新约圣经：加四1～31
加 4章1节
然而我说，后嗣几时还是[1]孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别，
4章1节注1
原文同弗四14小孩子，指未成年者。3节者同。
加 4章2节
乃是在[1]监护人和管家的手下，直到[2]父亲所预定的时候。
4章2节注1
监护人是看护者，管家是管理人。这说出律法在神经纶中的功能。
加 4章2节
乃是在[1]监护人和管家的手下，直到[2]父亲所预定的时候。
4章2节注2
父亲所预定的时候，就是新约时期，开始于基督的第一次来。
加 4章3节
我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的[1]蒙学之下；
4章3节注1
“蒙学，”与来五12“开端的要纲”同；即初步的原理，指律法初级的教训。见西二8注3。9节者同。
加 4章4节
及至[1]时候满足，神就差出他的儿子，由[2]女子所生，且生在[3]律法以下，
4章4节注1
指旧约时期的完结；发生在父所预定的时候。（2。）
加 4章4节
及至[1]时候满足，神就差出他的儿子，由[2]女子所生，且生在[3]律法以下，
4章4节注2
指童女马利亚。（路一27～35。）神的儿子由她而生，成了女人的后裔，如创三15所应许的。
加 4章4节
及至[1]时候满足，神就差出他的儿子，由[2]女子所生，且生在[3]律法以下，
4章4节注3
基督是生在律法以下，如路二21～24、27所启示的；他也守律法，如四福音所启示的。
加 4章5节
要[1]把律法以下的人赎出来，好叫我们得着[2]儿子的名分。
4章5节注1
神的选民被律法圈住，受其监护；（三23；）基督生在这律法以下，要把他们从这律法的监护下赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的儿子。因此，他们不该回到律法的监护下，受其奴役，如加拉太人受诱惑所作的；乃该留在神儿子的名分里，在基督里享受那灵生命的供应。
加 4章5节
要[1]把律法以下的人赎出来，好叫我们得着[2]儿子的名分。
4章5节注2
基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作他团体的彰显。（来二10，罗八19。）因此，神预定我们得儿子的名分，（弗一5，）又重生我们成为他的儿子。（约一12～13。）我们该留在神儿子的名分里，好成为他的后嗣，承受他为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。
加 4章6节
而且因你们是儿子，神就差出[1]他儿子的灵，进入我们的[2]心，[3]呼叫：[4]阿爸，父！
4章6节注1
神的儿子是神生命的具体化身。（约壹五12。）因此，神儿子的灵就是生命的灵。（罗八2。）神将他生命的灵赐给我们，非因我们是守律法的人，乃因我们是他的儿子。守律法的人无权享受神的生命之灵，但神的儿子有地位，有充分的权利，能有分于神的灵，这灵有全备生命的供应。这样的灵，就是神儿子的灵，乃是神所应许给亚伯拉罕之福的中心。（三14。）
本章4～6节说到三一神产生许多儿子，以成就他永远的定旨。父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分。他也差出灵神，将他的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为他的儿子。
加 4章6节
而且因你们是儿子，神就差出[1]他儿子的灵，进入我们的[2]心，[3]呼叫：[4]阿爸，父！
4章6节注2
实际上，神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里。（约三6，罗八16。）因我们的灵是隐藏在我们的心里，（彼前三4，）又因这里的话所指的，与我们的感觉和悟性有关，这两部分又都属于我们的心，所以说神儿子的灵受差遣进入我们的心。
加 4章6节
而且因你们是儿子，神就差出[1]他儿子的灵，进入我们的[2]心，[3]呼叫：[4]阿爸，父！
4章6节注3
与本节平行的罗八15说，我们这些得着儿子名分之灵的人，在这灵里呼叫阿爸，父；而这里说，神儿子的灵在我们心里呼叫阿爸，父。这指明我们重生的灵，与神的灵调和为一，而且我们的灵是在我们的心里。这也指明我们乃是藉着全人深处主观的经历，得以实化神儿子的名分。在本节，保罗诉之于加拉太信徒这样的经历，以支持他的启示；这诉求很能说服人、征服人，因为不仅有客观的道理，也有主观经历的事实。
加 4章6节
而且因你们是儿子，神就差出[1]他儿子的灵，进入我们的[2]心，[3]呼叫：[4]阿爸，父！
4章6节注4
“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞。（可十四36。）这个由亚兰文和希腊文合并的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。
