新约圣经：腓二1～30
腓 2章1节
[1]所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的[2]安慰，若有什么灵的交通，若有什么[3]慈心、怜恤，
2章1节注1
对基督富有经历的保罗，在一章向信徒陈明他的经历之后，在本章要求信徒与他有交通。为着经历基督，在信徒和使徒之间需要这种相互的交通。
腓 2章1节
[1]所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的[2]安慰，若有什么灵的交通，若有什么[3]慈心、怜恤，
2章1节注2
或，劝勉，激励。
腓 2章1节
[1]所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的[2]安慰，若有什么灵的交通，若有什么[3]慈心、怜恤，
2章1节注3
即里面的情感。直译，心肠。与一8者同。
腓 2章2节
[1]你们就要使我的[2]喜乐满足，就是要[3]思念相同的事，有[4]相同的爱，[5]魂里联结，[3]思念[6]同一件事，
2章2节注1
在1～2节，使徒恳求腓立比人给他鼓励和安慰。他们对保罗，在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤，保罗求他们要使他的喜乐满足。
腓 2章2节
[1]你们就要使我的[2]喜乐满足，就是要[3]思念相同的事，有[4]相同的爱，[5]魂里联结，[3]思念[6]同一件事，
2章2节注2
本书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以本书也是一本充满喜乐、欢喜的书。（一4，18，25，二17～18，28～29，三1，四1，4。）
腓 2章2节
[1]你们就要使我的[2]喜乐满足，就是要[3]思念相同的事，有[4]相同的爱，[5]魂里联结，[3]思念[6]同一件事，
2章2节注3
在腓立比人中间，他们的思念不合，（四2，）这令使徒担忧。因此，他求他们思念相同的事，甚至思念同一件事，可以使他的喜乐满足。
腓 2章2节
[1]你们就要使我的[2]喜乐满足，就是要[3]思念相同的事，有[4]相同的爱，[5]魂里联结，[3]思念[6]同一件事，
2章2节注4
这指明腓立比的信徒，因着思念上的不合，而有不同程度的爱，对众圣徒没有相同的爱以保守一。
腓 2章2节
[1]你们就要使我的[2]喜乐满足，就是要[3]思念相同的事，有[4]相同的爱，[5]魂里联结，[3]思念[6]同一件事，
2章2节注5
这指明腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事。他们的难处不在于他们的灵，乃在于他们的魂，就是在于他们的心思。他们藉着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有藉着变化，有基督在他们的魂里。惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一。
腓 2章2节
[1]你们就要使我的[2]喜乐满足，就是要[3]思念相同的事，有[4]相同的爱，[5]魂里联结，[3]思念[6]同一件事，
2章2节注6
从本书全文看，这里“同一件事，”必是指对基督主观的认识和经历。（一20～21，二5，三7～9，四13。）基督，惟有基督，该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。
腓 2章3节
[1]凡事都不[2]私图好争，也不贪图虚荣，只要[3]心思[4]卑微，各人看别人比自己强；
2章3节注1
这可能指明，那些不合的腓立比人，行事是出于私图好争或贪图虚荣。这二者都会造成信徒中间的不合。
腓 2章3节
[1]凡事都不[2]私图好争，也不贪图虚荣，只要[3]心思[4]卑微，各人看别人比自己强；
2章3节注2
见一17注1。
腓 2章3节
[1]凡事都不[2]私图好争，也不贪图虚荣，只要[3]心思[4]卑微，各人看别人比自己强；
2章3节注3
这再次指明，腓立比人中间不合的难处，是在于他们的心思未经变化。他们需要有那在基督里面的心思。（见5。）
腓 2章3节
[1]凡事都不[2]私图好争，也不贪图虚荣，只要[3]心思[4]卑微，各人看别人比自己强；
2章3节注4
卑微与私图好争并贪图虚荣相对。这必定不是我们天然的卑微，乃是7～8节所描述基督的卑微。
