新约圣经：弗五22～六24
弗 5章22节
[1]作妻子的，要[2]服从[3]自己的丈夫，如同服从主；
5章22节注1
妻子与丈夫之间的关系，乃是联于在灵里被充满。只有在灵里被充满，才能有正确的婚姻生活，表征召会与基督的关系。
弗 5章22节
[1]作妻子的，要[2]服从[3]自己的丈夫，如同服从主；
5章22节注2
这是21节所包含的一种服从。使徒在关于婚姻生活的劝勉里，首先说到作妻子的，因为作妻子的，像创三的夏娃，比作丈夫的容易偏离正路。彼前三7说，妻子是软弱的器皿。保罗在关于妻子与丈夫，儿女与父母，奴仆与主人的劝勉里，都是先顾到软弱的一边，然后才顾到刚强的一边。
弗 5章22节
[1]作妻子的，要[2]服从[3]自己的丈夫，如同服从主；
5章22节注3
作妻子的，多半欣赏、尊敬别人的丈夫；因此，使徒劝勉作妻子的，不论自己的丈夫怎样，都要服从他，如同服从主。保罗用同样的原则，对作丈夫的说话，劝勉他们要爱自己的妻子。（28，33。）我们若想照着实际，凭着恩典，并在爱和光中生活，就不可将自己的妻子或丈夫与别人的比较。
弗 5章23节
因为丈夫是妻子的[1]头，如同基督是召会的头；他自己乃是身体的[2]救主。
5章23节注1
丈夫是妻子的头，表征基督是召会的头。
弗 5章23节
因为丈夫是妻子的[1]头，如同基督是召会的头；他自己乃是身体的[2]救主。
5章23节注2
基督不仅是召会的头，也是身体的救主。头是权柄的事，救主是爱的事。他是我们的头，我们必须服从他；他是我们的救主，我们要爱他。
弗 5章24节
[1]召会怎样服从基督，妻子也要照样[2]凡事服从丈夫。
5章24节注1
这里的思想乃是：作丈夫的虽然不是妻子的救主，如同基督之于召会；但作妻子的仍需服从她们的丈夫，如同召会服从基督。
弗 5章24节
[1]召会怎样服从基督，妻子也要照样[2]凡事服从丈夫。
5章24节注2
按着神的命定，妻子对丈夫的服从该是绝对的、没有任何选择。这不是说，她们该凡事顺从。顺从与服从不同。顺从重在顺，服从重在服。在罪恶的事上，在得罪神、得罪主的事上，妻子不该顺从丈夫；然而，她们仍该服从丈夫。如但以理的三个朋友，不顺从巴比伦王拜偶像的命令，却仍服巴比伦王的权柄。（但三13～23。）
弗 5章25节
作丈夫的，要[1]爱你们的妻子，[2]正如基督爱召会，为召会舍了自己，
5章25节注1
与服从相对的是管辖；但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子，乃是劝他们爱妻子。在婚姻生活中，妻子的责任是服从，丈夫的责任是爱。妻子的服从，加上丈夫的爱，就构成正确的婚姻生活，也表征正常的召会生活─召会服从基督，基督爱召会。爱是神的元素，就是神的内在本质。（约壹四8，16。）本书的目标，乃是带我们进入神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人。
弗 5章25节
作丈夫的，要[1]爱你们的妻子，[2]正如基督爱召会，为召会舍了自己，
5章25节注2
丈夫对妻子的爱，必须像基督对召会的爱，甘愿付出代价，甚至为妻子死。
弗 5章26节
好[1]圣化召会，藉着[2]话中之[3]水的[4]洗涤洁净召会，
5章26节注1
基督为召会舍了自己，目的是为着圣化召会，不仅使召会从一切凡俗的事物圣别归他，也用他自己的成分浸透召会，使召会成为与他相像的配偶。这是藉着用他话中之水的洗涤，洁净召会而得完成的。
弗 5章26节
好[1]圣化召会，藉着[2]话中之[3]水的[4]洗涤洁净召会，
5章26节注2
原文指即时的话。内住的基督是赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢的洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。藉着生命之水的洗涤而有的洁净，乃是在基督的话里。这指明在基督的话里有生命的水，就是那在祭坛和帐幕之间的洗濯盆所预表的。（出三八8，四十7。）
弗 5章26节
好[1]圣化召会，藉着[2]话中之[3]水的[4]洗涤洁净召会，
5章26节注3
