新约圣经：腓一19～30
腓 1章19节
因为我知道，这事藉着[1]你们的祈求，和[2]耶稣基督之灵[3]全备的供应，终必叫我[4]得救。
1章19节注1
这是基督身体（召会）的供应。被囚并没有使保罗与基督的身体隔离，断绝这身体的供应。
腓 1章19节
因为我知道，这事藉着[1]你们的祈求，和[2]耶稣基督之灵[3]全备的供应，终必叫我[4]得救。
1章19节注2
在圣经中，有关神、基督和那灵的启示是渐进的。头一次说的是在创造里神的灵。（创一2。）其次是在神与人关系中耶和华的灵。（士30，撒上十6。）而后是有关基督成孕并出生的圣灵。（路一35，太一20。）再后是在主为人生活中耶稣的灵。（徒十六7。）然后是在主复活中基督的灵。（罗八9。）在这里是耶稣基督的灵。
耶稣基督的灵，就是约七39所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。在出三十23～25，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵。这里不是说耶稣的灵，（徒十六7，）也不是说基督的灵，（罗八9，）乃是说耶稣基督的灵。耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历二5～8所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历30所说主复活的大能，就需要基督的灵。使徒在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，他是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；他也是羔羊的七眼，为要把他一切的所是传输到召会里面。（启一4，四5，五6。）
腓 1章19节
因为我知道，这事藉着[1]你们的祈求，和[2]耶稣基督之灵[3]全备的供应，终必叫我[4]得救。
1章19节注3
原文指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。包罗万有之灵这全备的供应，叫保罗在为基督受苦时，能活基督并显大基督。
腓 1章19节
因为我知道，这事藉着[1]你们的祈求，和[2]耶稣基督之灵[3]全备的供应，终必叫我[4]得救。
1章19节注4
原文同二12的救恩。这里的得救就是那里的作成救恩，指得着维持并加力，能活基督而显大基督。（见二12注5。）这需要耶稣基督之灵全备的供应。
腓 1章20节
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论[1]是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常[2]显大，
1章20节注1
直译，是藉着生，或是藉着死。
腓 1章20节
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论[1]是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常[2]显大，
1章20节注2
意在使徒的身体受苦时，基督得着显大，也就是显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得著称赞。他的受苦给他机会，彰显基督无限的伟大。他不要律法，不要割礼，只要基督在他身上显大。本书是论到经历基督。在任何境遇下显大基督，就是经历基督而有最高的享受。
腓 1章21节
因为在我，[1]活着就是基督，死了就有[2]益处。
1章21节注1
保罗的生活就是活基督；在他，活着就是基督，不是律法，也不是割礼。他不要活律法，乃要活基督；不要给人看出他是在律法里，乃要给人看出他是在基督里。（三9。）基督不仅是他的生命，也是他的生活。他活基督，因为基督活在他里面。（加二20。）他在生命和生活上，都与基督是一；他与基督同有一个生命，同过一个生活。他们同活，如同一人。基督在他里面活着，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。对基督正常的经历就是活基督，而活基督就是无论环境如何，总叫基督显大。
腓 1章21节
因为在我，[1]活着就是基督，死了就有[2]益处。
1章21节注2
这里的益处，指在更高的程度上与基督同在。但在完成神永远的定旨上，与基督同在不能与为基督的身体活基督相比。因此，保罗挑选活基督。
