新约圣经：弗二1～22
弗 2章1节
[1]而你们原是[2]死在[3]过犯并[4]罪之中，
2章1节注1
按着文法，“而”字指明，一章末句还未写完。一章末节启示，基督藉着他所达到的，产生了召会，他的身体。现在，本章向我们揭示，召会产生的背景，就是死的境界。在一章，召会是属天的神性传输到我们里面的结果；在本章，召会是出自属地的人性。
弗 2章1节
[1]而你们原是[2]死在[3]过犯并[4]罪之中，
2章1节注2
死，指我们灵的死，这死遍布我们全人，使我们丧失接触神的功能。
弗 2章1节
[1]而你们原是[2]死在[3]过犯并[4]罪之中，
2章1节注3
过犯是越过权利限度的行为，罪是邪恶的作为。我们在得救以前，乃是死在这样的过犯并罪之中。我们是从这死的背景中，得救成为召会─基督的身体。死人已经活过来，成了活的生机体以彰显基督。
弗 2章1节
[1]而你们原是[2]死在[3]过犯并[4]罪之中，
2章1节注4
原文，复数。
弗 2章2节
那时，你们在其中行事为人，随着[1]这世界的世代，顺着空中掌权者的[2]首领，就是那现今在[3]悖逆之子里面运行之[4]灵的首领；
2章2节注1
这世界，指由许多世代所组成的撒但系统。因此，这里的世代是指撒但系统的部分、片段、方面、以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。
弗 2章2节
那时，你们在其中行事为人，随着[1]这世界的世代，顺着空中掌权者的[2]首领，就是那现今在[3]悖逆之子里面运行之[4]灵的首领；
2章2节注2
指撒但，就是六12所说，那些空中执政者、掌权者的首领。
弗 2章2节
那时，你们在其中行事为人，随着[1]这世界的世代，顺着空中掌权者的[2]首领，就是那现今在[3]悖逆之子里面运行之[4]灵的首领；
2章2节注3
我们原是悖逆之子，现今得救成了召会。
弗 2章2节
那时，你们在其中行事为人，随着[1]这世界的世代，顺着空中掌权者的[2]首领，就是那现今在[3]悖逆之子里面运行之[4]灵的首领；
2章2节注4
“灵”与“空中掌权者”是同位语，指集体的权势，就是一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领。这集合的灵，现今正在悖逆之子里面运行。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人不仅随着这世界的世代，也顺着撒但那空中掌权者（邪恶属灵权势）的首领。
弗 2章3节
[1]我们众人从前也都在[2]他们中间，在我们[3]肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是[4]可怒的儿女，和其余的人一样；
2章3节注1
指所有的信徒，包括犹太人和外邦人。
弗 2章3节
[1]我们众人从前也都在[2]他们中间，在我们[3]肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是[4]可怒的儿女，和其余的人一样；
2章3节注2
指2节的悖逆之子。
弗 2章3节
[1]我们众人从前也都在[2]他们中间，在我们[3]肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是[4]可怒的儿女，和其余的人一样；
2章3节注3
我们死在过犯并罪之中时，也是在我们肉体的私欲里行事为人，行肉体和思念所意欲的。有三样邪恶的东西管辖我们的生活：在我们外面，有这世界的世代；在我们上面和里面，有空中掌权者的首领；在我们堕落的性情里，有肉体的私欲。我们已蒙拯救，脱离这些邪恶的东西，成了基督的身体。
弗 2章3节
[1]我们众人从前也都在[2]他们中间，在我们[3]肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是[4]可怒的儿女，和其余的人一样；
2章3节注4
我们原是悖逆之子，也是可怒的儿女。因着悖逆，我们在死的范围里，原在神的忿怒之下。我们也已经蒙拯救，脱离了悖逆和神的忿怒。
弗 2章4节
[1]然而神富于[2]怜悯，因他爱我们的[3]大爱，
2章4节注1
“然而神，”乃是我们地位转换的因素。
弗 2章4节
[1]然而神富于[2]怜悯，因他爱我们的[3]大爱，
2章4节注2
爱的对象应该是在可爱的光景里，但怜悯的对象总是在可怜的光景里。因此，神的怜悯比他的爱达到得更远。神爱我们，因为我们是他拣选的对象；然而我们因着堕落变得极为可怜，甚至死在过犯并罪之中，所以我们需要神的怜悯。因着他的大爱，神是富于怜悯的，把我们从可怜的地位，救到适合他爱的光景。
弗 2章4节
[1]然而神富于[2]怜悯，因他爱我们的[3]大爱，
2章4节注3
或，盛爱，盛大的爱。
弗 2章5节
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们[1]一同与[2]基督[3]活过来，（你们[4]得救是靠着[5]恩典，）
2章5节注1
当神使钉十字架的耶稣活过来时，也使我们一同活过来。所以，他叫我们一同与基督活过来。
弗 2章5节
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们[1]一同与[2]基督[3]活过来，（你们[4]得救是靠着[5]恩典，）
2章5节注2
见一10注3。
弗 2章5节
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们[1]一同与[2]基督[3]活过来，（你们[4]得救是靠着[5]恩典，）
2章5节注3