照着神圣的观念，这里的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征。（出十七6，林前十4，约七38～39，启二一6，二二1，17。）这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。救赎的血，洗去我们的罪；（约壹一7，启七14；）而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如“斑点、皱纹、或任何这类的病。”（27。）主圣别并圣化召会，首先用他的血洗去我们的罪，（来十三12，）然后用他的生命洗去我们天然的瑕疵。我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能“成为圣别、没有瑕疵。”（27。）
弗 5章26节
好[1]圣化召会，藉着[2]话中之[3]水的[4]洗涤洁净召会，
5章26节注4
直译，洗濯盆。原文在此字之前有指定冠词，指那洗濯盆，就是人所周知的洗濯盆。旧约那洗濯盆洗去祭司属地的污秽。（出三十18～21。）现今这洗濯盆，就是洗涤的水，也洗去我们的污秽。
弗 5章27节
他好[1]献给自己，作[2]荣耀的[3]召会，没有[4]斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为[5]圣别、没有瑕疵。
5章27节注1
在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己，（25，）为着救赎并分赐生命；（约十九34；）现今，他是赐生命的灵，正藉着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会；将来，他是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足。所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会，他的圣别并圣化是为着将召会献给自己。
弗 5章27节
他好[1]献给自己，作[2]荣耀的[3]召会，没有[4]斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为[5]圣别、没有瑕疵。
5章27节注2
荣耀是彰显出来的神。因此，作荣耀的，就是作彰显神的。至终，献给基督的召会乃是彰显神的召会。
弗 5章27节
他好[1]献给自己，作[2]荣耀的[3]召会，没有[4]斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为[5]圣别、没有瑕疵。
5章27节注3
使徒在这段劝勉里，陈明召会的另一面，就是新妇的一面。这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当；（创二21～22；）召会与基督有同一的生命和性情，并作他的配偶，与他成为一，如同夏娃与亚当成为一体。（创二24。）召会是新人，是恩典和实际的事；召会是基督的新妇，是爱和光的事。使徒在四章劝勉的中心是新人，以恩典和实际为基本元素；而他在本章劝勉的中心是基督的新妇，以爱和光为基本本质。在恩典和实际里，我们的行事为人该是新人；在爱和光里，我们的生活该是基督的新妇。
弗 5章27节
他好[1]献给自己，作[2]荣耀的[3]召会，没有[4]斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为[5]圣别、没有瑕疵。
5章27节注4
这里的斑点属于天然的生命，皱纹与老旧有关。只有生命的水，才能藉着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点。
弗 5章27节
他好[1]献给自己，作[2]荣耀的[3]召会，没有[4]斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为[5]圣别、没有瑕疵。
5章27节注5
成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有旧人天然生命的东西。
弗 5章29节
从来没有人恨恶自己的身体，总是[1]保养顾惜，正像基督待召会一样，
5章29节注1
保养是藉着主的活话给我们喂养。顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护，藉柔细的温暖使我们外面软化，好在里面得着安慰、舒适的安息。这是基督照料他身体─召会─的作法。