腓 2章4节
各人不单看重自己的[1]长处，也看重别人的。
2章4节注1
直译，事。这里的长处是指美德和品性。我们不该只看重自己的美德和品性，也该看重别人的。
腓 2章5节
[1]你们里面要思念[2]基督耶稣里面所思念的：
2章5节注1
你们里面要思念的，是指3节的“看”和4节的“看重。”当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己（7～8）的时候，他里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里（一8）与他是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在他内在柔细的感觉和思想里与他是一。
腓 2章5节
[1]你们里面要思念[2]基督耶稣里面所思念的：
2章5节注2
一章是显大基督、活基督。（一20～21。）本章是以基督作我们的榜样、模型。这榜样乃是我们救恩（12）的标准。5～16节有四个基本元素：基督、（5、）救恩、（12、）神（13）和生命的话。（16。）生命的话藉着运行的神作出模型，将救恩应用到我们日常的生活中。我们就是这样享受基督并活基督，以他为我们的模型。
腓 2章6节
他本[1]有[2]神的形状，[3]不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
2章6节注1
有，直译，存于。原文意，从太初存在；含示主在已过的永远就存在了。
腓 2章6节
他本[1]有[2]神的形状，[3]不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
2章6节注2
神的形状，不是指神所是的样子，乃是指神所是的彰显，（来一3，）与神人位的素质和性质相合。因此彰显神人位的素质和性质。这是说到基督的神格。
腓 2章6节
他本[1]有[2]神的形状，[3]不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，
2章6节注3
主虽然与神同等，但他不以此为强夺之珍，紧持不放；反而将神的形状（并非神的性情）摆在一边，并且倒空自己，取了奴仆的形状。
腓 2章7节
反而[1]倒空自己，取了奴仆的[2]形状，[3]成为人的[4]样式；
2章7节注1
即将他所有的，就是神的形状，摆在一边。
腓 2章7节
反而[1]倒空自己，取了奴仆的[2]形状，[3]成为人的[4]样式；
2章7节注2
与6节者同。主成为肉体时，没有改变他的神性，只将他外面的彰显，由最高的形状─神的形状，变成最低的形状─奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。
腓 2章7节
反而[1]倒空自己，取了奴仆的[2]形状，[3]成为人的[4]样式；
2章7节注3
即进入新的状态。
腓 2章7节
反而[1]倒空自己，取了奴仆的[2]形状，[3]成为人的[4]样式；
2章7节注4
神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现。他外面显于人的是人，但他里面却有神格的实际，就是神。
腓 2章8节
既[1]显为人的[2]样子，就[3]降卑自己，顺从至死，且[4]死在十字架上。
2章8节注1
当基督成为人的样式，进入人性的情况时，他显为人的样子。
腓 2章8节
既[1]显为人的[2]样子，就[3]降卑自己，顺从至死，且[4]死在十字架上。
2章8节注2
即外貌，外观。这是更详特的重复7节“样式”的意思。基督在他人性里的外表，向人显为人的样子。
腓 2章8节
既[1]显为人的[2]样子，就[3]降卑自己，顺从至死，且[4]死在十字架上。
2章8节注3
降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明他的倒空自己。
腓 2章8节
既[1]显为人的[2]样子，就[3]降卑自己，顺从至死，且[4]死在十字架上。
2章8节注4
十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅。（申二一22～23。）对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此这是件羞辱的事。（来十二2。）
主的降卑有七步：(一)倒空自己；(二)取了奴仆的形状；(三)成为人的样式；(四)降卑自己；(五)成为顺从的；(六)顺从至死；(七)且死在十字架上。