以弗所书不像罗马书以我们为罪人，乃以我们为死人。我们是罪人，需要神的赦免和称义，如罗马书所启示的；但我们是死人，就需要活过来。赦免和称义是把我们带回神面前，享受他的恩典，并有分于他的生命；叫我们活过来，是使我们这些基督身体的活肢体彰显他。神叫我们活过来，是藉着他生命的灵，（罗八2，）将他永远的生命，就是基督自己，（西三4，）分赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。
弗 2章5节
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们[1]一同与[2]基督[3]活过来，（你们[4]得救是靠着[5]恩典，）
2章5节注4
不仅是罪人得救，也是死人得救；不仅藉着基督的死及其救赎，也藉着他的复活及其复活的生命，甚至藉着他的升天及其超越。这是这位成为肉体、钉死、复活并升天的基督，经过过程之三一神的化身，对死了的罪人超越的救恩。这样的救恩产生了召会，召会乃是经过过程之神圣三一的流出，使他得着彰显。
弗 2章5节
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们[1]一同与[2]基督[3]活过来，（你们[4]得救是靠着[5]恩典，）
2章5节注5
恩典是白给的。这里不仅指神白白的分赐到我们里面，作我们的享受，也指神白白拯救我们的行动。藉着这样的恩典，我们已经从死亡可怜的地位，被拯救到生命奇妙的范围里。
弗 2章6节
他又叫我们[1]在基督耶稣里[2]一同[3]复活，一同[4]坐在[5]诸天界里，
2章6节注1
神是在基督里，使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升天时完成的，并且从我们相信他起，就藉着基督的灵应用到我们身上。今天我们在灵里，藉着信这已经完成的事实，就领略并经历其实际。
弗 2章6节
他又叫我们[1]在基督耶稣里[2]一同[3]复活，一同[4]坐在[5]诸天界里，
2章6节注2
从我们的立场看，我们是一个接一个的，从死的地位复活；但在神看，我们乃是全体一同复活，正如所有的以色列人都从红海的死水中一同起来一样。（出十四。）
弗 2章6节
他又叫我们[1]在基督耶稣里[2]一同[3]复活，一同[4]坐在[5]诸天界里，
2章6节注3
叫我们活过来，是神生命救恩的初步；接着这一步，神又叫我们从死的地位复活。
弗 2章6节
他又叫我们[1]在基督耶稣里[2]一同[3]复活，一同[4]坐在[5]诸天界里，
2章6节注4
神生命救恩的第三步，是叫我们一同坐在诸天界里。他不仅叫我们从死的地位复活，也叫我们坐在宇宙的至高之处。
弗 2章6节
他又叫我们[1]在基督耶稣里[2]一同[3]复活，一同[4]坐在[5]诸天界里，
2章6节注5
诸天界乃是我们在基督里得救，所进入的最高地位。在罗马书，基督是我们的义，将我们带进一种光景，使我们蒙神悦纳。在以弗所书，基督是我们的生命，把我们救到一个地位，远超过神的众仇敌。在这里，我们是在带着属天性质和特征的气氛里，作属天的子民。
弗 2章7节
好在[1]要来的诸世代中，[2]显示他在基督耶稣里，向我们所施[3]恩慈中恩典超越的[4]丰富。
2章7节注1
指千年国时代和将来的永远，就是在召会在其中产生的今世之后。
弗 2章7节
好在[1]要来的诸世代中，[2]显示他在基督耶稣里，向我们所施[3]恩慈中恩典超越的[4]丰富。
2章7节注2
即向全宇宙公开展示。
弗 2章7节
好在[1]要来的诸世代中，[2]显示他在基督耶稣里，向我们所施[3]恩慈中恩典超越的[4]丰富。
2章7节注3
恩慈是一种仁慈的良善，出自怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。
弗 2章7节
好在[1]要来的诸世代中，[2]显示他在基督耶稣里，向我们所施[3]恩慈中恩典超越的[4]丰富。
2章7节注4
神恩典的丰富，超越各样的限制。这是神自己的丰富，作我们的享受。这些丰富要公开显示出来，直到永远。
弗 2章8节
[1]你们得救是靠着[2]恩典，藉着[3]信；[4]这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
2章8节注1
本节说出神显示他恩典（7）的理由。因为我们已经靠着他的恩典得救，所以神可以显示这恩典。
弗 2章8节
[1]你们得救是靠着[2]恩典，藉着[3]信；[4]这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
2章8节注2
恩典指分赐到我们里面的神。所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神，分赐到我们里面。
弗 2章8节
[1]你们得救是靠着[2]恩典，藉着[3]信；[4]这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
2章8节注3
信是未见之事的质实。（来十一1。）我们是藉着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为，藉着我们质实的信，救了我们。我们这信就是信基督的信，也就是基督在我们里面作了我们的信。（见罗三22注1。）
弗 2章8节
[1]你们得救是靠着[2]恩典，藉着[3]信；[4]这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
2章8节注4
“这”不是指上文的信，乃是指“你们得救是靠着恩典，藉着信”这件事。
弗 2章10节
我们原是神的[1]杰作，在基督耶稣里，为着神[2]早先预备好，要我们行在其中的善良事工[3]创造的。
2章10节注1
原文意，作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。我们─召会─是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