弗 5章31节
为这缘故，人要[1]离开父母，与妻子联合，二人成为[2]一体。
5章31节注1
这是神照着他的经纶所命定的。（创二24，太十九5。）
弗 5章31节
为这缘故，人要[1]离开父母，与妻子联合，二人成为[2]一体。
5章31节注2
直译，一个肉身。
弗 5章32节
这是极大的奥秘，但我是指着[1]基督与召会说的。
5章32节注1
基督与召会是一灵，（林前六17，）如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。
弗 5章33节
然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要[1]敬畏丈夫。
5章33节注1
作妻子的该敬丈夫为头，丈夫乃是表征基督作召会的头；所以她该凭着敬畏基督（21）而敬畏丈夫。
弗 6章1节
作[1]儿女的，要[2]在主里顺从你们的父母，因为这是[3]正当的。
6章1节注1
使徒在劝勉儿女和父母时，先说到儿女，因为难处多是出在儿女身上。
在论到召会是新妇，（五22～33，）召会是战士（10～20）这两段之间，插入1～9节，对付儿女与父母，以及奴仆与主人的关系。我们若忽略这点，就不能成为正确的新妇或战士。关于这一切劝勉，保罗题出一个我们所要学的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活。
弗 6章1节
作[1]儿女的，要[2]在主里顺从你们的父母，因为这是[3]正当的。
6章1节注2
在主里，指明顺从父母乃是：(一)藉着与主成为一；(二)凭着主，不凭自己；(三)照着主的话，不照自己天然的观念。
弗 6章1节
作[1]儿女的，要[2]在主里顺从你们的父母，因为这是[3]正当的。
6章1节注3
或，公正的，理所当然的。顺从父母不仅是正当的，也是公正的。
弗 6章3节
“要[1]孝敬父母，使你[2]亨通，在[3]世[2]长寿。”这是[4]第一条带应许的诫命。
6章3节注1
直译，尊敬。尊敬与顺从不同。顺从指行为，尊敬指态度。儿女可能顺从父母，却不尊敬父母。要尊敬父母，需要一种尊敬的态度，尊敬的灵。作儿女的，都需要学习顺从父母，同时也尊敬他们。
弗 6章3节
“要[1]孝敬父母，使你[2]亨通，在[3]世[2]长寿。”这是[4]第一条带应许的诫命。
6章3节注2
“亨通”是在物质祝福上兴隆，“长寿”是长命。得亨通和长寿，是神给尊敬父母之人今世的祝福。你若希望延长年日，得享福乐，就要学习顺从并尊敬你的父母。要孝敬父母，乃是第一条带应许的诫命。
弗 6章3节
“要[1]孝敬父母，使你[2]亨通，在[3]世[2]长寿。”这是[4]第一条带应许的诫命。
6章3节注3
直译，地。
弗 6章3节
“要[1]孝敬父母，使你[2]亨通，在[3]世[2]长寿。”这是[4]第一条带应许的诫命。
6章3节注4
这不只是第一条带应许的诫命，也是第一条关于人与人之关系的诫命。（出二十12。）
弗 6章4节
作父亲的，不要[1]惹你们儿女的气，只要用主的管教和[2]警戒养育他们。
6章4节注1
惹气会挑动儿女的肉体，而伤害他们。不惹儿女的气，需要作父亲的对付自己的怒气，把怒气留在十字架上。如此，才能给儿女合宜的管教。
弗 6章4节
作父亲的，不要[1]惹你们儿女的气，只要用主的管教和[2]警戒养育他们。
6章4节注2
警戒包括教导。作父母的，该用神的话教导他们的儿女，（申六6～7，）教导他们认识圣经。然而，儿女将来如何发展，乃是在于神的怜悯。
弗 6章5节
作[1]奴仆的，要[2]恐惧战兢的，凭心中的[3]单纯，[4]顺从[5]肉身的主人，[6]如同顺从基督一样。
6章5节注1
关于奴仆与主人的关系，使徒首先劝勉奴仆，因为难处多是出在奴仆身上。
弗 6章5节
作[1]奴仆的，要[2]恐惧战兢的，凭心中的[3]单纯，[4]顺从[5]肉身的主人，[6]如同顺从基督一样。
6章5节注2
恐惧是里面服事的动机，战兢是外面服事的态度。
弗 6章5节
作[1]奴仆的，要[2]恐惧战兢的，凭心中的[3]单纯，[4]顺从[5]肉身的主人，[6]如同顺从基督一样。
6章5节注3
单纯，意在动机上纯洁，没有任何别的目的。
弗 6章5节
作[1]奴仆的，要[2]恐惧战兢的，凭心中的[3]单纯，[4]顺从[5]肉身的主人，[6]如同顺从基督一样。
6章5节注4