腓 1章23节
我正困迫于两难之间，情愿离世[1]与基督同在，因为那是好得无比的；
1章23节注1
与基督同在，不是地点问题，乃是程度问题。保罗虽然已经一直与基督同在，但他盼望进一步与基督同在。藉着他身体的死，他要更完满的与基督同在，远超过他在地上活着时所享受的。
腓 1章24节
然而留在肉身，为[1]你们更是需要的。
1章24节注1
使徒的考虑不是自私的，乃是为圣徒的缘故。他完全给主和召会所占有。
腓 1章25节
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到[1]信仰上的[2]进步和喜乐，
1章25节注1
这里的信仰，指圣徒所相信的。（犹3，提后四7。）
腓 1章25节
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到[1]信仰上的[2]进步和喜乐，
1章25节注2
进步，指生命的长大；喜乐，指对基督的享受。
腓 1章26节
好叫你们的[1]夸耀，在基督耶稣里，因我再到你们那里去，就在我身上得以洋溢。
1章26节注1
原文意夸口、荣耀并欢乐。
腓 1章27节
只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，[1]同魂与福音的[2]信仰一齐[3]努力；
1章27节注1
我们不仅需要为着经历基督在一个灵里站立得住，也需要同魂与福音的信仰一齐努力。为着福音的工作同魂，比在一个灵里经历基督难。（见二20。）这需要我们在灵里重生以后，进一步在我们的魂，特别在我们的心思，就是我们魂的主要、领先部分里，得着变化。
腓 1章27节
只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，[1]同魂与福音的[2]信仰一齐[3]努力；
1章27节注2
这里的信仰是人位化的。信徒要同魂与这人位化的信仰一齐努力。（参提后一8注4。）
腓 1章27节
只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，[1]同魂与福音的[2]信仰一齐[3]努力；
1章27节注3
如同运动员一样努力。
腓 1章28节
凡事不为敌人所惊吓：这是证明他们[1]灭亡，你们[2]得救，而且这样的证明乃是从神而来的；
1章28节注1
指他们一切所是和所作的灭亡。
腓 1章28节
凡事不为敌人所惊吓：这是证明他们[1]灭亡，你们[2]得救，而且这样的证明乃是从神而来的；
1章28节注2
指你们一切所是和所作的得救。见19注4与二12注5。
腓 1章29节
因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信[1]入他，也得以[2]为他受苦，
1章29节注1
含示信徒因信入基督，与他有生机的联结。信入基督使我们全人浸没在他里面，二者在生机上成为一。
腓 1章29节
因为你们是为了基督的缘故蒙恩，不但得以信[1]入他，也得以[2]为他受苦，
1章29节注2
在接受基督，并因信与他成为一之后，为他受苦，就是有分并交通于他的苦难，（30，）使我们在他的苦难中经历并享受他。这就是在弃绝反对他的处境中，活基督并显大基督。
腓 1章30节
经历你们在[1]我身上从前所看见，现在所听见同样的争战。
1章30节注1
保罗是神为着他新约的经纶，藉着他的恩典所设立的榜样。（提前一14～16。）新约的信徒，该像保罗在为基督受苦时所作的，藉着活基督并显大基督，经历他并享受他，使他们成为保罗恩典的同享者。
赛 24章15节
因此你们要在东方荣耀耶和华，在[1]众海岛荣耀耶和华以色列神的名。
24章15节注1
或，沿海地带。
赛 24章16节
我们听见从地极有歌声，说，[1]荣耀归与那义者！我却说，我消瘦了！我消瘦了！我有祸了！诡诈的行诡诈！诡诈的大行诡诈！
24章16节注1
或，华美，尊荣。
赛 24章21节
到那日耶和华在高处必[1]惩罚[2]高处的众军，在地上必[1]惩罚地上的列王。
24章21节注1
或，察访。下节的‘讨罪’同。
赛 24章21节
到那日耶和华在高处必[1]惩罚[2]高处的众军，在地上必[1]惩罚地上的列王。
24章21节注2
这里高处的众军，乃指撒但和他空中的使者。（参弗二2，六12。）耶和华对列国在以色列身上过度行动的反应，是同时对付撒但空中的军队，以及地上的列王。见二六13注1。
赛 25章6节
万军之耶和华必在这山上，为[1]万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。