腓 2章9节
所以神将他[1]升为至高，又[2]赐给他那超乎万名之上的[3]名，
2章9节注1
主降卑自己到了极点，神却将他升为至高。
腓 2章9节
所以神将他[1]升为至高，又[2]赐给他那超乎万名之上的[3]名，
2章9节注2
直译，恩赐给。即白白赐给。
腓 2章9节
所以神将他[1]升为至高，又[2]赐给他那超乎万名之上的[3]名，
2章9节注3
即下节所说耶稣的名。见徒九5。从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。
腓 2章10节
叫[1]天上的、[2]地上的和[3]地底下的，[4]在耶稣的名里，万膝都要[5]跪拜，
2章10节注1
天上的是天使。
腓 2章10节
叫[1]天上的、[2]地上的和[3]地底下的，[4]在耶稣的名里，万膝都要[5]跪拜，
2章10节注2
地上的是人。
腓 2章10节
叫[1]天上的、[2]地上的和[3]地底下的，[4]在耶稣的名里，万膝都要[5]跪拜，
2章10节注3
地底下的是死了的人。
腓 2章10节
叫[1]天上的、[2]地上的和[3]地底下的，[4]在耶稣的名里，万膝都要[5]跪拜，
2章10节注4
这名乃是主耶稣在他身位和工作上，一切所是之总和的表明。在耶稣的名里，意即在主一切所是的范围和元素里。我们乃是这样的敬拜主，并向他祷告。
腓 2章10节
叫[1]天上的、[2]地上的和[3]地底下的，[4]在耶稣的名里，万膝都要[5]跪拜，
2章10节注5
直译，屈下。
腓 2章11节
[1]万口都要[2]公开承认耶稣基督为主，[3]使荣耀归与父神。
2章11节注1
万口，直译，万舌。为人的主耶稣，在升天里被神立为主。（徒二36。）因此，万口都要承认他是主。
腓 2章11节
[1]万口都要[2]公开承认耶稣基督为主，[3]使荣耀归与父神。
2章11节注2
即呼求主或呼求主名。（罗十9～10，12～13。）
腓 2章11节
[1]万口都要[2]公开承认耶稣基督为主，[3]使荣耀归与父神。
2章11节注3
使，即结果。我们承认耶稣是主，结果使荣耀归与父神。这是基督在他的身位和工作上，一切所是并所作的伟大结果。（林前十五24～28。）
腓 2章12节
[1]这样，我亲爱的，你们既是常[2]顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当[3]恐惧战兢，[4]作成你们自己的[5]救恩，
2章12节注1
即以前几节的基督为顺从的榜样，而有的结果。
腓 2章12节
[1]这样，我亲爱的，你们既是常[2]顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当[3]恐惧战兢，[4]作成你们自己的[5]救恩，
2章12节注2
这是回应8节的“顺从。”
腓 2章12节
[1]这样，我亲爱的，你们既是常[2]顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当[3]恐惧战兢，[4]作成你们自己的[5]救恩，
2章12节注3
恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。
腓 2章12节
[1]这样，我亲爱的，你们既是常[2]顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当[3]恐惧战兢，[4]作成你们自己的[5]救恩，
2章12节注4
即完成，带到终极的结局。我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。（9。）我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现今我们必须藉着顺从，包括我们魂里真实的一，（2，）以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。
腓 2章12节
[1]这样，我亲爱的，你们既是常[2]顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当[3]恐惧战兢，[4]作成你们自己的[5]救恩，
2章12节注5