在使徒时代，奴仆是他们的主人买来的，主人对他们有生杀之权。有些奴仆和主人，在召会中成了弟兄。他们在召会中既是弟兄，便是平等、没有分别的。（见见西三11。）但在他们家中，那作奴仆的，仍该顺从那按肉身是主人的弟兄。
弗 6章5节
作[1]奴仆的，要[2]恐惧战兢的，凭心中的[3]单纯，[4]顺从[5]肉身的主人，[6]如同顺从基督一样。
6章5节注5
直译，按肉身作主人的。
弗 6章5节
作[1]奴仆的，要[2]恐惧战兢的，凭心中的[3]单纯，[4]顺从[5]肉身的主人，[6]如同顺从基督一样。
6章5节注6
奴仆与主人的关系，也表征我们与我们的主人基督的关系。我们该像奴仆，凭心中的单纯顺从主。
弗 6章6节
不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要[1]像基督的奴仆，[2]从心里实行神的旨意，
6章6节注1
若是一位作奴仆的弟兄，守住他作奴仆的地位，顺从他的主人，他在主的眼中就是基督的奴仆，实行神的旨意，他的服事就像对主，不像对人。（7。）
弗 6章6节
不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要[1]像基督的奴仆，[2]从心里实行神的旨意，
6章6节注2
直译，从魂里。这意思是不仅用肉身服事，也用心服事。
弗 6章7节
用善意[1]服事，[2]好像对主，不像对人；
6章7节注1
直译，作奴仆服事。
弗 6章7节
用善意[1]服事，[2]好像对主，不像对人；
6章7节注2
见6注1。
弗 6章8节
晓得各人，或是为奴的，或是自主的，无论行了什么善，都必从主[1]得着赏报。
6章8节注1
直译，得回这善。我们无论行了什么善，都必从主得回同样的善；这善要成为我们的赏报。
弗 6章9节
作主人的，也要同样待奴仆，[1]放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，他并不偏待人。
6章9节注1
对所买的奴仆有生杀之权的主人，该放弃威吓，因为在诸天之上的主，乃是他们和奴仆的真主人。
弗 6章10节
[1]末了的话，你们[2]要[3]在主里，[4]靠着他力量的权能，得着[5]加力。
6章10节注1
一1～六9把关于召会的积极一面，就是召会成就神永远定旨的启示，全讲过了。但在消极一面，就是召会对付神的仇敌，还有一些事要说到。
弗 6章10节
[1]末了的话，你们[2]要[3]在主里，[4]靠着他力量的权能，得着[5]加力。
6章10节注2
含示需要很强的运用我们的意志。
弗 6章10节
[1]末了的话，你们[2]要[3]在主里，[4]靠着他力量的权能，得着[5]加力。
6章10节注3
在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。
弗 6章10节
[1]末了的话，你们[2]要[3]在主里，[4]靠着他力量的权能，得着[5]加力。
6章10节注4
直译，并在他力量的权能里。
弗 6章10节
[1]末了的话，你们[2]要[3]在主里，[4]靠着他力量的权能，得着[5]加力。
6章10节注5
原文与一19的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫他坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。
弗 6章11节
[1]要穿戴[2]神全副的军装，使你们能以[3]站住，抵挡魔鬼的[4]诡计，
6章11节注1
前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨。这里可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌─魔鬼。要作这事，我们需要穿戴神全副的军装。“要穿戴”是个命令。神为我们预备了军装，但他不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与他合作。
弗 6章11节
[1]要穿戴[2]神全副的军装，使你们能以[3]站住，抵挡魔鬼的[4]诡计，
6章11节注2
我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。
神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