神创造的诸天、地和人，不是神的杰作，但召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，（一23，）团体和宇宙的新人，（15，）乃是这样的杰作。我们为此已经靠着恩典得救，叫我们行在神早先预备好的善良事工中。
弗 2章10节
我们原是神的[1]杰作，在基督耶稣里，为着神[2]早先预备好，要我们行在其中的善良事工[3]创造的。
2章10节注2
神创造我们，要我们行的善良事工，不是我们一般观念中的善事，乃是神所预先计划，预先命定，叫我们行在其中的确定善工。这些善良事工必是指实行他的旨意，过召会生活，并作耶稣的见证，如本书以下各章所启示的。
弗 2章10节
我们原是神的[1]杰作，在基督耶稣里，为着神[2]早先预备好，要我们行在其中的善良事工[3]创造的。
2章10节注3
我们，召会，是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明。我们藉着重生，在基督里为神所创造，成为他的新造。（林后五17。）
弗 2章11节
所以你们应当记念，你们从前在肉身上是外邦人，是那些凭人手所行，在肉身上称为受割礼之人，所称为[1]未受割礼的；
2章11节注1
神所创造要成就他定旨的人，原是纯洁的，没有罪或任何消极的搀杂。然而，因着人的堕落，撒但邪恶的性情，罪，进到人里面，首先使人的身体成为肉体，满了情欲，至终使整个人成了肉体。因此，人受了破坏，无法成就神的定旨。于是神进来，从堕落的人类中呼召出一个族类─亚伯拉罕和他的子孙。神为了成就他的定旨，吩咐他们受割礼，就是除掉他们的肉体。这意思是说，他们从堕落的人类中被分别出来，并从堕落的光景中被拯救出来。割礼使他们与其余的人截然不同。他们称为受割礼的人，就是从堕落光景中分别出来的人。其余的人类称为未受割礼的，就是留在堕落光景中的人。这些人在肉身上是外邦人；我们还未在基督里以前，就是属于这一类。
弗 2章12节
那时，你们[1]在基督以外，和以色列[2]国民隔绝，在[3]所应许的诸约上是局外人，在[4]世上[5]没有指望，[6]没有神。
2章12节注1
神给他选民一切的福分，都具体的在他里面的基督，是从以色列人，受割礼的人中间出来的。我们未受割礼的外邦人，既与以色列人分开，就在基督以外，与基督无分无关。
弗 2章12节
那时，你们[1]在基督以外，和以色列[2]国民隔绝，在[3]所应许的诸约上是局外人，在[4]世上[5]没有指望，[6]没有神。
2章12节注2
即神选民的公民权，如神的治理、祝福、同在等。人类因着堕落，丧失了神在创造里定意给人的一切权利。神呼召亚伯拉罕，藉着割礼，将他的选民带回到这一切的权利里。但我们未受割礼的外邦人，仍然和这些权利隔绝。
弗 2章12节
那时，你们[1]在基督以外，和以色列[2]国民隔绝，在[3]所应许的诸约上是局外人，在[4]世上[5]没有指望，[6]没有神。
2章12节注3
神的诸约就是他的应许。他的应许乃是他的话，应许要白白的为他的选民作一些事。当他的应许经过必需的手续，得着法定，就成了有束缚力的约。从亚伯拉罕到玛拉基，神对他选民所说的一切话，都是他的应许，并且已经法定为他的约。我们外邦人不仅和以色列国民隔绝，并且在神所应许的诸约上也是局外人。
弗 2章12节
那时，你们[1]在基督以外，和以色列[2]国民隔绝，在[3]所应许的诸约上是局外人，在[4]世上[5]没有指望，[6]没有神。
2章12节注4
世界是撒但的系统，与以色列国民相对。以色列国民是神的国，而世界是撒但的国。我们得救以前活在世上，没有指望让我们期待，也没有神给我们享受，在今生，或对来生都是虚空的。
弗 2章12节
那时，你们[1]在基督以外，和以色列[2]国民隔绝，在[3]所应许的诸约上是局外人，在[4]世上[5]没有指望，[6]没有神。
2章12节注5
神一切的福分都包含在基督里，一切的公民权都与以色列国有关，并且一切的美事都应许在神的诸约里。我们既在基督以外，和以色列国民隔绝，在神所应许的诸约上是局外人，就根本没有指望。
弗 2章12节
那时，你们[1]在基督以外，和以色列[2]国民隔绝，在[3]所应许的诸约上是局外人，在[4]世上[5]没有指望，[6]没有神。
2章12节注6
神是在基督里；他的治理和行动是在以色列国民中；他的赐福又是根据他的诸约。我们在基督、以色列国民、以及神所应许的诸约以外，就没有神，更没有神作我们的享受。
弗 2章13节
[1]但如今在基督耶稣里，你们这从前[2]远离的人，靠着[3]基督的血，已经得[4]亲近了。
2章13节注1
“但如今”是宝贵的辞，指明我们如今在基督里，既有指望也有神。
弗 2章13节
[1]但如今在基督耶稣里，你们这从前[2]远离的人，靠着[3]基督的血，已经得[4]亲近了。
2章13节注2
即远离基督、以色列国民、以及神应许的诸约。这等于远离神和他一切的福分。
弗 2章13节
[1]但如今在基督耶稣里，你们这从前[2]远离的人，靠着[3]基督的血，已经得[4]亲近了。
2章13节注3
我们是远离的人，因为我们是堕落的。但基督救赎的血，已将我们带回。因此，靠着这血，我们与以色列、与神已经得亲近了。
弗 2章13节
[1]但如今在基督耶稣里，你们这从前[2]远离的人，靠着[3]基督的血，已经得[4]亲近了。
2章13节注4
即与基督、以色列并神的应许亲近。这等于与神并与他一切的福分亲近。
弗 2章14节
因他自己是[1]我们的[2]和平，将[3]两下作成一个，拆毁了[4]中间隔断的墙，就是[5]仇恨，
2章14节注1
“我们”是指犹太和外邦信徒。
弗 2章14节
因他自己是[1]我们的[2]和平，将[3]两下作成一个，拆毁了[4]中间隔断的墙，就是[5]仇恨，
2章14节注2