不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，（5～8，）以及在高举里的基督。（9～11。）当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩。只有这事会叫使徒的喜乐满足。
在一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应；在这里，救恩是来自在我们里面运行的神。运行的神就是耶稣基督的灵。在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的。一19常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；这里常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救。
腓 2章13节
[1]因为乃是[2]神为着他的[3]美意，在你们里面[4]运行，使你们[5]立志并[6]行事。
2章13节注1
“因为”说出我们必须一直顺从的原因。这是因为神在我们里面运行。在神的经纶里，有主耶稣作我们的榜样，（6～11，）作我们救恩的标准，（12，）并有神在我们里面运行，使我们立志行事，都是为着完成我们的救恩，将这救恩带到终极的结局。不是我们凭自己，乃是神在我们里面运行，完成这事。我们只需要作一件事，就是顺从在里面运行的神。
腓 2章13节
[1]因为乃是[2]神为着他的[3]美意，在你们里面[4]运行，使你们[5]立志并[6]行事。
2章13节注2
那在我们里面运行的神，乃是三一神─父、子、灵。这位神就是在我们里面的基督，（林后十三3上，5，）也就是在我们里面的那灵。（罗八11。）那灵、神、基督，三者乃是一。
腓 2章13节
[1]因为乃是[2]神为着他的[3]美意，在你们里面[4]运行，使你们[5]立志并[6]行事。
2章13节注3
即神意愿所喜悦的，（弗一5，）使我们能达到神无上救恩的顶点。
腓 2章13节
[1]因为乃是[2]神为着他的[3]美意，在你们里面[4]运行，使你们[5]立志并[6]行事。
2章13节注4
或，使…有力。
腓 2章13节
[1]因为乃是[2]神为着他的[3]美意，在你们里面[4]运行，使你们[5]立志并[6]行事。
2章13节注5
立志是在里面，行事是在外面。立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，（参四23，）扩展到我们的心思、情感和意志里。这与罗八相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵，（罗八4，）经过我们的心思，（罗八6，）最终达到我们的身体。（罗八11。）
腓 2章13节
[1]因为乃是[2]神为着他的[3]美意，在你们里面[4]运行，使你们[5]立志并[6]行事。
2章13节注6
或，行动。原文与前文运行同。
腓 2章14节
凡所行的，都不要[1]发怨言，起争论，
2章14节注1
怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点。本段上下文指明，发怨言、起争论，乃是由于不顺从。顺从神就消杀一切的怨言和争论。
腓 2章15节
使你们无可指摘、[1]纯洁无杂，在弯曲[2]悖谬的世代中，作神[3]无瑕疵的[4]儿女；你们在其中好像[5]发光之体显在[6]世界里，
2章15节注1
或，简单，不造作（不玩政治），纯真。（太十16。）原文字根意为没有搀杂。无可指摘是描述外面的行为，纯洁无杂是描述里面的品格。
腓 2章15节
使你们无可指摘、[1]纯洁无杂，在弯曲[2]悖谬的世代中，作神[3]无瑕疵的[4]儿女；你们在其中好像[5]发光之体显在[6]世界里，
2章15节注2
直译，弯翘不平，扭曲。
腓 2章15节
使你们无可指摘、[1]纯洁无杂，在弯曲[2]悖谬的世代中，作神[3]无瑕疵的[4]儿女；你们在其中好像[5]发光之体显在[6]世界里，
2章15节注3
乃无可指摘和纯洁无杂的总和品德。
腓 2章15节
使你们无可指摘、[1]纯洁无杂，在弯曲[2]悖谬的世代中，作神[3]无瑕疵的[4]儿女；你们在其中好像[5]发光之体显在[6]世界里，
2章15节注4
我们是神的儿女，有神的生命和神的性情。（彼后一4。）
腓 2章15节
使你们无可指摘、[1]纯洁无杂，在弯曲[2]悖谬的世代中，作神[3]无瑕疵的[4]儿女；你们在其中好像[5]发光之体显在[6]世界里，
2章15节注5
