新约圣经：弗三1～21
弗 3章1节
[1]因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣[2]囚犯的保罗，为你们祈求─
3章1节注1
一至二章说到召会的启示，本章说到召会的构成。在一至二章揭示神对召会的祝福，召会是什么，以及她是如何产生的之后，使徒从本章开始劝勉圣徒，行事为人要照着他的启示，就是与神的呼召相配。他为叫召会在实行上经历她的构成和实际，就说明自己是一个管家，（2，）得了恩典，（2，）得了启示，（3，5，）并成了高品福音的执事，传扬基督的丰富为福音，以产生召会。
弗 3章1节
[1]因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣[2]囚犯的保罗，为你们祈求─
3章1节注2
使徒保罗认为自己是基督的囚犯。表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里。凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒。保罗在一章和二章，释放神关乎召会之奥秘的启示时，所取的身分是凭神旨意作基督的使徒。这身分是他关于召会之启示的权柄。但他在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时，所用的身分是主的囚犯。他作基督使徒的身分，使他有资格释放神的启示；他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他藉此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人。我们若享受基督作我们的囚牢，也就要为着召会的构成，在主里行事为人。
弗 3章2节
[1]谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神[2]恩典的[3]管家职分，
3章2节注1
本节至21节是一段插进的话，四1是接着三1。使徒插进这段劝勉的话，向外邦信徒说到他为着他们的职事，这职事是他藉着基督之奥秘的启示，在恩典的管家职分里所领受的。他也在这段插进的话里祷告，愿召会经历基督到最完满的地步。
弗 3章2节
[1]谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神[2]恩典的[3]管家职分，
3章2节注2
恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富，（8，）给我们得着并享受。保罗的职事，就是将基督这丰富分赐众信徒作恩典，给他们享受。
弗 3章2节
[1]谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神[2]恩典的[3]管家职分，
3章2节注3
原文与9节及一10的经纶同字。对神，这字指神的经纶，神的行政；对使徒，这字指管家的职分。（也用在林前九17。）恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。使徒的职事来自这管家的职分。他是神家中的管家，将基督这神的恩典供应神的家人。
弗 3章3节
就是照着[1]启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
3章3节注1
神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示。使徒的职事就是完成这奥秘的启示，以产生召会。
弗 3章4节
你们念了，就能藉此明了我对[1]基督的奥秘所有的领悟，
3章4节注1
在西二2，神的奥秘是基督；在这里，基督的奥秘是召会。神是个奥秘。基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘。召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。这奥秘就是神的经纶，将他自己的具体表现，基督，分赐到他所拣选的人里面，为要产生一个身体，作他在基督里具体表现的扩增，使他得着一个团体的彰显。
弗 3章5节
这奥秘在别的世代中，[1]未曾给人们的子孙知道，像如今在[2]灵里启示他的圣[3]使徒和[3]申言者一样；
3章5节注1
这基督的奥秘，就是召会，在别的世代是隐藏的，直到新约时代才启示出来。
弗 3章5节
这奥秘在别的世代中，[1]未曾给人们的子孙知道，像如今在[2]灵里启示他的圣[3]使徒和[3]申言者一样；
3章5节注2
指使徒和申言者的灵，由神的圣灵重生并内住。这灵可视为调和的灵，就是人的灵调和着神的灵。新约关乎基督与召会的启示，就是藉着这样一个调和的灵，启示给使徒和申言者。我们需要同样的灵，好看见这样的启示。
弗 3章5节
这奥秘在别的世代中，[1]未曾给人们的子孙知道，像如今在[2]灵里启示他的圣[3]使徒和[3]申言者一样；
3章5节注3
使徒，原文意受差遣者。使徒受基督差遣，代表基督完成他在神新约经纶中的使命。申言者是神的发言人，主要的不是预言将来的事，乃是在启示神永远的经纶上，为神说话并说出神。
弗 3章6节
