出我们是在基督里面，基督才会从我们得着彰显并显大。（一20。）
腓 3章9节
并且给人[1]看出我是在他里面，[2]不是有自己那[3]本于律法的义，乃是有那藉着[4]信基督而有的义，就是那[5]基于信、[6]本于神的义，
3章9节注2
“不是有自己…的义，乃是有那…本于神的义，”这是保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是藉着守律法，乃是藉着活基督。
腓 3章9节
并且给人[1]看出我是在他里面，[2]不是有自己那[3]本于律法的义，乃是有那藉着[4]信基督而有的义，就是那[5]基于信、[6]本于神的义，
3章9节注3
如6节所说，人凭自己努力守律法而有的义。
腓 3章9节
并且给人[1]看出我是在他里面，[2]不是有自己那[3]本于律法的义，乃是有那藉着[4]信基督而有的义，就是那[5]基于信、[6]本于神的义，
3章9节注4
信基督，直译，基督的信，或，在基督里的信。（见罗三22注1。）我们这种对基督的信，乃是出于我们对基督的认识和珍赏。藉着我们对他的珍赏，基督自己就注入我们里面，成了我们的信─在他里面的信。因此，这也是基督的信，将我们带进与他生机的联结里。
腓 3章9节
并且给人[1]看出我是在他里面，[2]不是有自己那[3]本于律法的义，乃是有那藉着[4]信基督而有的义，就是那[5]基于信、[6]本于神的义，
3章9节注5
即在信的根基或条件上。信是根基、条件，叫我们接受并得着从神来的义，最高的义，就是基督。（林前一30。）
腓 3章9节
并且给人[1]看出我是在他里面，[2]不是有自己那[3]本于律法的义，乃是有那藉着[4]信基督而有的义，就是那[5]基于信、[6]本于神的义，
3章9节注6
即神自己从我们活出来，成了我们在基督里藉着信而有的义。这样的义，乃是活在我们里面之神的彰显。
腓 3章10节
使我[1]认识基督、并[2]他复活的大能、以及[3]同他受苦的交通，[4]模成他的死，
3章10节注1
保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义，为要认识（经历）基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通。在8节，得着对基督之认识的至宝，是藉着启示；但这里的认识基督，是藉着经历，就是对他有经历上的认识，在对他充分的认识上经历他。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受他。
腓 3章10节
使我[1]认识基督、并[2]他复活的大能、以及[3]同他受苦的交通，[4]模成他的死，
3章10节注2
基督复活的大能，就是使他从死人中复活的复活生命。（弗一19～20。）基督复活大能的实际，乃是那灵。（罗一4。）我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像他一样，过钉十字架的生活。我们模成他的死，就叫他复活的大能据以兴起，使他神圣的生命在我们身上彰显出来。
腓 3章10节
使我[1]认识基督、并[2]他复活的大能、以及[3]同他受苦的交通，[4]模成他的死，
3章10节注3
即有分于基督的受苦。（太二十22～23，西一24。）这是模成他的死，经历他复活大能的必要条件。（提后二11。）保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是他复活的生命大能，并在他受苦上的有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，他复活的大能在先，然后才是有分于他的受苦，模成他的死。我们首先接受他复活的大能，然后藉着这大能，就能有分于他的受苦，过钉十字架的生活，模成他的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体。（西一24。）
腓 3章10节
使我[1]认识基督、并[2]他复活的大能、以及[3]同他受苦的交通，[4]模成他的死，
3章10节注4
即以基督的死作他生活的模子。保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在他为人的生活中所过的。藉着这样的生活，我们就能经历并彰显基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将他人的生命治死，使他得以凭神的生命活着。（约六57。）我们的生活应当模成他这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是认识并经历基督、和他复活的大能、以及同他受苦之交通的条件。
腓 3章11节
或者我可以[1]达到那从死人中[2]杰出的复活。
3章11节注1
这需要我们得胜的奔跑赛程，以得着奖赏。（林前九24～26，提后四7～8。）
腓 3章11节
或者我可以[1]达到那从死人中[2]杰出的复活。
3章11节注2
即卓越的复活，特殊的复活，这是要给得胜圣徒的奖赏。所有在基督里死了的信徒，在主回来时，都要从死人中复活。（帖前四16，林前十五52。）但得胜的圣徒，要享受那复活特殊、杰出的分。见来十一35注2。