原文指返照太阳光的光体。信徒是这样的发光之体，照耀在世界里。他们本身没有光，却有返照基督这光的属天能力。基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），藉着表明生命的话返照他。（16。）
腓 2章15节
使你们无可指摘、[1]纯洁无杂，在弯曲[2]悖谬的世代中，作神[3]无瑕疵的[4]儿女；你们在其中好像[5]发光之体显在[6]世界里，
2章15节注6
指撒但所霸占黑暗败坏的世界。（约壹五19，二15～17。）世界里，也可译作宇宙间。
腓 2章16节
将[1]生命的话[2]表明出来，叫我在[3]基督的日子，好[4]夸我没有空跑，也没有徒劳。
2章16节注1
这与死的字句道理不同。生命的话是神活的呼出，（提后三16，）是赐人生命的灵。（约六63。）我们有主耶稣作我们的榜样，（6～11，）我们有神在里面运行，（13，）我们是神的儿女，有神的生命和神的性情，（15，）我们是发光之体，有资格返照基督神圣的光，（15，）我们还有生命的话向人表明、陈明出来。何等神圣、丰富的供备！藉此我们足能完成神的救恩到顶点。
腓 2章16节
将[1]生命的话[2]表明出来，叫我在[3]基督的日子，好[4]夸我没有空跑，也没有徒劳。
2章16节注2
直译，应用，陈明，供献。将生命的话表明出来，就是藉着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。
腓 2章16节
将[1]生命的话[2]表明出来，叫我在[3]基督的日子，好[4]夸我没有空跑，也没有徒劳。
2章16节注3
即主再来的日子，又称主的日子（帖前五2，帖后二2，林前一8，林后一14）和那日。（提后一18，四8。）当那日，所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来，叫各人受到应得的报应。（林后五10，太二五19～30。）
腓 2章16节
将[1]生命的话[2]表明出来，叫我在[3]基督的日子，好[4]夸我没有空跑，也没有徒劳。
2章16节注4
使使徒喜乐满足（2）的路，乃是过以基督为榜样的生活，并且完满的完成神的救恩，叫使徒在基督的日子，能在信徒身上夸口、夸耀并欢乐。
腓 2章17节
然而，即使我成为[1]奠祭，浇奠在[2]你们[3]信心的祭物和[4]供奉上，也是[5]喜乐，并且[6]与你们众人一同喜乐。
2章17节注1
奠祭乃是在利一～六所启示的基本祭物之外附加的。（民十五1～10，二八7～10。）基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭，（提后四6，）使他能藉着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。
腓 2章17节
然而，即使我成为[1]奠祭，浇奠在[2]你们[3]信心的祭物和[4]供奉上，也是[5]喜乐，并且[6]与你们众人一同喜乐。
2章17节注2
“你们信心的祭物和供奉，”乃指腓立比信徒的信心作了他们献给神的祭物，也成了他们对神的供奉。
腓 2章17节
然而，即使我成为[1]奠祭，浇奠在[2]你们[3]信心的祭物和[4]供奉上，也是[5]喜乐，并且[6]与你们众人一同喜乐。
2章17节注3
这里的信心是包罗一切的，所包含的比相信的行动丰富得多。这信心是信徒所领受、经历并享受于基督之一切的构成与总和的表现，包括基督作基本的祭物。保罗的职事产生信徒这包罗一切的信心。信徒将这信心当作祭物献给神，保罗即使成为奠祭被浇奠在其上，也是喜乐。
腓 2章17节
然而，即使我成为[1]奠祭，浇奠在[2]你们[3]信心的祭物和[4]供奉上，也是[5]喜乐，并且[6]与你们众人一同喜乐。
2章17节注4
犹如祭司的供奉。参25注3。
腓 2章17节
然而，即使我成为[1]奠祭，浇奠在[2]你们[3]信心的祭物和[4]供奉上，也是[5]喜乐，并且[6]与你们众人一同喜乐。
2章17节注5
意指使徒乐于流血成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物上。
腓 2章17节
然而，即使我成为[1]奠祭，浇奠在[2]你们[3]信心的祭物和[4]供奉上，也是[5]喜乐，并且[6]与你们众人一同喜乐。
2章17节注6
与你们众人一同喜乐，意指同你们众人分享喜乐。使徒在为腓立比人的信心殉道的事上，与他们分享他的喜乐。因此，这含示向他们庆贺之意。
腓 2章18节