就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音得以[1]同为后嗣，[2]同为一个身体，并[3]同为应许的分享者；
3章6节注1
在神新约的经纶里，被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人，与相信的犹太人，得以同为神的后嗣承受神。
弗 3章6节
就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音得以[1]同为后嗣，[2]同为一个身体，并[3]同为应许的分享者；
3章6节注2
得救的外邦人，与得救的犹太人，得以同为基督的一个身体，作他惟一的彰显。
弗 3章6节
就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音得以[1]同为后嗣，[2]同为一个身体，并[3]同为应许的分享者；
3章6节注3
外邦信徒与犹太信徒，得以一同有分于神在旧约所赐，关乎他新约经纶一切福分的应许。
同为后嗣，与神家人的福有关；同为一个身体，与基督身体的福有关；同为应许的分享者，与神应许的福有关，如创三15，十二3，二二18，二八14，赛九6等所应许的。神家人的福与基督身体的福是特殊的，而神应许的福是一般的、包罗的。
弗 3章7节
我作了这福音的[1]执事，是照着[2]神恩典的恩赐，这恩赐是照着他[3]大能的运行所赐给我的。
3章7节注1
执事是服事的人。福音的执事，是以福音服事人的人。
弗 3章7节
我作了这福音的[1]执事，是照着[2]神恩典的恩赐，这恩赐是照着他[3]大能的运行所赐给我的。
3章7节注2
神的恩典乃是神自己，特别是作生命，给我们有分并享受。恩典的恩赐，是因着享受神的恩典而产生的才能和功用。因此，恩典含示生命，恩赐是出于生命的才能。
弗 3章7节
我作了这福音的[1]执事，是照着[2]神恩典的恩赐，这恩赐是照着他[3]大能的运行所赐给我的。
3章7节注3
这是复活生命的大能，（腓三10，）运行在使徒和所有的信徒里面。（一19，三20。）藉着这种生命内在、运行的大能，恩典的恩赐就赐给了使徒，也就是产生在使徒里面。
弗 3章8节
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者[1]还小的，叫我将基督那[2]追测不尽的[3]丰富，当作福音传给外邦人，
3章8节注1
这指明众圣徒都能得着所赐给使徒保罗的恩典。就保罗这人说，他是使徒中最小的；（林前十五9；）但就他的职事说，他一点不在最大的使徒之下。（林后十一5，十二11。）然而，就他所得的恩典说，他比众圣徒中最小的还小。这含示众圣徒都能得着他所得的恩典。这如同我们身体的肢体，不论多小，都得到同样的血；但这血所产生的本能（恩赐），在众肢体却各不相同。基督身体的众肢体，都能得着与保罗同样的生命恩典，但他们的恩赐却与保罗的不同。
弗 3章8节
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者[1]还小的，叫我将基督那[2]追测不尽的[3]丰富，当作福音传给外邦人，
3章8节注2
直译，无法追踪的。
弗 3章8节
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者[1]还小的，叫我将基督那[2]追测不尽的[3]丰富，当作福音传给外邦人，
3章8节注3
使徒传的不是道理，乃是基督的丰富。基督的丰富，就是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及他为我们之所有，并他为我们所完成的、所达到的、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽。
弗 3章9节
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的[1]奥秘有何等的[2]经纶，向众人照明，
3章9节注1
神的奥秘乃是他隐藏的定旨。他的定旨是要将他自己分赐到他所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。
弗 3章9节
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的[1]奥秘有何等的[2]经纶，向众人照明，
3章9节注2
见一10注2，提前一4注4。
弗 3章10节
为要藉着[1]召会，使诸天界里[2]执政的、掌权的，现今得知神万般的[3]智慧，
3章10节注1
召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，如8节所启示。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；藉着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。
弗 3章10节
为要藉着[1]召会，使诸天界里[2]执政的、掌权的，现今得知神万般的[3]智慧，
3章10节注2
指执政和掌权的天使，有良善的也有邪恶的。这里特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者。
弗 3章10节
为要藉着[1]召会，使诸天界里[2]执政的、掌权的，现今得知神万般的[3]智慧，