达到杰出的复活，意即我们全人已在逐渐不断的复活。神首先使我们死了的灵复活，（弗二5～6，）然后他从我们的灵，继续使我们的魂（罗八6）和必死的身体（罗八11）复活，直到我们的全人─灵、魂、体─藉着并同着他的生命，从我们的旧人完全复活过来。这是我们在生命里必经的历程，也是我们当跑的赛程，直到我们达到杰出的复活，作为奖赏。因此，杰出的复活，该是我们基督徒生活的目标和目的。我们惟有藉着过钉十字架的生活，模成基督的死，才能达到这目标。在基督的死里，我们凭着复活，经过从旧造到新造的过程。
腓 3章12节
[1]这不是说，我[2]已经得着了，或[3]已经[4]完全了，我乃是[5]竭力追求，或者可以[6]取得基督耶稣[7]所以取得我的。
3章12节注1
保罗已经藉着信徒共同的信，得了信徒共有的救恩，（提前一14～16，）但他还没有得着复活特殊的分，这需要他追求、奔跑并得胜的完成他的路程。
腓 3章12节
[1]这不是说，我[2]已经得着了，或[3]已经[4]完全了，我乃是[5]竭力追求，或者可以[6]取得基督耶稣[7]所以取得我的。
3章12节注2
指在他悔改信主时。
腓 3章12节
[1]这不是说，我[2]已经得着了，或[3]已经[4]完全了，我乃是[5]竭力追求，或者可以[6]取得基督耶稣[7]所以取得我的。
3章12节注3
指在他现今的追求上。
腓 3章12节
[1]这不是说，我[2]已经得着了，或[3]已经[4]完全了，我乃是[5]竭力追求，或者可以[6]取得基督耶稣[7]所以取得我的。
3章12节注4
或，完成了，（在生命里）成熟了。
腓 3章12节
[1]这不是说，我[2]已经得着了，或[3]已经[4]完全了，我乃是[5]竭力追求，或者可以[6]取得基督耶稣[7]所以取得我的。
3章12节注5
竭力追求，原文与逼迫同字，也有竭力向前、追赶之意。保罗是这样的奔跑赛程，为要得着奖赏，并达到成熟。保罗在得救前，是逼迫基督；得救后，他竭力追求基督到一个地步，也是逼迫基督，不过是在正面上。
腓 3章12节
[1]这不是说，我[2]已经得着了，或[3]已经[4]完全了，我乃是[5]竭力追求，或者可以[6]取得基督耶稣[7]所以取得我的。
3章12节注6
意赢得，抓住，据有，握住。下节者同。
腓 3章12节
[1]这不是说，我[2]已经得着了，或[3]已经[4]完全了，我乃是[5]竭力追求，或者可以[6]取得基督耶稣[7]所以取得我的。
3章12节注7
保罗在悔改信主时，被基督抓住并据有，为要叫他能抓住并据有基督。基督得着他，是要叫他赢得基督。（8。）
腓 3章13节
弟兄们，我[1]不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是[2]忘记背后，[3]努力面前的，
3章13节注1
保罗已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了；他仍然向着标竿竭力追求，要赢得基督到最完满的地步。
腓 3章13节
弟兄们，我[1]不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是[2]忘记背后，[3]努力面前的，
3章13节注2
为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，他乃是忘记背后。不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。
腓 3章13节
弟兄们，我[1]不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是[2]忘记背后，[3]努力面前的，
3章13节注3
基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得。保罗乃是努力向前，要达到这范围的极限。
腓 3章14节
向着[1]标竿[2]竭力追求，要得神在基督耶稣里，[3]召我向上去得的[4]奖赏。
3章14节注1
即最完满的享受基督，赢得基督。
腓 3章14节
向着[1]标竿[2]竭力追求，要得神在基督耶稣里，[3]召我向上去得的[4]奖赏。
3章14节注2
见12注5。
腓 3章14节
向着[1]标竿[2]竭力追求，要得神在基督耶稣里，[3]召我向上去得的[4]奖赏。
3章14节注3
召我向上，就是去得神从上头、从诸天之上召我去得的奖赏。这属天的呼召，（来三1，）与20节在诸天之上的国籍相符，不像那赐给在肉体里之以色列人属地的呼召。这向上的呼召，是要得着基督；而向以色列人属地的呼召，是要得着物质的地土。
腓 3章14节
向着[1]标竿[2]竭力追求，要得神在基督耶稣里，[3]召我向上去得的[4]奖赏。
3章14节注4
指在千年国里，对基督极点的享受。这要作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。
腓 3章15节
所以我们凡是[1]长成的人，都要[2]思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事[3]启示你们。
3章15节注1
即成熟的，完全的。成熟是个阶段。我们也许是成熟的，但不一定完全成熟。这里“长成的人”是相对的，是相对的成熟，既不是小孩子，也不是完全的成熟。因此，需要进一步的追求，进一步的长大。
腓 3章15节