你们也要同样喜乐，并且[1]与我一同喜乐。
2章18节注1
使徒盼望腓立比人在他为他们信心的缘故殉道时，也庆贺他，同他分享他们的喜乐。
腓 2章19节
我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可[1]魂中快慰。
2章19节注1
或，得到兴奋的慰藉，得到鼓励，得到畅爽。
腓 2章20节
因我没有人与我[1]同魂，真正关心你们的事，
2章20节注1
本书非常着重信徒的魂。我们必须同魂与人位化的福音信仰一齐努力；（一27；）我们必须魂里联结，思念同一件事；（2；）并且我们必须同魂，真正关心基督耶稣的事。（20～21。）在福音的工作上，在信徒的交通上，以及在主的权益上，我们的魂总是个难处。因此，我们的魂，特别是魂的主要部分─心思，必须被变化，（罗十二2，）使我们在基督的身体生活里是一魂的，在魂里联结，并且同魂。
腓 2章21节
因为众人都寻求自己的事，并不寻求[1]基督耶稣的事。
2章21节注1
照本书全文，基督耶稣的事就是关乎众召会同众圣徒的事。
腓 2章22节
但你们知道提摩太[1]蒙称许的明证，他为着福音与我一同[2]事奉，像儿子待父亲一样。
2章22节注1
即蒙称许的价值，经过试验的证明。
腓 2章22节
但你们知道提摩太[1]蒙称许的明证，他为着福音与我一同[2]事奉，像儿子待父亲一样。
2章22节注2
直译，作奴仆服事。
腓 2章25节
然而，我认为必须打发以巴弗提到你们那里去，他是我的[1]弟兄、同工、并一同当兵的，也是你们的[2]使徒，和供应我需用的[3]供奉者。
2章25节注1
先是弟兄，接着是同工，然后是一同当兵的。
腓 2章25节
然而，我认为必须打发以巴弗提到你们那里去，他是我的[1]弟兄、同工、并一同当兵的，也是你们的[2]使徒，和供应我需用的[3]供奉者。
2章25节注2
即受差遣负有使命的人。
腓 2章25节
然而，我认为必须打发以巴弗提到你们那里去，他是我的[1]弟兄、同工、并一同当兵的，也是你们的[2]使徒，和供应我需用的[3]供奉者。
2章25节注3
原文与17节之供奉同源，指像祭司那样供奉的人。所有新约的信徒，都是神的祭司。（彼前二9，启一6。）因此，我们对主的服事，无论在那一方面，都是祭司的供奉。（17，30。）
腓 2章29节
因此你们要在主里[1]欢欢喜喜的接待他，并且要尊重这样的人，
2章29节注1
直译，带着全般的喜乐。
腓 2章30节
因他为基督的工作，[1]冒着[2]性命的危险，几乎至死，要补足你们在[3]供奉我的事上所有的短缺。
2章30节注1
意不顾生死，好像赌徒下赌注。
腓 2章30节
因他为基督的工作，[1]冒着[2]性命的危险，几乎至死，要补足你们在[3]供奉我的事上所有的短缺。
2章30节注2
直译，魂。以巴弗提乃是为着召会和圣徒，甘愿冒性命危险的人。
腓 2章30节
因他为基督的工作，[1]冒着[2]性命的危险，几乎至死，要补足你们在[3]供奉我的事上所有的短缺。
2章30节注3
见17注4，参25注3与三3注2。
赛 28章1节
祸哉，[1]以法莲酒徒骄傲的冠冕；祸哉，被酒所胜之人，在肥美谷山顶华美光彩的将残之花。
28章1节注1
代表北方的以色列国。
赛 28章2节
看哪，主有[1]一大能大力者；他必像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢泛滥的大水，用手将冠冕摔落于地。
28章2节注1
也许先是亚述王，然后是巴比伦王。（王下十七3～18，二四10～16。）
赛 28章5节
到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的[1]华冠荣冕，
28章5节注1
耶和华对以色列的刑罚带进他的复兴。在神完成对以色列所施一切对付之后的复兴时代里，万军之耶和华，就是基督，对于神选民以色列的余民而言，将是华冠荣冕。
赛 28章10节
因为他所说的是[1]命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，这里一点，那里一点。
28章10节注1
这些命令乃是律法的各部分。以法莲因着耶和华规条和律例的重复分散，而受困扰。
赛 28章11节
申言者说，不然，主要藉[1]异邦人的嘴唇，和[2]外邦人的舌头，对这百姓说话；
28章11节注1
异邦人的，直译，结结巴巴的。
赛 28章11节
申言者说，不然，主要藉[1]异邦人的嘴唇，和[2]外邦人的舌头，对这百姓说话；