3章10节注3
一章说到神的能力，（一19～20，）二章说到神的恩典，（二5～8，）本章说到神的智慧。
弗 3章11节
这是照着他在[1]我们的主[2]基督耶稣里，所[3]立的[4]永远定旨；
3章11节注1
直译，那基督，我们的主耶稣。
弗 3章11节
这是照着他在[1]我们的主[2]基督耶稣里，所[3]立的[4]永远定旨；
3章11节注2
见一10注3。
弗 3章11节
这是照着他在[1]我们的主[2]基督耶稣里，所[3]立的[4]永远定旨；
3章11节注3
或，实行，实现，成就。
弗 3章11节
这是照着他在[1]我们的主[2]基督耶稣里，所[3]立的[4]永远定旨；
3章11节注4
永远定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。
弗 3章12节
在他里面，我们藉着[1]信他，就笃信不疑，放心大胆的[2]进到神面前。
3章12节注1
信他，直译，他的信，或，在他里面的信。见罗三22注1。
弗 3章12节
在他里面，我们藉着[1]信他，就笃信不疑，放心大胆的[2]进到神面前。
3章12节注2
我们在基督里不仅得以接近、进入而亲近神，更有分于他新约的经纶。藉着信基督，我们就笃信不疑，放心大胆的进到神面前，享受神和神永远的计划─经纶。
弗 3章14节
因这缘故，我向[1]父屈膝，
3章14节注1
不是神，乃是父。这里的“父”意义较广，不仅指信仰之家人的父，（加六10，）也指在诸天里以及在地上各家族的父。（15。）父是源头，不仅是我们重生信徒的源头，也是神所造之人类、（路三38、）神所造之以色列人、（赛六三16，六四8、）以及神所造之天使（伯一6）的源头。犹太人的观念，以为神只是他们的父。所以使徒照着他的启示，向在诸天里以及在地上各家族的父祷告；不像犹太人照着他们的观念，只向以色列人的父祷告。
弗 3章15节
在诸天里以及在地上的各[1]家族，都是从他[2]得名，
3章15节注1
原文意，父的繁生；含示家族。
弗 3章15节
在诸天里以及在地上的各[1]家族，都是从他[2]得名，
3章15节注2
神是在诸天里之天使家族，以及在地上之人类各家族的源头，所以各家族都从他得名，正如制造者为产品命名，父亲为儿女命名一样。
弗 3章16节
愿他照着[1]他荣耀的丰富，藉着他的[2]灵，用[3]大能[4]使你们得以[5]加强[6]到里面的人里，
3章16节注1
荣耀是神的彰显。在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有“他荣耀的丰富。”使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神的丰满，使神因此而得着彰显。
弗 3章16节
愿他照着[1]他荣耀的丰富，藉着他的[2]灵，用[3]大能[4]使你们得以[5]加强[6]到里面的人里，
3章16节注2
父藉着他内住的灵，从我们里面加强我们。这内住的灵从我们重生起，就在我们里面，与我们同在。
弗 3章16节
愿他照着[1]他荣耀的丰富，藉着他的[2]灵，用[3]大能[4]使你们得以[5]加强[6]到里面的人里，
3章16节注3
即一19～22所说，使基督从死人中复活，叫他在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面；（20；）神是用这样的大能，为着召会加强我们。
弗 3章16节
愿他照着[1]他荣耀的丰富，藉着他的[2]灵，用[3]大能[4]使你们得以[5]加强[6]到里面的人里，
3章16节注4
在16～19节使徒的祷告里，“使”字用了四次：求父使我们得加强；结果使基督安家在我们心里；结果使我们满有力量，能以领略基督的量度─阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱；结果使我们被充满，成为神一切的丰满。这些步骤，是我们享受基督的丰富，藉此构成基督的身体新陈代谢的过程。
弗 3章16节
愿他照着[1]他荣耀的丰富，藉着他的[2]灵，用[3]大能[4]使你们得以[5]加强[6]到里面的人里，
3章16节注5
使徒在一15～23的祷告，是要圣徒得着召会的启示。他在14～21节这里的祷告，是要圣徒为着召会经历基督。这需要我们得以加强到我们的灵里。
弗 3章16节
愿他照着[1]他荣耀的丰富，藉着他的[2]灵，用[3]大能[4]使你们得以[5]加强[6]到里面的人里，
3章16节注6
里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要藉着圣灵得以加强到我们的灵里。
弗 3章17节上
使基督藉着[1]信，安家在你们[2]心里，
3章17节上注1
信是未见之事的质实。（来十一1。）基督的内住是奥秘抽象的，我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。
弗 3章17节上
使基督藉着[1]信，安家在你们[2]心里，
3章17节上注2
我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志，加上灵的主要部分─良心─组成的。这些是我们人内里的各部分。藉着重生，基督进到我们的灵里。（提后四22。）接着，我们该让他扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，他就掌管我们里面的全人，并用他自己供应、加强我们内里的各部分。