弗 6章11节
[1]要穿戴[2]神全副的军装，使你们能以[3]站住，抵挡魔鬼的[4]诡计，
6章11节注3
在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里；（二6；）在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人。（四1，17，五2，8，15。）然后在本章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。与基督同坐，是有分于他一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。
弗 6章11节
[1]要穿戴[2]神全副的军装，使你们能以[3]站住，抵挡魔鬼的[4]诡计，
6章11节注4
这指明魔鬼邪恶的计谋。
弗 6章12节
因我们并不是与[1]血肉之人摔跤，乃是与[2]那些执政的、掌权的、管辖[3]这黑暗世界的、以及[4]诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
6章12节注1
在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。
弗 6章12节
因我们并不是与[1]血肉之人摔跤，乃是与[2]那些执政的、掌权的、管辖[3]这黑暗世界的、以及[4]诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
6章12节注2
那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国，如但十20的波斯魔君和希腊魔君。这指明魔鬼撒但有他黑暗的国，（太十二26，西一13，）他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。
弗 6章12节
因我们并不是与[1]血肉之人摔跤，乃是与[2]那些执政的、掌权的、管辖[3]这黑暗世界的、以及[4]诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
6章12节注3
这黑暗的世界，指今天完全在魔鬼藉着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。
弗 6章12节
因我们并不是与[1]血肉之人摔跤，乃是与[2]那些执政的、掌权的、管辖[3]这黑暗世界的、以及[4]诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
6章12节注4
这里的诸天界，指空中。（二2。）撒但和他邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上，超过他们。（二6。）打仗的时候，凌驾仇敌之上的地位，在战略上是非常重要的。撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定是要被击败的。
弗 6章13节
所以要[1]拿起神全副的军装，使你们在[2]邪恶的日子能以[3]抵挡，并且作成了一切，还能[4]站立得住。
6章13节注1
我们打属灵的仗，需要神全副的军装，不是仅仅其中的一部分或某些部分。这需要基督的身体来拿起，单个的信徒是不行的。
弗 6章13节
所以要[1]拿起神全副的军装，使你们在[2]邪恶的日子能以[3]抵挡，并且作成了一切，还能[4]站立得住。
6章13节注2
五16说，日子是邪恶的。在这邪恶的世代，每天都是邪恶的日子，因为那邪恶者撒但每天都在工作。
弗 6章13节
所以要[1]拿起神全副的军装，使你们在[2]邪恶的日子能以[3]抵挡，并且作成了一切，还能[4]站立得住。
6章13节注3
抵挡就是站住抵挡。在争战中，站住是非常重要的。
弗 6章13节
所以要[1]拿起神全副的军装，使你们在[2]邪恶的日子能以[3]抵挡，并且作成了一切，还能[4]站立得住。
6章13节注4
在争战中，我们需要站住到底。我们作成了一切，还必须站立得住。
弗 6章14节
所以要站住，[1]用[2]真理[3]束你们的腰，[4]穿上义的胸甲，
6章14节注1
从这里到16节末了，是形容如何站住。
弗 6章14节