28章11节注2
指入侵之外邦人的方言，成了以法莲的为难和羞辱。（参林前十四21与注2。）
赛 28章13节
所以耶和华向他们说的话，是[1]命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，这里一点，那里一点；以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。
28章13节注1
见10注1。
赛 28章14节
所以你们这些亵慢的人，就是辖管在[1]耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话：
28章14节注1
耶和华藉着亚述军队毁灭北方的以色列国。（14～15，17～20，22，王下十七3～18。）这事作成，乃是对耶路撒冷的警告；耶路撒冷代表南方的犹大国。
赛 28章15节
因为你们曾说，我们与死亡立了约，与阴间结了盟；[1]敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避难所，在虚假之内藏身；
28章15节注1
直译，鞭子。18节者同。
赛 28章16节
所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块[1]石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的[1]房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
28章16节注1
耶和华对以法莲酒徒的刑罚，也引进可靠的基督，作神建造的基石和宝贵的房角石。（诗一一八22～24与注。）基督作石头，要在来世的复兴时代完全得应验。（诗一一八26与注，参太二三38～39与39注1。）
与7节所描绘的祭司和申言者相对，这位可靠的基督，对神的赎民乃是信实的大祭司和可靠的申言者。（来七26，徒三22～23。）
赛 28章21节
耶和华必[1]兴起，像在毗拉心山，他必发怒，像在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇异的事。
28章21节注1
这是耶和华因亚述人过度毁坏以色列，而对亚述人有所反应，施行攻击。（见二六13注1。）
赛 28章24节
那[1]耕地为要撒种的，岂是终日耕地呢？岂是不断开垦耙地呢？
28章24节注1
在24～29节，耶和华照他奇妙的谋略，和他广大的智慧，如同农夫，用各种不同的器具对待那如同他农作物的百姓。
赛 29章1节
祸哉，[1]亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常循环；
29章1节注1
意，伊勒的狮子，是耶路撒冷的象征名字，代表南方的犹大国。
赛 29章6节
万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风、并吞灭的火焰，向你[1]讨罪。
29章6节注1
或，察访。
赛 29章13节
主说，因为这百姓用口[1]亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
29章13节注1
北方以色列国满了酒徒，（二八，）南方犹大国满了虚伪的敬拜者。这两种情形是地上堕落人类光景的特征。首先，人人都醉了，他们不爱主，却爱别的事物。第二，他们不真实，反而是虚假的。本节所描述这种虚伪的敬拜，一直持续到基督的时候。（太十五1～14，约四20～24。）正如1～12，14～16节所启示的，耶和华审判了耶路撒冷敬拜者的虚伪。
赛 29章15节
祸哉，那些向耶和华[1]深藏谋略的，他们所行的都在暗中，他们说，谁看见我们呢？谁知道我们呢？
29章15节注1
本章所说虚伪的敬拜，虚空而没有实际，（13，）盲目而没有智慧。（9～12，15～16。）基督藉着他的成为肉体，带给我们宇宙的实际—三一神，就是神圣的三一，具体化在一个人耶稣基督里。（约一14，17。）当我们领略这具体化的实际—在基督里的神圣三一，我们的眼睛、耳朵和悟性就得开启，我们就有智慧。基督是神赎民的实际和智慧，（约十四6上，林前一24，30，）使他们成为真正敬拜神的人。（约四23～24。）
赛 29章17节
[1]不是还有一点点时候，利巴嫩就要变为肥田，肥田就要看为树林么？
29章17节注1
耶和华审判耶路撒冷敬拜者的虚伪，带进复兴。（17～24。）