弗 3章17节下
叫你们在[3]爱里[4]生根立基，
3章17节下注3
我们要经历基督，需要信和爱。（提前一14。）信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督。信和爱都不是我们的，乃是他的。他的信成了我们的信，使我们信他；他的爱成了我们的爱，使我们爱他。我们在基督的爱里生根立基，就在他的生命里长大而被建造。
弗 3章17节下
叫你们在[3]爱里[4]生根立基，
3章17节下注4
我们是神的耕地，神的建筑。（林前三9。）我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。
弗 3章18节
使你们满有力量，能和[1]众圣徒一同[2]领略何为那[3]阔、长、高、深，
3章18节注1
要领略基督的量度，需要众圣徒；不是个别的，乃是团体的。
弗 3章18节
使你们满有力量，能和[1]众圣徒一同[2]领略何为那[3]阔、长、高、深，
3章18节注2
或，领会，专注追求。
弗 3章18节
使你们满有力量，能和[1]众圣徒一同[2]领略何为那[3]阔、长、高、深，
3章18节注3
阔、长、高、深是基督的量度。我们经历基督，先是经历他所是的阔，再经历他所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历他丰富的高和深，这是垂直的。我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线。我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对他有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破。
弗 3章19节上
并认识基督那[1]超越知识的爱，
3章19节上注1
基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的，他的爱也是这样，因此，是超越知识的爱。然而，我们能藉着经历认识这爱。
弗 3章19节下
使你们被充满，[2]成为[3]神一切的[4]丰满。
3章19节下注2
当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并藉着经历，认识他那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成他的意愿。
神的丰满，含示神所是的丰富成了他的彰显。神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了他的丰满。（约一16。）神这丰满都居住在基督里面。（西一19，二9。）基督藉着他的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着他彰显的荣耀。（21。）
弗 3章19节下
使你们被充满，[2]成为[3]神一切的[4]丰满。
3章19节下注3
父（14）答应并成就使徒藉着灵（16）的祷告，使基督（子─17）安家在我们心里；这样，我们就被充满，成为神（三一神）的丰满。这是三一神分赐到我们全人里面的结果。
弗 3章19节下
使你们被充满，[2]成为[3]神一切的[4]丰满。
3章19节下注4
在新约里，丰满是丰富得着完全而有的彰显。这说明为何保罗在8节说到基督的丰富，又在一23和四13说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及他所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受他这些丰富的结果并流出。基督的丰富给我们新陈代谢的吸收到里面，就将我们构成基督的丰满─基督的身体，就是召会，作他的彰显。这彰显先在一23是基督的丰满，后在本节是神的丰满，因为基督这神具体化身的丰满，就是三一神的丰满。
弗 3章20节
[1]然而神能照着运行在我们里面的[2]大能，极其充盈的成就一切，超过我们[3]所求所想的；
3章20节注1
本节至21节直译，但愿荣耀在召会中，并在基督耶稣里，归与他那能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想者的，直到世世代代，永永远远。阿们。
本章16～19节是使徒的祷告。“然而，”使20～21节成为对神的颂赞。使徒在祷告里，求父照着他荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。在这段颂赞里，他说，荣耀归与他。（21。）这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里。神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫他得着荣耀。以撒的财富先给了利百加作她的妆饰，然后这些财富又随着利百加回到以撒那里，作他的荣耀。（创二四47，53，61～67。）使徒祷告，愿神照着他的荣耀加强圣徒，“然而，”神的荣耀作到圣徒里面之后，至终又随着得到加强的圣徒回到他那里。这是神在召会中得荣耀的路。