所以要站住，[1]用[2]真理[3]束你们的腰，[4]穿上义的胸甲，
6章14节注2
照着这辞在四章的用法，（四15注2，21注1，24注4，）这里的真理，是指神在基督里作我们生活的实际，就是神成为我们生活中的实际和经历。这也就是基督自己从我们活出来。（约十四6。）这样的真理，这样的实际，乃是我们的腰带，为着属灵的争战加强我们全人。
弗 6章14节
所以要站住，[1]用[2]真理[3]束你们的腰，[4]穿上义的胸甲，
6章14节注3
束腰是加强我们全人。
弗 6章14节
所以要站住，[1]用[2]真理[3]束你们的腰，[4]穿上义的胸甲，
6章14节注4
这是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的。撒但是控告我们的，我们在与他争战时，需要有无亏的良心。不论我们觉得良心多无亏，我们的良心仍需要用义的胸甲遮盖。义是与神与人都是对的。我们若是与神或与人出了一点问题，撒但就要控告我们，使我们的良心有漏洞，漏去我们所有的信心和胆量。因此，我们需要义的遮盖，保护我们不受仇敌的控告。这样的义就是基督。（林前一30。）
弗 6章15节
且以和平福音的[1]稳固根基，当作[2]鞋穿在脚上；
6章15节注1
稳固根基，或，预备。这里意指和平福音的建立。基督已经在十字架上，为我们与神并与人成就了和平，这和平成了我们的福音。（二13～17。）这已经建立成稳固的根基，好像预备好的鞋，给我们穿在脚上。这样，我们就有稳固的立足点，使我们站立得住，打属灵的仗。为着这样稳固根基的和平，也是基督。（二14。）
弗 6章15节
且以和平福音的[1]稳固根基，当作[2]鞋穿在脚上；
6章15节注2
这是加强我们，使我们在争战中站住。这不是为走路，也不是为赛跑，乃是为争战。
弗 6章16节
此外，[1]拿起[2]信的盾牌，藉此就能销灭那恶者一切[3]火烧的箭。
6章16节注1
这是要保护我们，抵挡仇敌的攻击。
弗 6章16节
此外，[1]拿起[2]信的盾牌，藉此就能销灭那恶者一切[3]火烧的箭。
6章16节注2
我们需要真理束腰，义遮盖良心，和平覆脚如鞋，并需要信保护我们全人如盾牌。我们若凭那是实际（真理）的神而活，我们就有义，（四24，）义又产生和平。（来十二11，赛三二17。）有了这些，我们就很容易有信作盾牌，抵挡那恶者火烧的箭。基督是这样之信的创始者与成终者。（来十二2。）我们若要在争战中站立得稳，就需要神的军装这四项的装备。
弗 6章16节
此外，[1]拿起[2]信的盾牌，藉此就能销灭那恶者一切[3]火烧的箭。
6章16节注3
火烧的箭就是撒但的试诱、题议、怀疑、问题、谎言和攻击。在使徒时代，打仗的人使用火烧的箭；使徒用这个说明撒但对我们的攻击。
弗 6章17节
还要藉着各样的[1]祷告和祈求，[2]接受[3]救恩的头盔，并那灵的[4]剑，[5]那灵就是神的[6]话；
6章17节注1
祷告是一般的，祈求是专一的，二者都是为着我们过正确、得胜的召会生活。
弗 6章17节
还要藉着各样的[1]祷告和祈求，[2]接受[3]救恩的头盔，并那灵的[4]剑，[5]那灵就是神的[6]话；
6章17节注2
不仅接受救恩的头盔，也接受神的话。这指明我们需要藉着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告。
神全副的军装有六项，祷告可视为第七项。这一项是惟一、具决定性、不可或缺的凭藉，叫我们藉以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。
弗 6章17节
还要藉着各样的[1]祷告和祈求，[2]接受[3]救恩的头盔，并那灵的[4]剑，[5]那灵就是神的[6]话；
6章17节注3
这是为着遮盖我们的心思、思想，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的头盔，这样的遮盖，乃是神的救恩。撒但把威吓、忧虑、挂虑和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里。神的救恩就是我们抵挡这一切所拿起的遮盖。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。（约十六33。）
弗 6章17节
还要藉着各样的[1]祷告和祈求，[2]接受[3]救恩的头盔，并那灵的[4]剑，[5]那灵就是神的[6]话；
