新约圣经：腓一1～18
腓 1章1节
基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在[1]腓立比，在基督耶稣里的圣徒，[2]同诸位[3]监督和诸位[4]执事：
1章1节注1
腓立比是古罗马帝国马其顿省的主要城市。（徒十六12。）藉着保罗第一次去欧洲尽职的旅程，（徒十六10～12，）欧洲的第一个召会在这城兴起了。
腓 1章1节
基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在[1]腓立比，在基督耶稣里的圣徒，[2]同诸位[3]监督和诸位[4]执事：
1章1节注2
这里不是说，圣徒“与”诸位监督和诸位执事，乃是说“同”诸位监督和诸位执事。这是很有意义的，指明在地方召会中，圣徒、监督和执事不是三班人。召会只有一班人，包括所有的圣徒（监督、执事也在内），他们乃是地方召会的组成分子。这也指明在任何地方，只该有一个召会，有一班人，包括当地所有的圣徒。
腓 1章1节
基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在[1]腓立比，在基督耶稣里的圣徒，[2]同诸位[3]监督和诸位[4]执事：
1章1节注3
监督是地方召会的长老。（徒二十17，28。）长老是说到人，监督是说到功用。监督就是尽功用的长老。这里说监督，不说长老，指明那些长老很尽责。
腓 1章1节
基督耶稣的奴仆，保罗和提摩太，写信给所有在[1]腓立比，在基督耶稣里的圣徒，[2]同诸位[3]监督和诸位[4]执事：
1章1节注4
原文意服事的人。执事是地方召会中，在监督指导下服事的人。（提前三8。）本节给我们看见，地方召会是由众圣徒，同领头的监督和服事的执事组成的，这指明在腓立比的召会很有秩序。
腓 1章2节
愿[1]恩典与[2]平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
1章2节注1
见弗一2注1。
腓 1章2节
愿[1]恩典与[2]平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
1章2节注2
见弗一2注2。
腓 1章5节
为了你们从头一天直到如今，在推广[1]福音上所有的[2]交通；
1章5节注1
关于福音，保罗在本书用了许多富有意义的辞句，如这里“福音…的交通，”“辩护、证实福音，”（7，）“福音的进展，”（12，）以及“福音的信仰。”（27。）保罗传扬基督为福音，包括交通、辩护、证实、进展和信仰。反之，那些热中犹太教的信徒，传基督是出于私图好争、分门结党、自私野心、嫉妒争竞，并未使福音得进展。
腓 1章5节
为了你们从头一天直到如今，在推广[1]福音上所有的[2]交通；
1章5节注2
意有分、交接。见罗十五26注1。在腓立比的圣徒，藉着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广。这样的有分，包括在财物上供给使徒，（四10，15～16，）结果使福音得着推广。这种交通，使他们脱离个人主义和不同的心向，含示他们与使徒保罗是一，也彼此是一。这给他们立场经历并享受基督，这是本书的要点。经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。因此这里说，在推广福音上所有的交通。我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督。这杀死我们的己、野心、喜好和选择。
腓 1章7节
我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在[1]辩护、证实福音的时候，你们众人都[2]与我[3]同享恩典。
1章7节注1
辩护福音，是在消极方面抵御那屈改、曲解福音的异端，如加拉太书所对付的犹太教，和歌罗西书所对付的智慧派。证实福音，是在积极方面用使徒书信中所揭示，一切关乎基督与召会之奥秘的启示，证实福音。保罗照着神的经纶传扬这样的福音时，抛弃了宗教、律法、文化、规条、风俗、习惯和各种学说，就是一切偏离神经纶的事物。保罗因着传扬这样的福音，被人看作制造麻烦的，如同瘟疫一般。（徒二四5。）
腓 1章7节
我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在[1]辩护、证实福音的时候，你们众人都[2]与我[3]同享恩典。
1章7节注2
直译，是我恩典的同享者。保罗的恩典，就是保罗所享受的恩典，这超过他在辩护、证实福音时所受的苦难。这恩典不是客观的神，乃是三一神经过过程，在主观和经历上成了他的分。
腓 1章7节
我为你们众人有这样的想法，原是应当的，因为你们有我在你们心里，无论我在捆锁之中，或在[1]辩护、证实福音的时候，你们众人都[2]与我[3]同享恩典。
1章7节注3
同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。
腓 1章8节
神可为我作见证，我在基督耶稣的[1]心肠里，怎样切切的想念你们众人。
1章8节注1
心肠表征里面的情感，指柔细的怜悯和同情。使徒甚至在基督的心肠，基督里面柔细的各部分里，与基督是一，切切的想念圣徒。这指明，保罗经历基督乃是与基督里面的各部分联为一，而在其中享受他作恩典的供应。
腓 1章9节
我所祷告的，就是要你们的爱，在[1]充足的知识并一切的[2]辨识上，多而又多的洋溢，
1章9节注1