弗 3章20节
[1]然而神能照着运行在我们里面的[2]大能，极其充盈的成就一切，超过我们[3]所求所想的；
3章20节注2
这里面的大能，如一19～20所说，乃是神复活的大能，不是他创造的大能。神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西；（罗八28；）神复活的大能却在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物。
弗 3章20节
[1]然而神能照着运行在我们里面的[2]大能，极其充盈的成就一切，超过我们[3]所求所想的；
3章20节注3
严格的说，这里“所求所想”的，不是物质的东西，乃是与召会有关的属灵事物。对这些属灵的事物，我们不仅需要求，也需要想，我们所想的可能比所求的更多。神不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的，而且神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就我们一切所求所想的而超过之。
弗 3章21节
愿在[1]召会中，[2]并在[3]基督耶稣里，[4]荣耀归与他，直到[5]世世代代，永永远远。阿们。
3章21节注1
神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。因此，在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀。
弗 3章21节
愿在[1]召会中，[2]并在[3]基督耶稣里，[4]荣耀归与他，直到[5]世世代代，永永远远。阿们。
3章21节注2
神得着荣耀不仅是在召会中，也是在基督里。因此，这里用“并”字着重的指出这点。
弗 3章21节
愿在[1]召会中，[2]并在[3]基督耶稣里，[4]荣耀归与他，直到[5]世世代代，永永远远。阿们。
3章21节注3
在召会中神得着荣耀的范围较为狭小，只限于信仰之家的人。但在基督里，范围就广阔得多，因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首。（一22，三15。）因此，神在基督里得着荣耀，是在神所创造各家族的范围里，不仅在地上，也在诸天里。这符合紧接着的话，“直到世世代代，永永远远，”就是直到永世。
弗 3章21节
愿在[1]召会中，[2]并在[3]基督耶稣里，[4]荣耀归与他，直到[5]世世代代，永永远远。阿们。
3章21节注4
见一6注2。我们是照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里。（16。）这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。藉此，召会这宇宙中初熟的果子，（雅一18，）就领头把荣耀归与神。随后，天上地上其余一切的家族，都要跟着召会归荣耀与神。
弗 3章21节
愿在[1]召会中，[2]并在[3]基督耶稣里，[4]荣耀归与他，直到[5]世世代代，永永远远。阿们。
3章21节注5
“世世代代，永永远远”构成永世。神在召会中得着荣耀，主要的是在今世；神在基督里得着荣耀，是直到永远。
旧约圣经：赛六1～九7
赛 6章1节
当乌西雅王崩的那年，我看见[1]主坐在高高的宝座上，他的[2]衣袍垂下，遮满圣殿。
6章1节注1
当以赛亚对以色列人的情形感到失望时，那向他显现的一位乃是主基督，是王，是万军之耶和华。（5下，约十二41与注。）不管地上有何种光景，不管神的子民中间有多败坏、堕落，基督仍在他的荣耀里坐在宝座上。百姓堕落了，但基督和他的宝座在他的荣耀里仍是一样。这地上的一切都在更换改变，但基督从今日直到永远，是一样的。（来十三8。）因此，我们不要往下看地上的光景，乃要往上看宝座上的基督。（来十二2。）
赛 6章1节
当乌西雅王崩的那年，我看见[1]主坐在高高的宝座上，他的[2]衣袍垂下，遮满圣殿。
6章1节注2
基督的长袍，表征基督在他美德上的荣美；这荣美主要是在他的人性里，并藉着他的人性彰显出来。基督穿着长袍，指明他是以人的形像向以赛亚显现。基督是神人，有神圣的荣耀彰显在他人性的美德里。
赛 6章2节
[1]其上有撒拉弗[2]侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
6章2节注1
或，在他以上。
赛 6章2节
[1]其上有撒拉弗[2]侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
6章2节注2
直译，站立。撒拉弗表征或代表基督的圣别。（3。）他们是为着基督的圣别站立在那里。
赛 6章3节
彼此呼喊说，[1]圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；他的荣光充满全地。
6章3节注1
这是赞美在圣别里的基督。在本章，我们看见基督在他神圣的荣耀里（由烟云所表征—4，）带着他人性的美德（由下垂的衣袍所表征—1，）被他的圣别所托住（由坚定站立的撒拉弗所表征—2。）基督的圣别，是基于他的义。（见五16注2。）基督一直是公义的，所以他是圣别的，与凡俗的人有分别。（来七26。）参启四8注1。