所以我们凡是[1]长成的人，都要[2]思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事[3]启示你们。
3章15节注2
本书对付腓立比的信徒，集中于对付他们魂的主要部分─心思。本书嘱咐他们，要与人位化的福音同魂努力，（一27，）要思念相同的事，要在魂里联结，甚至要思念同一件事，（二2，四2，）要在里面思念基督里面所思念的，（二5，）并且要思念一事，就是专注于追求并赢得基督到极点。当我们的心思这样被占有，我们就有相同的心思，思念相同的事，甚至思念同一件事，就是完全赢得基督，在魂里联结，同魂，（二20，）并且成为一魂。
腓 3章15节
所以我们凡是[1]长成的人，都要[2]思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事[3]启示你们。
3章15节注3
追求基督必须是我们的标竿，我们不该思念任何别的事。神向我们启示，我们需要这样的心思，就是专注于追求基督的心思。神一直要调整我们的心思，向着他这中心。
腓 3章16节
[1]然而，[2]我们无论到了什么地步，都当按着那[3]同一规则而[4]行。
3章16节注1
这是前面几节的结语，吩咐我们这惟一的事，就是按着那同一规则而行。
腓 3章16节
[1]然而，[2]我们无论到了什么地步，都当按着那[3]同一规则而[4]行。
3章16节注2
“我们无论到了什么地步，”这话是形容“行。”
腓 3章16节
[1]然而，[2]我们无论到了什么地步，都当按着那[3]同一规则而[4]行。
3章16节注3
指同一路线，同一路径，同一步伐。保罗使用这辞，指明我们在同一路径中，该照着其同一基本原则而行。
腓 3章16节
[1]然而，[2]我们无论到了什么地步，都当按着那[3]同一规则而[4]行。
3章16节注4
希腊文，stoicheo，史托依奇欧，意按次序而行，由steicho，史泰依叩，引伸而来，意以规则的行列排队，以军队的行伍前进，使步伐一致，合乎德行与敬虔，如在罗四12，加五25，六16者。本辞与17～18节的“行”不同，该辞意生活、为人、行事、行为，如在罗六4，八4，十三13，林前三3，加五16，弗四1、17所用者。使徒用本辞嘱咐我们，无论到了什么地步，达到什么光景，都当按着那同一的规则，在同一的路线，同一的路径上，以同一的步伐行动，并规律我们的生活。我们属灵的生活，无论到了什么光景，都必须按着那同一规则，在同一路径中行动，像使徒一样，就是向着标竿追求基督，使我们能最完满的赢得他，作为神召我们向上去得的奖赏。见加五25注2。
腓 3章18节
因为有[1]许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是[2]基督十字架的仇敌，
3章18节注1
也许是指那些实行以彼古罗派哲学的人，他们提倡纵情吃喝，事事享乐，这一切都与基督的十字架相对。在2节，热中犹太教者对腓立比的信徒是一种破坏；在本节，以彼古罗派的人对他们是另一种破坏；前者出于犹太教，后者源于异教。
本章的劝勉，基本上是因这两班人。在说到热中犹太教者时，是对付魂，（1～16，）特别是对付心思，以造就腓立比人；在暗指以彼古罗派时，是教导信徒对付身体。（17～21。）对付魂，必须将一切宗教、哲学和文化的事物看作粪土。对付身体，该顾到肉身的需要，但不要沉湎于肉身过度的享受。
腓 3章18节
因为有[1]许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是[2]基督十字架的仇敌，
3章18节注2
基督的十字架已经了结情欲的身体。（加五24。）
腓 3章19节
[1]他们的结局就是灭亡，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，是思念[2]地上之事的人。
3章19节注1
即那些敬拜自己的肚腹，事奉自己肠胃的以彼古罗派人。他们提倡吃喝享乐，注重肉身的放纵，过于伦理或道德。他们的肚腹就是他们的神。
腓 3章19节
[1]他们的结局就是灭亡，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，是思念[2]地上之事的人。
3章19节注2
指肉身、物质、吃喝的事。我们需要食物和衣着，但我们不该在这些事上放纵自己。
腓 3章20节
我们的[1]国籍乃是[2]在[3]诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
3章20节注1
或，国家。原文指全体的公民，生活的结合体。
腓 3章20节
我们的[1]国籍乃是[2]在[3]诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
3章20节注2
直译，存在于。
腓 3章20节
我们的[1]国籍乃是[2]在[3]诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
3章20节注3
与前节“地上”相对。实行以彼古罗派哲学的人思念地上的事，我们的国籍却是在诸天之上。
腓 3章21节
他要[1]按着他那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这[2]卑贱的身体[3]改变形状，使之同形于[4]他荣耀的身体。