6章17节注4
在神军装的六项中，惟有这一项是为着攻击仇敌的。
弗 6章17节
还要藉着各样的[1]祷告和祈求，[2]接受[3]救恩的头盔，并那灵的[4]剑，[5]那灵就是神的[6]话；
6章17节注5
这指明那灵是神的话。那灵和话都是基督。（林后三17，启十九13。）基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌。
弗 6章17节
还要藉着各样的[1]祷告和祈求，[2]接受[3]救恩的头盔，并那灵的[4]剑，[5]那灵就是神的[6]话；
6章17节注6
指那灵在一切情况下，所说即时的话。剑、那灵和话，三者乃是一。圣经中常时的话，成了即时的话，就是那灵，也就是剑，可以击杀仇敌。
弗 6章18节
时时在[1]灵里祷告，并[2]尽力坚持，在这事上[3]儆醒，且[4]为众圣徒祈求，
6章18节注1
指我们重生、有神的灵内住的灵，可视为调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。在祷告中，我们所该用的主要机关，就是这灵。
弗 6章18节
时时在[1]灵里祷告，并[2]尽力坚持，在这事上[3]儆醒，且[4]为众圣徒祈求，
6章18节注2
要保持祷告的生活，我们需要尽力坚持，经常、持久的留意。
弗 6章18节
时时在[1]灵里祷告，并[2]尽力坚持，在这事上[3]儆醒，且[4]为众圣徒祈求，
6章18节注3
我们需要为这祷告的生活儆醒，警戒。
弗 6章18节
时时在[1]灵里祷告，并[2]尽力坚持，在这事上[3]儆醒，且[4]为众圣徒祈求，
6章18节注4
这指明我们需要特别为众圣徒祷告。
弗 6章19节
也替我祈求，使我在开口的时候，有[1]发表赐给我，好放胆[2]讲明[3]福音的奥秘，
6章19节注1
或，话语，言辞，口才。
弗 6章19节
也替我祈求，使我在开口的时候，有[1]发表赐给我，好放胆[2]讲明[3]福音的奥秘，
6章19节注2
直译，使（人）知道。
弗 6章19节
也替我祈求，使我在开口的时候，有[1]发表赐给我，好放胆[2]讲明[3]福音的奥秘，
6章19节注3
福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨。（五32。）见罗十六25与注4。
弗 6章20节
（我为这福音的奥秘，作了带[1]锁炼的[2]大使，）使我带着锁炼，照我所当讲的，放胆讲说。
6章20节注1
指一种成对的锁炼，将囚犯和看守的人锁在一起。
弗 6章20节
（我为这福音的奥秘，作了带[1]锁炼的[2]大使，）使我带着锁炼，照我所当讲的，放胆讲说。
6章20节注2
大使乃是受特权所差，去接触某些人的。这里含示使徒受神─宇宙最高的权柄─所差，去接触某些人。
弗 6章21节
但为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，在主里忠信的[1]执事推基古，要将一切全[2]告诉你们，
6章21节注1
指服事的仆人。
弗 6章21节
但为叫你们知道关于我的事，我的景况如何，有亲爱的弟兄，在主里忠信的[1]执事推基古，要将一切全[2]告诉你们，
6章21节注2
我们需要这种必需且美好的交通。使徒与召会之间这种爱的关切，今天需要恢复。
弗 6章23节
愿[1]平安与[2]爱同着信，[3]从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
6章23节注1
使徒在本书开头的问安，先有恩典作享受，后有平安作享受的结果。（一2。）但在结语中，他的问安倒过来，从平安的结果到恩典的享受。我们进入平安之后，仍需要恩典，指明我们的经历乃是从恩典到恩典。
弗 6章23节
愿[1]平安与[2]爱同着信，[3]从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
6章23节注2
使徒把爱插在平安与恩典之间，因为不断的在爱里享受主，乃是我们蒙保守留在平安里惟一的路。保罗领悟爱是极其重要的。他说到爱与平安和恩典有关，指明我们要保守在平安的光景中，爱是必需的。