赛 6章4节
因呼喊者的声音，[1]门槛的根基[2]震动，殿充满了[2]烟云。
6章4节注1
门槛的根基，原文意不详。七十士希腊文译本作，门楣。
赛 6章4节
因呼喊者的声音，[1]门槛的根基[2]震动，殿充满了[2]烟云。
6章4节注2
根基震动，表征庄严；殿充满了烟云，表征可畏之焚烧的荣光。烟云表征基督的荣耀。（参四5。）
赛 6章5节
那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是[1]嘴唇不洁的人，又住在[1]嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
6章5节注1
每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人，都会在良心里蒙光照，看见自己的不洁。（参路五8。）
赛 6章6节
撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿着[1]红炭，是用火剪从坛上取下来的。
6章6节注1
来自坛上的红炭，表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。
赛 6章7节
他用炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就[1]遮盖了。
6章7节注1
或，洁除。我们越看见主而被暴露，就越得着洁净。（约壹一7与注4。）按照我们蒙光照的良心，我们是洁净的，但按照我们在旧造里实际的光景，我们是不洁净的，因为旧造是不洁净的。（见利十二2注1与约壹一8注。）我们的身体得赎以后，（罗八23，腓三21，）就不再在旧造里。那时，我们才完全是洁净的。
赛 6章8节
我又听见主的声音，说，[1]我可以差遣谁呢？谁肯为[1]我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
6章8节注1
‘我’和‘我们’二辞，指明在此说话者乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督。见创一1注2一段。
赛 6章9节
他说，你[1]去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。
6章9节注1
基督满了神圣的荣耀，并满了他的圣别所托住的人性美德；他差遣以赛亚，到一班亏缺神圣荣耀，触犯神圣圣别，并且人性美德败坏的人那里去。（5。）神差遣众申言者到以色列人那里以后，又差遣他的儿子，然后差遣新约的众使徒，要将神所拣选的人带到一种活基督的光景里，（腓一21上，）使他们彰显他的神圣荣耀，连同他圣别里的人性美德。
赛 6章10节
你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得[1]医治。
6章10节注1
9～10节的话指明，百姓无法得着医治并恢复。9～13节里预言的警告，大约讲于主前七五八年，其中除了13节论到圣别后裔的话以外，都已得着应验。这警告约于主前六○五年，藉着巴比伦的入侵和掳掠开始得着应验。（王下二四～二五。）主耶稣在太十三14～15引用这警告，使徒保罗在徒二八25～27也引用这警告，来题醒在其职事下背叛且顽梗的犹太人。主的题醒和使徒的题醒都在主后七十年，藉提多手下的罗马军队，得着应验。（太二三37～38，二四2。）不仅如此，从主后七十年以来，历经许多世纪，这警告一直在应验。
赛 6章13节
境内若还有十分之一，也必再被摧残；像栗树或橡树，虽被砍伐，树不却仍存留；这树不就是圣别的[1]后裔。
6章13节注1
直译，种子。
赛 7章2节
有人告诉大卫家说，亚兰与[1]以法莲已经同盟，王的心和百姓的心就都震动，好像林中的树在风前震动一样。
7章2节注1
代表北方的以色列国。
赛 7章3节
那时，耶和华对以赛亚说，你和你的儿子[1]施亚雅述出去，到上池的水沟尽头，在通往漂布者田间的大路上，去迎接亚哈斯；
7章3节注1
意，遗民要归回。
赛 7章4节
对他说，你要谨慎安静；不要因[1]亚兰人利汛和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心怯。
7章4节注1
亚兰人利汛，直译，利汛与亚兰。
赛 7章11节
你向耶和华你的神求一个兆头，[1]或如[2]阴间之深，或如高天之高。
7章11节注1
此乃照古译本；希伯来文经文作，使所求的或如阴间之深。
赛 7章11节
你向耶和华你的神求一个兆头，[1]或如[2]阴间之深，或如高天之高。
7章11节注2
参太十一23注1。
赛 7章14节
因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫[1]以马内利。
7章14节注1