3章21节注1
我们的身体改变形状，是凭主那叫万有归服他的动力，（弗一19～22，）这是全宇宙中的大能大力。
腓 3章21节
他要[1]按着他那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这[2]卑贱的身体[3]改变形状，使之同形于[4]他荣耀的身体。
3章21节注2
即我们天然的身体，由没有价值的尘土所造，（创二7，）且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害。（罗六6，七24，八11。）
腓 3章21节
他要[1]按着他那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这[2]卑贱的身体[3]改变形状，使之同形于[4]他荣耀的身体。
3章21节注3
这是神救恩的终极完成。神在他的救恩里，首先重生我们的灵，（约三6，）现今变化我们的魂，（罗十二2，）最终要将我们的身体改变形状，使我们全人三部分都与基督相同。
腓 3章21节
他要[1]按着他那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这[2]卑贱的身体[3]改变形状，使之同形于[4]他荣耀的身体。
3章21节注4
即基督复活的身体，这身体为神的荣耀所浸透，（路二四26，）并且超越朽坏和死亡。（罗六9。）
赛 30章1节
耶和华说，祸哉，这些悖逆的儿女；他们设谋却不由于我，[1]结盟却不由于我的灵，以致罪上加罪；
30章1节注1
直译，奠酒。这是外邦人在结盟时向他们的偶像所浇的奠祭。
赛 30章2节
他们起身下[1]埃及去，并没有求问[2]我；要投奔于法老的保障，并投靠在埃及的荫下；
30章2节注1
埃及预表世界。每当神的子民在堕落的光景中，或低沉的情形里，他们就下埃及去。（创十二10，四二1～3。）与世界结盟，或倚靠世界，乃是罪，并且总是带来羞愧、羞辱和凌辱。（3～5。）
赛 30章2节
他们起身下[1]埃及去，并没有求问[2]我；要投奔于法老的保障，并投靠在埃及的荫下；
30章2节注2
直译，我的口。
赛 30章6节
关于[1]南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是有母狮、公狮、蝮蛇、会飞的火蛇出没之地，往那不利于他们的民那里去。
30章6节注1
见二一1注2。
赛 30章8节
现今你去，在他们面前将这话写在版上，记在书卷上，以便日后[1]作证据到永远。
30章8节注1
作证据到永远，乃照一些古卷及多数古译本；另作，（存到）永永远远。
赛 30章15节
主耶和华以色列的圣者如此说，你们得救在于[1]归回安息；你们得力在于平静信靠；你们竟自不肯。
30章15节注1
耶和华因以色列倚靠埃及而对以色列所施的对付，并他对列国所施的对付，结果使以色列转向耶和华，（15，三一6～7，）并使耶和华归回以色列，（18，三一4～5，9下，）带来复兴。（19～26，29，太十九28，徒三21。）
赛 30章20节
主虽[1]以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的[2]教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。
30章20节注1
或，使你吃不饱喝不足。
赛 30章20节
主虽[1]以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的[2]教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。
30章20节注2
在旧约时代，基督将自己隐藏为奥秘；但在复兴的千年国时代，他要向以色列人显现。在新约的恩典时代，基督已经向他的信徒显为教师。（太二三8，10。）
赛 30章26节
当耶和华缠裹他百姓的伤口、医治他民受他击打之伤的日子，月光必像日光，日光必加[1]七倍，像七日的光一样。
30章26节注1
在敬虔的人—主要是申言者—的考量中，有一种期望，就是弥赛亚要来，不仅复兴以色列国，（参徒一6，）也复兴整个宇宙，特别是日月和众星，为使地上的活物生长，使地能有极丰富的出产。在复兴的时候，日光必加七倍，不是为着烧烤，乃是为着照耀，发出日光使地上的活物生长。这意思是说，天必应允地，使地能有丰富的生产。（何二21～22。）日光的照耀要七倍明亮，指明地上的出产要比今世丰富七倍。那时，不再有短缺，反而有盈余。见何六11注1，珥三18注1。
赛 30章28节
他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用[1]毁灭的筛把列国筛净；并且在众民的口中，有使人错行的嚼环。
30章28节注1
或，无有；指毁灭的结果。耶和华对付以色列之后，接着就对付列国，用毁灭的筛把列国筛净。（27～33，三一8～9上。）
赛 30章33节
原来他早已将[1]陀斐特安排好，是为王预备的，作得又深又宽。其中堆的是火与许多木柴；耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来。
30章33节注1
耶路撒冷南边欣嫩谷内之地。见太五22注9。