腓立比的信徒很有爱，但他们的爱需要多而又多的洋溢，不是愚昧的，乃是有充足的知识；不是无知的，乃是有一切的辨识，使他们能鉴赏那更美、不同的事。这应当包括辨识15～18节不同的福音传扬，以及三2～3不同的人。
腓 1章9节
我所祷告的，就是要你们的爱，在[1]充足的知识并一切的[2]辨识上，多而又多的洋溢，
1章9节注2
即敏锐的知觉，道德的机智。因着热中犹太教之信徒的传讲，有些腓立比的信徒从神的经纶岔了出去。保罗所关切的，是这些腓立比的信徒不要愚昧的爱他们，乃要用一种在充足的知识和敏锐的知觉上洋溢的爱，清明的爱他们。
腓 1章10节
使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们[1]纯诚[2]无过，直到基督的日子，
1章10节注1
原文意，受阳光鉴定过。即试验过，证实是真的；因此是纯洁的、真诚的。
腓 1章10节
使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们[1]纯诚[2]无过，直到基督的日子，
1章10节注2
或，不得罪人，不绊跌人。
腓 1章11节
结满了那藉着耶稣基督而有的[1]义果，使荣耀称赞归与神。
1章11节注1
义果是信徒在神和人面前站在义的地位上，凭着义的元素，过正确生活的活产物。这不是凭着信徒天然的人所能有的，叫他们对自己有所可夸；乃是藉着耶稣基督作他们的生命，给他们经历而有的，使荣耀称赞归与神。
腓 1章12节
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是为着福音的[1]进展，
1章12节注1
如同先锋在前面开路，使军队得以推进；保罗的受苦，使福音有这样的进展。
腓 1章13节
以致我的捆锁，在[1]御营全军，和所有其余的人中，已经显明是[2]为基督的缘故。
1章13节注1
该撒的皇家侍卫。
腓 1章13节
以致我的捆锁，在[1]御营全军，和所有其余的人中，已经显明是[2]为基督的缘故。
1章13节注2
为基督的缘故，直译，在基督里的。
腓 1章15节
[1]有的人传基督，是因着嫉妒[2]争竞，也[3]有的是因着好意：
1章15节注1
指那些反对保罗和他职事的基督徒。（林后十7，十一22～23。）甚至在使徒时代，就有人传福音是因着嫉妒保罗，与他争竞。
腓 1章15节
[1]有的人传基督，是因着嫉妒[2]争竞，也[3]有的是因着好意：
1章15节注2
意派别，结党。
腓 1章15节
[1]有的人传基督，是因着嫉妒[2]争竞，也[3]有的是因着好意：
1章15节注3
指那些在传福音的事上，与保罗有交通，一同有分的人。
腓 1章17节
那一等宣传基督，却是出于[1]私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的[2]苦楚。
1章17节注1
意自私自利，私怀野心，分门结党。
腓 1章17节
那一等宣传基督，却是出于[1]私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的[2]苦楚。
1章17节注2
直译，压力。那一等出于私图好争宣传基督的人，趁保罗在表面上被摆在一边不能传道时，毁谤他和他的职事，竭力加重保罗捆锁的压力。保罗捆锁的苦楚，不是由于他传扬福音，乃是由于他辩护福音。热中犹太教者把律法和割礼搀进福音，保罗起来辩护，这引起暴动，把他置于捆锁之中。（徒二一27～36。）
腓 1章18节
这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就[1]欢喜，并且还要欢喜；
1章18节注1
使徒的心因恩典而广阔，甚至在反对者假意宣传基督的事上，还是欢喜，这是何等正直的灵！这是活在保罗里面之基督的生命、性情和心思所作出的结果。他对基督的经历是一种享受。不论环境如何，这样的生命总是欢喜。
旧约圣经：赛二一1～二三18
赛 21章1节
关于海旁旷野的默示：[1]有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像[2]南方的暴风猛然扫过。
21章1节注1
有仇敌，直译，它。
赛 21章1节
关于海旁旷野的默示：[1]有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像[2]南方的暴风猛然扫过。
21章1节注2
即迦南南部干燥的沙漠；原文这辞常用以指南方。
赛 21章2节
惨酷的异象已经宣示于我；诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去；玛代阿，你要围困；主说，我使[1]巴比伦所引起的一切叹息都止住了。
21章2节注1
直译，她。
赛 21章9节
看哪，来了骑马的人，是一对一对骑马的。有一位回应说，巴比伦倾倒了，倾倒了！她一切雕制的神像，都被[1]主打碎于地了。
21章9节注1
直译，他。
赛 21章10节
我被打的禾稼，我禾场的[1]谷阿！我从万军之耶和华以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。
21章10节注1
直译，儿子。
赛 21章11节
关于[1]度玛的默示：有人从西珥呼问我，说，守望的阿，夜还有多长？守望的阿，夜还有多长？
21章11节注1
即以东。
赛 22章1节
关于[1]异象谷的默示：有什么事使你们众人都上了房顶呢？
22章1节注1
甚至耶路撒冷也包括在耶和华所要审判的列国中。在他的审判里，耶和华要因耶路撒冷城（异象谷）不可赦的罪孽，就是不仰望主，也不顾念他，（11下～14，）而使其遭践踏。（5～7。）