意，神与我们同在。这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；（八3；）而终极的应验乃是神成为肉体，藉此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民（包括以色列人和召会）的救恩。（太一20～23与注。）神与人调和的神人基督，就是耶和华的苗与地的果子，（四2，）乃是以马内利，神与我们同在。（太十八20，二八20。）以马内利是包罗万有的，他先是我们的救主，（路二11，）然后是我们的救赎主、（约一29、）赐我们生命者，（林前十五45下，）再后是包罗万有、内住的灵。（约十四16～20，罗八9～11。）实际上，全本新约的内容就是以马内利，（太一23，十八20，二八20，启二一3，）并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西30～11）这伟大以马内利的一部分。以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。
赛 7章15节
他必吃奶酪与蜂蜜，[1]直到他晓得弃恶择善的时候。
7章15节注1
这指明亚哈斯所惧怕的那二王之地，必至见弃，亚述王要使其荒凉。（16。）神打发从东北来的亚述军队，对付正威胁着亚哈斯的亚兰王和以色列王。（七17～25，八5～8。）
赛 7章18节
那日，耶和华要向埃及江河尽头的[1]苍蝇，和亚述地的[1]蜂子发啸声。
7章18节注1
表征士兵。
赛 7章20节
那日，主必用[1]大河外赁来的剃头刀，就是亚述王，剃去[2]头发，和脚上的[2]毛，并要剃净[2]胡须。
7章20节注1
即幼发拉底河。
赛 7章20节
那日，主必用[1]大河外赁来的剃头刀，就是亚述王，剃去[2]头发，和脚上的[2]毛，并要剃净[2]胡须。
7章20节注2
头发表征荣耀，（林前十一7，15，）身体上其他部分的毛发表征力量，胡须表征自尊。因此，犹大的荣耀、力量和自尊要藉亚述王这‘剃头刀’被除去。
赛 8章1节
耶和华对我说，你取一面大牌，用人常用的字写上：为[1]玛黑珥，沙拉勒，哈施，罢斯；
8章1节注1
意，掳掠速临，抢夺快到。给以赛亚的儿子所起的这名，（3，）指明大马色的财宝和撒玛利亚的掳物，要在亚述王面前被搬去。（4。）
赛 8章3节
我以赛亚与[1]妻子亲近，她就[2]怀孕生子。耶和华对我说，给他起名叫玛黑珥．沙拉勒．哈施．罢斯，
8章3节注1
直译，女申言者。
赛 8章3节
我以赛亚与[1]妻子亲近，她就[2]怀孕生子。耶和华对我说，给他起名叫玛黑珥．沙拉勒．哈施．罢斯，
8章3节注2
这是七14所说之兆头当时的应验。见该处注。
赛 8章6节
这百姓既厌弃西罗亚缓流的[1]水，且喜悦利汛和利玛利的儿子；
8章6节注1
表征神圣供应的柔细祝福。
赛 8章7节
因此，主必使大河汹涌浩大的[1]水，就是亚述王和他所有的威荣，上来淹没他们；那河必漫过一切的水道，涨过所有的河岸；
8章7节注1
表征强大的亚述军队。
赛 8章8节
必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利阿，那河展开翅膀，遍满你的[1]地。
8章8节注1
这指明犹大地，圣地，乃是基督的领土；基督就是以马内利，神与我们同在。被亚述军队入侵的这地，乃是基督将要承受的地，他要在其上以他的两班选民—蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民—来建立他的千年国。神永远的经纶，乃是要为他自己得着这两班人作珍宝。
神的仇敌撒但使用列国阻挠神经纶的完成。侵占圣地（以马内利之地）者，由但二的大人像所表征，这人像的头就是巴比伦。在旧约，神子民的仇敌开始于那出自巴别（创十一1～9）的巴比伦；（王下二四～二五；）在新约，神选民（召会）的仇敌仍称为巴比伦，就是大巴比伦。（启十七～十八。）至终，宗教的巴比伦（背道的罗马教）和物质的巴比伦（罗马城，）都要遭毁灭；然后，国度就要来到。甚至巴比伦的了结，也包含在童女生子称为以马内利这个兆头里。以马内利的兆头今天仍在应验中。这兆头涵括整本圣经，从创十一到启二二，乃是包罗万有的兆头。见七14注1。
赛 8章14节
他必作为[1]圣所，却向以色列两家作绊脚的[1]石头，并跌人的[1]磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
8章14节注1
基督这以马内利对神的选民成了圣所，即内殿，至圣所，就是他们作神的祭司与神同住，敬拜并事奉神的地方。（约一14，二19，21，十四23，十五5，启二一22。）对列国来说，他也是砸人的石头；（太二一44下，但二34～35；）并且他对不信者和反对者，乃是绊脚的石头、跌人的磐石、圈套和网罗。（太二一44上，彼前二7～8，罗九32～33，林前一22～23。）见太二一42注与44注。
赛 8章15节
[1]许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被捉住。
8章15节注1
许多人必在其上，或，他们中间必有许多人。
赛 8章16节
你要卷起[1]律法书，在我门徒中间封住训诲。
8章16节注1
律法书，直译，见证。见出二十1注1。
赛 8章18节
看哪，我与耶和华所给[1]我的[1]儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为兆头和奇事。
8章18节注1
申言者以赛亚与耶和华所给他的儿女，预表基督和他的信徒。（来二13下。）
赛 8章20节
当以训诲和[1]法度为标准！他们所说的，若不与这话相符，必是因他们没有晨光。
8章20节注1
直译，见证。
赛 9章1节