基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，他自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个。由于人类的堕落并被选族类的蒙召，以色列人和外邦人有了隔离。藉着基督的救赎，这隔离已经除去。现今，在救赎的基督里，两下乃是一；他是一的联索。
弗 2章14节
因他自己是[1]我们的[2]和平，将[3]两下作成一个，拆毁了[4]中间隔断的墙，就是[5]仇恨，
2章14节注3
“两下”指犹太和外邦的信徒。下节者同。
弗 2章14节
因他自己是[1]我们的[2]和平，将[3]两下作成一个，拆毁了[4]中间隔断的墙，就是[5]仇恨，
2章14节注4
中间隔断的墙，就是15节“那规条中诫命的律法，”乃是因人的肉体而立的。这些规条的第一条是割礼，割除人的肉体。这成了受割礼的和未受割礼的，中间隔断的墙。
弗 2章14节
因他自己是[1]我们的[2]和平，将[3]两下作成一个，拆毁了[4]中间隔断的墙，就是[5]仇恨，
2章14节注5
中间隔断的墙，就是受割礼的和未受割礼的两者之间的区别（主要的是由割礼造成的）；这成了犹太人和外邦人之间的仇恨。
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注1
人既成了肉体，（创六3，和合本译为血气，）因而远离神和他的定旨，神就命定他的选民受割礼，除去肉体。这规条是因人的肉体而立的。基督被钉十字架是在肉体里。他被钉死时，他的肉体，就是殿里把圣所和至圣所分隔的幔子所预表的，裂开了。（来十20。）
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注2
基督藉着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当他被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里。（西二14。）
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注3
即仪式，指生活和敬拜的形式或作法；这些造成了仇恨和分裂。要实行正当的召会生活，这一切规条都该排除并丢弃。
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注4
这不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，主要的由行割礼、遵守饮食的条例和守安息日所组成。这些规条乃是犹太教主要的支柱。道德的诫命永远不会废除，但仪式的诫命，只是时代的，在一特定的时期有效，所以不是永久的。
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注5
基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭藉。他是这新人的元素，使神性与人性成为一个实体。这里的“在里面，”原文也有元素的意义，也就是“用”的意思，含示新人是用基督作神圣的素质创造的。
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注6
基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人，就是召会。这是新的举动，所以是创造。在旧造里，神并没有将他的性情作到他的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注7
犹太人和外邦人因着隔离的规条，被隔离达到极点。但他们两下在基督里，因着神圣的素质，已被创造成一个新的实体，就是一个团体的人，召会。
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注8
召会不仅是神的召会，基督的身体，那充满万有者的丰满（彰显），（一23，）神的家属或家人，家，殿，居所，（19，21～22，）也是一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人。
神创造的人是一个集合体。（创一26。）神所造的团体人，因着人堕落受了破坏。神现在需要藉着在他所穿上的肉体里废掉规条，而在他自己里面创造成一个新人。
弗 2章15节
在他的[1]肉体里，[2]废掉了那[3]规条中诫命的[4]律法，好把两下[5]在他自己里面，[6]创造[7]成[8]一个新人，[9]成就了和平；
2章15节注9
因着基督在他的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨，将犹太和外邦信徒创造成一个新人，便在所有的信徒中间成就了和平。
弗 2章16节
既[1]用十字架[2]除灭了仇恨，便藉这[3]十字架，使[4]两下在[5]一个身体里与[6]神和好了；
2章16节注1
或，在他里面除灭了仇恨。
弗 2章16节
既[1]用十字架[2]除灭了仇恨，便藉这[3]十字架，使[4]两下在[5]一个身体里与[6]神和好了；
2章16节注2
这就是14、15节所说，拆毁了中间隔断的墙，废掉了使犹太人和外邦人不能相和的规条。
弗 2章16节
既[1]用十字架[2]除灭了仇恨，便藉这[3]十字架，使[4]两下在[5]一个身体里与[6]神和好了；
2章16节注3
基督的十字架，一面除灭了因肉体而立的规条所造成的仇恨；另一面因着其上所流基督的血，救赎了我们。乃是藉着这十字架，犹太人和外邦人，在一个身体里与神和好了。
弗 2章16节
既[1]用十字架[2]除灭了仇恨，便藉这[3]十字架，使[4]两下在[5]一个身体里与[6]神和好了；
2章16节注4