爱同着信，是我们有分于并经历基督的凭藉。（提前一14。）信是接受他，（约一12，）爱是享受他。（约十四23。）这里不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱。爱同着信是必需的。这是这卷论到召会之书信的结语。召会需要在爱同着信里享受基督，这信是藉着爱运行的。（加五6。）爱是从神到我们，信是从我们到神。藉着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分。藉着神的爱来我们这里，以及我们的信去他那里，我们就蒙保守在平安里。这来往也要保守我们留在不断供应的恩典里，留在对主的享受里。（24。）
弗 6章23节
愿[1]平安与[2]爱同着信，[3]从父神并主耶稣基督归与弟兄们。
6章23节注3
爱是从神来的，不是源于我们，乃是源于神。然而，神的爱至终成了我们的爱。神对我们的爱，成了我们对他的爱。
弗 6章24节
愿[1]恩典与一切在[2]不朽坏之中，[3]爱我们主耶稣基督的人同在。
6章24节注1
我们若要过召会生活，成就神永远的定旨，并解决神与他仇敌的难处，恩典是必需的。
弗 6章24节
愿[1]恩典与一切在[2]不朽坏之中，[3]爱我们主耶稣基督的人同在。
6章24节注2
为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在本书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主。这些重要的事项，就如召会是基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、光和爱，以及神军装的各项等，全是不朽坏的。为着召会，我们向主的爱必须在这些不朽坏的事物中。
弗 6章24节
愿[1]恩典与一切在[2]不朽坏之中，[3]爱我们主耶稣基督的人同在。
6章24节注3
享受主作恩典，是为着那些爱他之人的。本书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句。（一4，三17，四2，15～16，五2。）以后，在以弗所的召会被主责备，因为她离弃了向主起初的爱。（启二4。）本书的启示所著重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇─妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以本书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因。（启二～三。）
旧约圣经：赛十七1～二十6
赛 17章10节
因你忘记了[1]救你的神，不记念[1]护卫你的磐石；所以你栽上可悦的树秧子，插上献给别神的栽子。
17章10节注1
基督作护卫我们的永远磐石，乃是救我们的神，（见十二2注1，）是我们该倚靠的。他也是以色列的磐石，使他的子民接触他作他们的喜乐。（三十29。）
赛 18章1节
祸哉，那在[1]古实的河外，翅膀刷刷响声之地，
18章1节注1
或，埃提阿伯（衣索匹亚。）
赛 18章7节
到那时这身材高大、皮肤光滑的民族，就是为远近的人所畏惧的民族，命令加上命令，践踏人的国民，他们的地有江河分开，必有礼物[1]从他们奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，万军之耶和华立他名的地方。
18章7节注1
‘从’字乃照死海古卷及一些古译本所加上者。
赛 19章3节
埃及人的灵必在里面衰颓，我必[1]败坏他们的谋略；他们必求问偶像、念咒的、交鬼的、和行巫术的。
19章3节注1
直译，吞灭。
赛 19章20节
这要在埃及地为万军之耶和华作记号和见证；埃及人因为受人欺压哀求耶和华，他就给他们差遣一位[1]救主和大能者；这一位必拯救他们。
19章20节注1
在要来的时代，基督对外邦人，特别对埃及人，乃是救主，护卫者，就是大能者。
赛 19章21节
耶和华必被埃及人所认识，在那日埃及人必认识耶和华；他们要用祭物和供物[1]敬拜他，并向耶和华许愿还愿。
19章21节注1
或，事奉。23节者同。
赛 20章1节
亚述王撒珥根打发[1]元帅到亚实突的那年，他攻打亚实突，将城攻取了；
20章1节注1
原文音译，他珥探。亚述王的一个元帅。（参王下十八17。）
赛 20章5节
以色列人必因所[1]仰望的古实，并所[1]夸耀的埃及，惊惶羞愧。
20章5节注1
以色列不信靠神，反期望从古实得帮助，从埃及得什么作他们的夸耀。神恨恶这事，因此审判了古实和埃及。