但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿[1]海的路，约但河外，[2]外邦人的加利利，得着荣耀。
9章1节注1
即加利利海。
赛 9章1节
但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿[1]海的路，约但河外，[2]外邦人的加利利，得着荣耀。
9章1节注2
见太四15注1。
赛 9章2节
那行走在黑暗中的百姓，看见了大[1]光；那些住在死荫之地的人，有[1]光照耀他们。
9章2节注1
这预言应验于太四12～16，那时基督来到加利利，他乃是大光—真光，生命的光（约一9，4，八12）—照亮行在黑暗里的人，（约一5，徒二六18，彼前二9下，）以及住在死荫里的人。（路一78～79。）基督这大光照在神的子民身上，拯救他们脱离死亡的黑暗，将他们从黑暗的捆绑中释放出来，（3，西一13，）折断他们身上的轭，（4，十26～27，）并且毁灭他们的仇敌，连同仇敌的军装。（5。）
赛 9章3节
你使这国民[1]繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
9章3节注1
这预言是指基督在地上，藉着所有新约信徒而有的繁增、扩展与增长；这些信徒就是本节下文所题收割的农夫，以及得掳物的战士。
赛 9章4节
因为他们所负的重轭和肩头上的杖，就是欺压他们之人的棍，你已经折断，好像在[1]米甸的日子一样。
9章4节注1
藉着基督的照耀，主折断了神子民所负的重轭，折断了他们肩头上的杖，也折断了欺压他们的棍，好像在米甸的日子，基甸大大战胜米甸人一样。（士七22～25。）亚述人来侵略犹大，欺压犹大，但主毁灭他们，就像他藉着基甸毁灭米甸人一样。（王下十九35～37。）
赛 9章6节
因有一[1]婴孩[2]为我们而生，有一[1]子赐[2]给我们；[3]政权必担在他的肩头上；他的名称为[4]奇妙的策士、[5]全能的神、[5]永远的父、[6]和平的君。
9章6节注1
从童女所生的婴孩，（七14，）乃是永远的父所赐的子。基督是生为兼有神性与人性的婴孩，（太一20～23，）也是永远的父所赐在神性里的子。藉着这神人二性婴孩的出生，永远的父将他神圣的子当作礼物赐给我们。藉着这样的赐给，一切信入，就是接受这位宝贵的子的人，都得着永远的生命。（约三16，约壹五11～12。）见七14注1。
赛 9章6节
因有一[1]婴孩[2]为我们而生，有一[1]子赐[2]给我们；[3]政权必担在他的肩头上；他的名称为[4]奇妙的策士、[5]全能的神、[5]永远的父、[6]和平的君。
9章6节注2
为我们，给我们，原文系重复同样的辞；这着重的指明，本节所启示之基督的每一方面，都是为着我们个人并主观的经历。
赛 9章6节
因有一[1]婴孩[2]为我们而生，有一[1]子赐[2]给我们；[3]政权必担在他的肩头上；他的名称为[4]奇妙的策士、[5]全能的神、[5]永远的父、[6]和平的君。
9章6节注3
或，治理，管治权。下节者同。神圣的行政乃是担在基督这奇妙者的肩头上。
赛 9章6节
因有一[1]婴孩[2]为我们而生，有一[1]子赐[2]给我们；[3]政权必担在他的肩头上；他的名称为[4]奇妙的策士、[5]全能的神、[5]永远的父、[6]和平的君。
9章6节注4
直译，策士的奇妙；或，奇妙，策士。基督是奇妙的，（士十三18，）他也是策士。他给我们策略；然后，他这位全能的神是能力和力量，以完成这策略。（林前一24。）
赛 9章6节
因有一[1]婴孩[2]为我们而生，有一[1]子赐[2]给我们；[3]政权必担在他的肩头上；他的名称为[4]奇妙的策士、[5]全能的神、[5]永远的父、[6]和平的君。
9章6节注5
作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神；（太二11，罗九5，来一8；）作为赐给我们的子，他是永远的父。（六三16，六四8，约五43，十30，十四7～10。）见六三16注1。
赛 9章6节
因有一[1]婴孩[2]为我们而生，有一[1]子赐[2]给我们；[3]政权必担在他的肩头上；他的名称为[4]奇妙的策士、[5]全能的神、[5]永远的父、[6]和平的君。
9章6节注6
基督对我们是和平的君，（弗二14，）主要是藉着他在我们里面的管治。（西三15。）
赛 9章7节
他的[1]政权与[1]平安必加增无穷，他必在[2]大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
9章7节注1
从创十一人类放弃神作他们的治理者，而使自己成为治理者的时候起，政权一直成为人的大问题。但是当复兴的时候来到，（徒三21，）基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在他的肩头上。（6。）这政权要加增并充满这地上的每一角落，（诗七二8，亚九10下，见但二35注2，）使地上满了平安。（参二4，十一6～9。）
赛 9章7节
他的[1]政权与[1]平安必加增无穷，他必在[2]大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
9章7节注2
基督在大卫的宝座上治理他的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远。见路一32～33与33注1。