指犹太人和外邦人。不仅未受割礼的外邦人，连受割礼的犹太人，也需要藉着基督在十字架上所完成的救赎，与神和好。
弗 2章16节
既[1]用十字架[2]除灭了仇恨，便藉这[3]十字架，使[4]两下在[5]一个身体里与[6]神和好了；
2章16节注5
这一个身体，召会，（一23，）就是前节的一个新人。在这一个身体里，犹太人和外邦人藉十字架与神和好了。我们信徒，无论是犹太人或外邦人，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好。这是何等的启示！我们与神和好了，我们在基督的身体里得救了。
弗 2章16节
既[1]用十字架[2]除灭了仇恨，便藉这[3]十字架，使[4]两下在[5]一个身体里与[6]神和好了；
2章16节注6
我们原来没有神，失去了神，（12，）但藉着十字架和基督的血，我们已经在一个身体里，被带回归神。
弗 2章17节
又[1]来传和平为福音，给你们这[2]远离的人，也传和平为福音，给那[3]相近的人，
2章17节注1
这是基督成为那灵，来传和平为福音；这和平是他藉着十字架所成就的。
弗 2章17节
又[1]来传和平为福音，给你们这[2]远离的人，也传和平为福音，给那[3]相近的人，
2章17节注2
指未受割礼的外邦人，他们因着肉体的隔离，成了远离的人。
弗 2章17节
又[1]来传和平为福音，给你们这[2]远离的人，也传和平为福音，给那[3]相近的人，
2章17节注3
指受割礼的犹太人，他们因神的拣选得以相近。
弗 2章18节
因为[1]藉着他，我们两下[2]在一位灵里，得以[3]进到[4]父面前。
2章18节注1
基督废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨，使外邦人与犹太人和好，并且流血将两下赎回归于神；因此，犹太和外邦信徒藉着他，得以进到父面前。
弗 2章18节
因为[1]藉着他，我们两下[2]在一位灵里，得以[3]进到[4]父面前。
2章18节注2
先是犹太和外邦信徒，在一个身体里与神和好，（16，）那是地位的事；然后我们两下在一位灵里，得以进到父面前，这是经历的事。要在经历上享受我们在地位上所得着的，我们需要在灵里。
弗 2章18节
因为[1]藉着他，我们两下[2]在一位灵里，得以[3]进到[4]父面前。
2章18节注3
进到父面前的路，乃是基督的十字架和他的血。（来十19。）
弗 2章18节
因为[1]藉着他，我们两下[2]在一位灵里，得以[3]进到[4]父面前。
2章18节注4
在地位上，我们是与神和好；在经历上，我们是进到父面前。与神和好是得救，进到父面前是享受神；他是生命的源头，已经重生我们成为他的儿子。
这里含示神格的三一：藉着子神，他是完成者，是凭藉；在灵神里，他是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，他是起源，是我们享受的源头。
弗 2章19节
这样，[1]你们不再是[2]外人和寄居的，乃是[3]圣徒同国之民，是[4]神家里的亲人，
2章19节注1
指外邦信徒。
弗 2章19节
这样，[1]你们不再是[2]外人和寄居的，乃是[3]圣徒同国之民，是[4]神家里的亲人，
2章19节注2
外人是外国人；寄居的是寄居在以色列人中，没有公民权的外国人。二者都是指外邦人。
弗 2章19节
这样，[1]你们不再是[2]外人和寄居的，乃是[3]圣徒同国之民，是[4]神家里的亲人，
2章19节注3
圣徒同国之民，指明神的国。所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民。神的国是神施行他权柄的范围。
弗 2章19节
这样，[1]你们不再是[2]外人和寄居的，乃是[3]圣徒同国之民，是[4]神家里的亲人，
2章19节注4
神家里的亲人，指明神的家。犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到他的家里，享受他的丰富。神的国是权利和义务的问题；所有生到神家里的信徒，在神的国里都有公民权，也都有义务。圣徒是个别的，神的家是团体的，其结果乃是神的国。
弗 2章20节
被[1]建造在[2]使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作[3]房角石；
2章20节注1
召会是基督的身体，已经蒙了重生，需要在生命中长大；召会是神的家，正在被建造。长大与建造不是分开的事，因为身体的长大，就是家的建造。
弗 2章20节
被[1]建造在[2]使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作[3]房角石；
2章20节注2
召会的根基乃是基督。（林前三11。）基督的奥秘已经向使徒启示出来，（三5～6，）他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这与太十六18的磐石相符，那里的磐石不仅指基督，也指关乎基督的启示，基督要在其上建造他的召会。所以，使徒和申言者的根基，就是他们为着建造召会所得的启示。
弗 2章20节
被[1]建造在[2]使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作[3]房角石；
2章20节注3
这里说基督耶稣作房角石，而不说他是根基，（赛二八16，）因为这里所著重的不是根基，乃是房角石，将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。这里不强调基督是根基，却强调得着关乎基督之启示的使徒和申言者是根基。犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃他作房角石，（徒四11，彼前二7，）就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。