25章6节注1
这里的万民指列国。在复兴的时候，神要为列国摆设令人满足的筵席。那时，耶路撒冷同锡安山要成为地上最快乐的地方，就是地上万民来得享受和满足的中心。（二2～3。）
赛 25章7节
他又必在这山上，吞灭[1]遮盖万民之物，和遮蔽万国的帕子。
25章7节注1
直译，遮盖万民之遮盖物的面。今天地上的人被帕子遮盖，看不见神的经纶；（参林后三15，四4；）但在复兴的时候，神要除去这遮盖。那时，所有的人都要看见神永远的经纶。
赛 25章8节
他必吞灭死亡，[1]直到永远；主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉全地上他百姓的羞辱；因为这是耶和华说的。
25章8节注1
直到永远，原文也含有卓越的意思，因此七十士希腊文译本将全句译为，他必得胜而吞灭死亡。保罗将此意译为，死被吞灭而致成得胜。（林前十五54。）
赛 26章4节
你们当信靠耶和华，直到永远；因为在[1]主耶和华里，我们有永久的磐石。
26章4节注1
主，希伯来文，Jah，亚，是耶和华的缩写。
赛 26章8节
耶和华阿，我们在你[1]行审判的路上等候你。我们魂里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。
26章8节注1
当主惩治我们的时候，我们该在他行审判的路上等候他，好学习他要给我们的功课。神的审判总是教导我们学习公义的功课。（9。）
赛 26章13节
耶和华我们的神阿，在你以外曾有别的[1]主管辖我们，但我们惟独靠你[2]题说你的名。
26章13节注1
因着以色列的背叛，神就用列国管教他们。但列国的行动过度，作得太过，越过了神所定的界限。列国擅自作主，所行的犹如自己是主人，这就过分了。因此，神审判并惩罚他们。（5，14，21，二四21～22，二五2～3，二七1。）
神对以色列的惩治，以及他对那些向以色列作得太过之列国的审判，带进三件事：（一）以色列被带回归神；（二）受造之物得复兴；（三）包罗万有的基督被引进。当以色列转向神的时候，万物都要得复兴。然后包罗万有的基督要被引进。这是以赛亚预言的基本和管制的原则，特别是在头三十九章。
赛 26章13节
耶和华我们的神阿，在你以外曾有别的[1]主管辖我们，但我们惟独靠你[2]题说你的名。
26章13节注2
或，使人记念你的名。
赛 26章14节
已死的必不能再活，去世的必不能再起；所以你[1]刑罚了他们，毁灭了他们，又使他们的[2]名号全然消灭。
26章14节注1
直译，察访。21节者同。
赛 26章14节
已死的必不能再活，去世的必不能再起；所以你[1]刑罚了他们，毁灭了他们，又使他们的[2]名号全然消灭。
26章14节注2
直译，记念。
赛 26章15节
耶和华阿，你[1]增添国民，你增添国民，你得了荣耀；你又[1]扩张地的四境到远处。
26章15节注1
增添国民，就是使百姓扩增；扩张地的四境，就是扩张国界。在复兴的时期，圣地要从地中海伸展到幼发拉底河。（参申十一24与注。）
赛 26章16节
耶和华阿，他们在急难中[1]寻求你；你的惩罚临到他们身上，他们就低声倾吐，向你祷告。
26章16节注1
耶和华对以色列堕落的反应，结果使以色列转向耶和华，（二四14～16上，二五1，4～5，9，二六8～9，）并回到圣地，得着复兴。（1～4，15，19，二四23，二五6～7，二七2～9，12～13。）
赛 27章1节
到那日，耶和华必用他刚硬、巨大、有力的刀，刑罚[1]鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇；并杀海中的大龙。
27章1节注1
列国对于以色列如同鳄鱼，就是那快行并曲行的蛇，又如同海中的大龙。耶和华对列国在以色列身上过度行动的反应，（见二六13注1，）乃是刑罚鳄鱼，并杀海中的大龙。
赛 27章2节
当那日有[1]出酒的葡萄园；你们要指这园唱歌，说，
27章2节注1
出酒，有古卷作，令人喜爱。
赛 27章12节
以色列人哪，到那日，耶和华必从[1]大河的溪流，直到埃及小河，收打[2]谷物，你们就要一个一个被收集。
27章12节注1
即幼发拉底河。
赛 27章12节
以色列人哪，到那日，耶和华必从[1]大河的溪流，直到埃及小河，收打[2]谷物，你们就要一个一个被收集。
27章12节注2
这里的谷物指以色列四散的民。12～13节的预言，论到一切被逐、迷失、四散的以色列人被召聚回到圣地，其应验开始于被掳之人从巴比伦归回，今天还在继续，直到主第二次来时才完满完成。