赛 22章20节
到那日我必召我的仆人，希勒家的儿子[1]以利亚敬来，
22章20节注1
顶替了舍伯那的耶和华仆人以利亚敬，（15～19，）预表基督是神家中的管家。（22，参启三7。）神的家是神圣的家庭，（加六10，弗二19，提前三15，）包括历代所有的信徒；在其中基督是惟一的管家，在各面照料神的家。基督是神的管家，在神的家中服事；他也管理、管治、并治理在他照料之下神的儿女。
赛 22章21节
将你的袍子给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的[1]父。
22章21节注1
基督是我们这些作神儿女者的父。（参九6。）作为父，他是源头和供应者，在凡事上，在每一面都支援我们。
赛 22章22节
我必将大卫家的[1]钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
22章22节注1
以利亚敬所预表之包罗万有的基督，也是肩头上放着神家（由为着建造神国的大卫家所预表—撒下七16）之（宝库的—三九2与注）钥匙的一位。（启三7。）召会是神的家，（提前三15，）也是神的国。（太十六18～19，罗十四17。）放在基督肩头上的钥匙，是为着保存神家一切的宝藏，就是基督一切的丰富，作我们的享受。基督是能打开并关闭神丰富宝藏的一位，神的丰富都具体化身在他里面。（西二9。）
赛 22章23节
我必将他像[1]钉子钉在坚固处，他必成为他父家[2]荣耀的宝座。
22章23节注1
基督像钉子，被神钉在坚固处；（23上；）坚固处表征第三层天，（参林后十二2下，）就是基督复活以后被神高举之处。（徒二33，五31。）因为父是在第三层天那里，（太六9，）被高举到第三层天就是被高举到父神那里。（参路十五18。）基督今天是在诸天之上，像钉子钉在神里面。见24注。
赛 22章23节
我必将他像[1]钉子钉在坚固处，他必成为他父家[2]荣耀的宝座。
22章23节注2
基督必成为他父家荣耀的宝座。这里的荣耀就是神的儿女，他们乃是器皿，挂在基督这钉子上。（24与注。）随着这荣耀有宝座，这宝座实际上就是基督自己。宝座表征行政权柄和国度。基督在他行政的权柄里，乃是神家中管理一切的宝座。
赛 22章24节
他父家所有的[1]荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从[2]杯子到一切瓶罐，都必挂在他身上。
22章24节注1
或，重量。本节的‘荣耀，’与‘儿女带子孙’和‘器皿’是同位语。因此，那挂在基督这钉子上之父家的荣耀，乃是神的子民，就是神的儿女带子孙（后裔；）神这些子民是基督的器皿，挂在基督身上，好盛装他并将他供应给人。神的子民作神的儿女和子孙，是神家中的荣耀，也是器皿。
赛 22章24节
他父家所有的[1]荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从[2]杯子到一切瓶罐，都必挂在他身上。
22章24节注2
杯子和瓶罐预表我们有分于基督之丰富的各种方式和凭藉。杯子（或碗）是装水的小器皿，水预表基督的灵；（约七37～39；）瓶罐是装酒的大器皿，酒预表神圣的生命。（太九17与注1。）这表征在神的家中，他的众儿女都是器皿，盛装他的灵，作为水解人干渴，也盛装他的生命，作为酒使人欢喜快乐。神儿女所享受之全备供应的一切丰富，都挂在基督这钉子，这托住者身上。
赛 22章25节
万军之耶和华说，当那日钉在坚固处的[1]钉子必被挪去，砍断坠落；挂在其上的重担必被剪断；因为这是耶和华说的。
22章25节注1
不是指以利亚敬（基督，）乃是指被以利亚敬所顶替的舍伯那。（15。）在神的审判里，他开除、解雇了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐，而以基督为顶替。神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人。因基督使他自己与我们联合，与我们联结，所以当他死在十字架上时，我们就与他同死，且被了结。（罗六6，林后五14。）如今，我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，他活在我们里面，与我们同活，藉着我们并经过我们而活，因而顶替了我们。（约十五5，罗十一17，加二20，腓一19～21上。）不仅如此，神已用基督顶替他旧约经纶中的一切事物。（太十七3～5，西二16～17，来十5～14。）因此，在神的经纶里，包罗万有的基督这以马内利（七14）顶替了一切，并且成为一切。
赛 23章1节
关于[1]推罗的默示：他施的船只阿，要哀号，因为推罗被毁坏，甚至没有房屋，没有可进之路。这是从[2]基提地向他们揭露的消息。
23章1节注1
直译，它；乃本默示之对象。
赛 23章1节
关于[1]推罗的默示：他施的船只阿，要哀号，因为推罗被毁坏，甚至没有房屋，没有可进之路。这是从[2]基提地向他们揭露的消息。
23章1节注2
也许是今日的塞浦路斯。12节者同。
赛 23章9节
是万军之耶和华定的意，为要污辱那因一切[1]华美而有的骄傲，使地上一切的尊贵人被藐视。
23章9节注1
或，荣耀。
赛 23章13节
看哪，[1]迦勒底人之地，向来没有这民；亚述人将这地派定给旷野的走兽；他们立起了攻城楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒场。
23章13节注1
即巴比伦人。