弗 2章21节
在[1]他里面，[2]全房[3]联结一起，[4]长成[5]在主里的[6]圣殿；
2章21节注1
在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。
弗 2章21节
在[1]他里面，[2]全房[3]联结一起，[4]长成[5]在主里的[6]圣殿；
2章21节注2
或，各房。
弗 2章21节
在[1]他里面，[2]全房[3]联结一起，[4]长成[5]在主里的[6]圣殿；
2章21节注3
即，使之适合于全房的情形和处境。
弗 2章21节
在[1]他里面，[2]全房[3]联结一起，[4]长成[5]在主里的[6]圣殿；
2章21节注4
这房是活的，（彼前二5，）所以是在长大，长成圣殿。召会这神的家真实的建造，乃是藉着信徒生命的长大。
弗 2章21节
在[1]他里面，[2]全房[3]联结一起，[4]长成[5]在主里的[6]圣殿；
2章21节注5
神的家，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里。
弗 2章21节
在[1]他里面，[2]全房[3]联结一起，[4]长成[5]在主里的[6]圣殿；
2章21节注6
或，圣所。指全殿的内部。
弗 2章22节
[1]你们[2]也在他里面同被建造，成为神在[3]灵里的[4]居所。
2章22节注1
指地方上的圣徒。
弗 2章22节
[1]你们[2]也在他里面同被建造，成为神在[3]灵里的[4]居所。
2章22节注2
“也”指明，21节的建造是宇宙的，本节的建造是地方的。在宇宙一面，召会在宇宙间是惟一的，其长大是普遍的；在地方一面，召会在所在的地方上也是一，其地的圣徒在该地同被建造。
弗 2章22节
[1]你们[2]也在他里面同被建造，成为神在[3]灵里的[4]居所。
2章22节注3
这是指信徒有神的圣灵内住之人的灵。神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵。神的灵住在我们的灵里，所以，神的居所是在我们的灵里。21节说圣殿是在主里，本节说神的居所是在灵里。这指明为着神的居所，主与我们的灵是一，我们的灵与主也是一；（林前六17；）我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在。
弗 2章22节
[1]你们[2]也在他里面同被建造，成为神在[3]灵里的[4]居所。
2章22节注4
根据上下文，21节的圣殿是宇宙的，本节神的居所是地方的。
旧约圣经：赛一1～五30
赛 1章1节
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子[1]以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：
1章1节注1
意，耶和华的救恩。以赛亚书就其论到神在基督里永远之经纶的内容而言，在众申言者的书中是领先的。本书是以赛亚所看见的异象，（1，）是以赛亚所看见的话，（二1，）也是以赛亚所得的默示。（十三1，十五1。）以赛亚书中的异象、话和默示，与神在基督里永远的经纶有关，本书透彻的说到这经纶。
以赛亚书揭示，神在爱里向他所爱之以色列所施的对付，以及他对列国公义的审判，带进了基督，就是救主；（四三3，四九26；）这位救主基督是神（九6）成为肉体来作人，（七14，）兼有神性和人性，（四2，）活在这地上，（五三2～3，四二1～4，）被钉十字架，（五三7～10上，12，）复活，（五30下～11，）升天，（五二13，）并再来，（四十10，六四1，）在神包罗万有的救恩里（十二2～3）应付神选民和列国的需要，（九1～7，四九6，）以带进受造却堕落之宇宙万物的复兴，（二2～5，十一6～9，三五1～10，三十26，）终极完成于新天新地，直到永远。（六五17。）因此，以赛亚书的内容包括神整个新约的经纶，从神成为肉体（太一18～25）到新天新地，（启二一～二二，）而以旧约神对付以色列和审判列国为背景。按照以赛亚的预言，那为着神圣定旨而经过过程的基督，是神圣三一行动大轮（结一15与注1）的中心与普及，为着神圣的分赐，就是将他自己分赐到他的选民里面，以完成他的经纶。
赛 1章2节
天哪，要听；地阿，要侧耳听；因为耶和华说，我养育[1]儿女，将他们养大，他们竟背叛我。
1章2节注1
在以赛亚书，神以三重的方式向以色列施爱：作为父亲，（2～3，六三16，六四8，）作为乳养的母亲，（六六13，）以及作为丈夫。（五四5。）因神是以爱对付他所爱的以色列，所以一般而言，他向他们所施的对付不是审判，乃是惩治。然而，神向外邦列国所施的对付，乃是基于神的义，基于他的公正，所施的审判。
神对付人是按着他的所是。神是圣别且公义的，他是圣别者和公义者。（4，二四16上。）他是圣别者来惩治他的子民，使他们得以圣别；（来十二10；）他是公义者来审判列国，因为他们不公正、不公义。见二六13注1。
赛 1章5节
你们[1]还有何处可受责打？你们还要继续[2]背道么？你们已经满头疼痛，全心发昏；
1章5节注1
或，为何还要受责打？
赛 1章5节
你们[1]还有何处可受责打？你们还要继续[2]背道么？你们已经满头疼痛，全心发昏；
1章5节注2
耶和华惩治以色列人，是因他们的背道，就是他们离弃神，转向并事奉别的神。（耶二13。）
赛 1章8节
仅存锡安[1]城，好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
1章8节注1
直译，女儿。
赛 1章14节
你们的月朔和所定的节期，我[1]心里恨恶；这些都成了我的重担；我担当得不耐烦了。
1章14节注1
直译，魂。
赛 1章16节
你们要[1]洗濯自己，洁净自己；从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，
1章16节注1
耶和华惩治他所爱的儿女之后，以赛亚陈明耶和华对受惩治的子民爱的劝勉（16～17）和应许。耶和华爱的应许乃是赦免（18）和复兴（26~27）的应许。
赛 1章17节
学习行善；寻求公平，[1]解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
1章17节注1
或，纠正残暴的。
赛 1章18节
耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变白如[1]雪；虽红如丹颜，必白如[1]羊毛。
1章18节注1
在神完满的救恩里，他不仅赦免我们的罪，使我们免去罪的刑罚，除去我们在他面前的罪案；他也洗去我们里面罪的痕迹，使我们变白如雪，白如羊毛。雪和羊毛在性质上都是白的。因此，我们蒙神洗净的结果，不仅是成为白的，更是在性质上成为白的，如同未曾被玷污一样。使我们变白如雪的洗，乃是藉着耶稣基督的血，（约壹一7，来一3下，启一5，）在外面地位上的洗；而使我们白如羊毛的洗，乃是藉着神的灵，并藉着他的生命，（林前六11与注，多三5与注3，）在里面性质上新陈代谢的洗。参启一14注2。
赛 1章24节
因此，主万军之耶和华以色列的大能者说，哎，我要向我的[1]对头雪恨，向我的[1]仇敌报复；
1章24节注1
参太四10注1。神惩治以色列，因为以色列背叛神到一个地步，不仅成为神国里面的对头，更成为神国之外的仇敌。
赛 1章29节
[1]你们必因所喜爱的[2]橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。
1章29节注1
许多古卷作，他们。
赛 1章29节
[1]你们必因所喜爱的[2]橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。
1章29节注2
拜偶像时所用的树。
赛 1章31节
有权势的必如[1]麻屑，他的工作好像火星；他们都要一同焚毁，无人扑灭。
1章31节注1
即击打亚麻时所掉落的纤维。
赛 2章2节
末后的日子，耶和华殿的[1]山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；
2章2节注1
这里的山表征以色列国，而本节下文的诸山和众冈陵表征列国。以色列国在复兴时，（太十九28，徒三21，）要成为列国中领头的。
赛 2章3节
多族的民要前来，说，来罢，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；他必[1]将他的道路教导我们，使我们行他的路径。因为[2]训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；
2章3节注1
直译，本于他的道路；指明他教导的源头。
赛 2章3节
多族的民要前来，说，来罢，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；他必[1]将他的道路教导我们，使我们行他的路径。因为[2]训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；
2章3节注2
希伯来文，torah，妥拉，常译为律法。在千年国的时候，复兴的以色列国要在这国的属地部分，（六一6，亚八20～23，）就是人子的国（太十三41，启十一15）作祭司；在基督里的得胜信徒要在属天部分，（启二十6，）就是父的国（太十三43）作祭司。藉着这祭司职任，列国的民都要得着教导和训诲。见亚八20注1。
赛 2章4节
他必在列国之间[1]施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
2章4节注1
在复兴的时候，基督要成为地上惟一的掌权者。见三二1注1。
赛 2章7节
他们的地满了[1]金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
2章7节注1
列国不仅富有钱财，更富有偶像。（8，20。）偶像总是与钱财并行。这就是为何钱财被称为‘玛门。’（太六24，路十六9，11，13。）因为列国信靠偶像，所以神审判他们，为要贬抑他们。（9～22。）
赛 2章11节
人[1]高傲的眼目必降为卑，人的狂傲都必屈服；到那日，惟独耶和华被尊崇。
2章11节注1
因为列国是高傲的，耶和华必须藉着审判贬抑他们，使他们降低。神对高傲之列国的审判，引进神人基督，（四2，5～6，）带来以色列国的复兴，（四3～6，二2～5，）这复兴带进国度并终极完成于新天新地。（六五17。）
赛 2章12节
因为必有万军之耶和华的一个[1]日子，临到一切骄矜高傲的，和一切高抬自己的，使其降为卑；
2章12节注1
见珥一15注1。
赛 2章13节
又临到利巴嫩一切高大的[1]香柏树，和巴珊一切的[1]橡树；
2章13节注1
预表狂傲的人，就是高抬自己的人。
赛 2章14节
又临到一切[1]高山，和一切耸起的[1]冈陵；
2章14节注1
按预表乃是表征国家、邦国、王国。
赛 2章16节
又临到他施一切的船只，并一切可喜爱的[1]美物；
2章16节注1
或，塑像。原文意不详。
赛 3章7节
那时他必扬声说，我不作裹伤的人，因我家中没有[1]粮食，也没有衣服；你们不可立我作百姓的[1]官长。
3章7节注1
神对他子民的惩治，有一部分乃是从他们除去一切首领，以致无人治理他们。（2～4。）以赛亚在这里把首领与粮食联在一起。一个人要作首领，就必须喂养人。治理和喂养不仅是一对，更是循环的互相效力，互为因果。因此，若有喂养就有治理，若有治理就有喂养。在召会中，若有正确的喂养，一切就会有秩有序。
赛 3章9节
他们的面色证明自己的不正；他们宣扬自己的罪，并不隐瞒，好像所多玛一样。[1]他们有祸了，因为他们自招祸害！
3章9节注1
他们，直译，他们的魂。
赛 3章26节
[1]锡安的城门必悲伤、哀号，她必荒凉坐在地上。
3章26节注1
直译，她。
赛 4章1节
在那日，七个[1]女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。
4章1节注1
本节是神的审判（三章）与基督之间的连接点。根据2节，对这些逃脱神审判的女人，基督是耶和华的苗，必成为她们的华美荣耀，而基督是地的果子，必成为她们的夸耀光彩。这乃是藉着神的审判，引进神人基督。
赛 4章2节
到[1]那日，对以色列逃脱的人，[2]耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且[2]地的果子必成为他们的夸耀光彩。
4章2节注1
以色列国将来复兴的日子。（太十七11，十九28，徒一6，三21，十五16。）
赛 4章2节
到[1]那日，对以色列逃脱的人，[2]耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且[2]地的果子必成为他们的夸耀光彩。
4章2节注2
本书揭示基督是神人。耶和华的苗，指基督的神性，显示他神圣的性情；地的果子，（路一42，）指基督的人性连同他属人的性情。作为耶和华的苗，基督是出于神，出于永远。（约八42，弥五2。）作为地的果子，基督有土造的属人身体，（创二7，）长自于地。（参五三2。）在复兴的时候，对以色列逃脱的人，基督在他的神性里必成为他们的华美荣耀；基督在彰显他神性华美和荣耀的人性里，必成为他们的夸耀光彩。耶和华的苗，指明基督成为肉体，乃是耶和华神新的发展，为使三一神将他自己在他的神性里伸枝出来，进到人性里。（七14，太一22～23。）这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子，指基督作为耶和华神圣的苗，也成了出于地的肉体之人。（约一14，来二14。）这是为使三一神在人性里得着繁增与繁衍。他这带着神圣生命的人，乃是一粒种子，一粒麦子，要藉着死而复活产生许多子粒，就是众信徒，作他的众弟兄。（约十二24，二十17，罗八29。）
耶和华的苗，指神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力。地的果子，指基督的人性里所生产、完成并彰显的出产物。正如在四福音里所看见的，基督所生出的一切果子，都来自神圣的生命，却是在基督的人性里产生的。在神人基督里面，神与人成为一而共同生活，以神为里面的生命，以人为外面的果子。
赛 4章5节
耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会；因为荣耀必成为[1]罩盖，遮覆一切。
4章5节注1
在复兴的时候，基督在他的神性里作耶和华的苗，并在他的人性里作地的果子，要成为荣耀，作遮覆的罩盖，并成为恩典，作覆庇的帐棚。（6。）罩盖是基督在他神性里遮覆的荣耀，要遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会，也就是说，遮覆耶和华神在地上一切的权益。基督的荣耀要成为两部分的罩盖遮覆全境：日间有烟云作避暑的遮荫；夜间有火焰照亮的云驱除黑暗。（参出四十38，民九15。）帐棚（6）是神人基督在他人性里带着恩典，作神选民覆庇的保护和防卫。（约一14，林后十二9。）
赛 5章1节
我要歌唱我所亲爱的，唱我所爱者的歌，论到他的葡萄园。我所亲爱的有葡萄园，在[1]肥美的山冈上。
5章1节注1
肥美的山冈，直译，油儿子的角。
赛 5章10节
因为十亩葡萄园只出一[1]罢特酒，一[2]贺梅珥谷种只结一[3]伊法粮食。
5章10节注1
量液体的单位，约等于六加仑，或二十二公升。
赛 5章10节
因为十亩葡萄园只出一[1]罢特酒，一[2]贺梅珥谷种只结一[3]伊法粮食。
5章10节注2
量干物的单位，介于四至八蒲式耳，或一百四十至二百八十公升之间。
赛 5章10节
因为十亩葡萄园只出一[1]罢特酒，一[2]贺梅珥谷种只结一[3]伊法粮食。
5章10节注3
一贺梅珥的十分之一。
赛 5章13节
所以我的百姓因无知就被迁徙；他们的[1]尊贵人成了饥饿的民，群众极其干渴。
5章13节注1
尊贵人，直译，荣耀。
赛 5章16节
惟有万军之耶和华，因审判得高举，圣别的神，因公义[1]显为[2]圣别。
5章16节注1
或，被圣别。
赛 5章16节
惟有万军之耶和华，因审判得高举，圣别的神，因公义[1]显为[2]圣别。
5章16节注2
公义是圣别的基础，圣别在这基础上得着展示。因此，圣别比公义高。神以他的公义作基础，显示自己为圣别的神。他凭公义展示他的圣别。
神对列国的期望只是公义，因为他们不是神的儿子。神期望在他的众子身上看见圣别。（弗一4～5。）神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别。（来十二5～11。）神在他的救恩里先称义我们，使我们在基督里成为义的；（罗三24；）然后，他圣化我们，使我们成为圣别。（罗六19，22。）成为义的，乃是在外面符合神作事的法则；但成为圣别，乃是在里面符合神的性情。
赛 5章17节
那时羊羔必来吃草，如同在自己的草场，[1]丰肥人的荒场必被外人吃尽。
5章17节注1
即富有的人。
赛 5章26节
他必高举旌旗，招远方的[1]国民，发啸声叫他们从地极而来；他们必急速奔来。
5章26节注1
即巴比伦。
赛 5章30节
那日他们要向[1]以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只见黑暗艰难，亮光在云中变为昏暗。
5章30节注1
直译，他。