加 4章7节
这样，你[1]不再是奴仆，乃是儿子了；既是[2]儿子，也就[3]藉着神为[4]后嗣。
4章7节注1
新约的信徒，不再是律法下作工的奴仆，乃是恩典下在生命里的儿子。
加 4章7节
这样，你[1]不再是奴仆，乃是儿子了；既是[2]儿子，也就[3]藉着神为[4]后嗣。
4章7节注2
见三26注2。
加 4章7节
这样，你[1]不再是奴仆，乃是儿子了；既是[2]儿子，也就[3]藉着神为[4]后嗣。
4章7节注3
新约的信徒成为神的后嗣，不是藉着律法，也不是藉着肉身的父亲，乃是藉着神，就是三一神─父，差出子和灵；（4，6；）子，为儿子的名分成功救赎；（5；）灵，在我们里面完成儿子的名分。（6。）
加 4章7节
这样，你[1]不再是奴仆，乃是儿子了；既是[2]儿子，也就[3]藉着神为[4]后嗣。
4章7节注4
指法定的成年人，（以罗马法律为例，）有资格承受父亲产业的人。
加 4章8节
但从前你们不认识神的时候，是给那些[1]本性上不是神的作奴仆。
4章8节注1
假神，偶像，没有神圣的性情；迷信的敬拜者认为偶像是神，但在本性上它们并不是神。
加 4章9节
现在你们既然认识神，更可说是神所认识的，怎么还要转向那软弱乏用的蒙学，情愿重新再给它们[1]作奴仆？
4章9节注1
直译，作奴仆服事。
加 4章10节
你们谨守[1]日子、[2]月分、[3]节期、[4]年分；
4章10节注1
指安息日、月朔等。（赛六六23。）
加 4章10节
你们谨守[1]日子、[2]月分、[3]节期、[4]年分；
4章10节注2
指圣月，如第一月，亚笔─穗月；（出十三4；）第二月，西弗─花月；（王上六1，37；）第七月，以他念─涌流河月；（王上八2；）第八月，布勒─雨月。（王上六38。）
加 4章10节
你们谨守[1]日子、[2]月分、[3]节期、[4]年分；
4章10节注3
欢筵的节期，如逾越节、五旬节和住棚节。（代下八13。）
加 4章10节
你们谨守[1]日子、[2]月分、[3]节期、[4]年分；
4章10节注4
可能指安息年。（利二五4。）
加 4章11节
我为你们害怕，惟恐我在你们身上是[1]徒然劳苦。
4章11节注1
保罗在加拉太人身上劳苦，要把他们在恩典下带进基督里。他们转去谨守犹太宗教的规条，就使保罗在他们身上的劳苦徒然了。
加 4章12节
弟兄们，我求你们要[1]像我一样，因为我也[2]像你们一样；你们一点[3]没有亏负我。
4章12节注1
保罗已经从犹太规条的辖制下得了释放，他劝加拉太人也要像他一样。
加 4章12节
弟兄们，我求你们要[1]像我一样，因为我也[2]像你们一样；你们一点[3]没有亏负我。
4章12节注2
保罗为福音的真理，就变成像外邦人一样。
加 4章12节
弟兄们，我求你们要[1]像我一样，因为我也[2]像你们一样；你们一点[3]没有亏负我。
4章12节注3
加拉太人从前没有亏负保罗，保罗盼望他们现今也不要亏负他。
加 4章13节
你们知道我初次传福音给你们，是[1]因为肉身有疾病。
4章13节注1
保罗在第一次尽职的行程中，因着肉身有疾病留在加拉太，就在那时传福音给他们。
加 4章14节
那在我肉身上成为你们试炼的，你们并没有轻看，也没有[1]厌弃；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。
4章14节注1
直译，唾弃。
加 4章15节
这样，[1]你们当日所庆幸的福气在那里？我能给你们作见证，若是可能，那时你们已把自己的[2]眼睛剜出来给我了。
4章15节注1
加拉太人从前认为保罗能留在他们那里，传福音给他们，是他们的祝福。他们为此快乐，也以此夸口，这成了他们的福气。然而，他们现在转离了保罗所传的福音，使徒就问，他们当日所庆幸的福气、快乐、幸福在那里？
加 4章15节
这样，[1]你们当日所庆幸的福气在那里？我能给你们作见证，若是可能，那时你们已把自己的[2]眼睛剜出来给我了。
4章15节注2
加拉太人珍赏保罗所传讲的，他们爱保罗到一个地步，甚至愿意把自己的眼睛剜出来给他。这可能指明保罗肉身的疾病（13）是眼疾。他信上的字写得很大，（六11，）可能证实这点。这也可能是他肉身上的刺，某种肉身的疾病，他曾求主将其除去。（林后十二7～9。）
加 4章17节
那些人[1]热心待你们，[2]不是好意，乃是要[3]离间你们，叫你们[4]热心待他们。
4章17节注1
即热切的讨好你们。
加 4章17节
那些人[1]热心待你们，[2]不是好意，乃是要[3]离间你们，叫你们[4]热心待他们。
4章17节注2
不用光荣、值得称赞的作法。
加 4章17节
那些人[1]热心待你们，[2]不是好意，乃是要[3]离间你们，叫你们[4]热心待他们。
4章17节注3
直译，把你们关在外面。亦即将你们排除在所传正确的福音，恩典的福音之外。
加 4章17节
那些人[1]热心待你们，[2]不是好意，乃是要[3]离间你们，叫你们[4]热心待他们。
4章17节注4
即热切的讨好他们。
加 4章18节
在善事上，常常热心待人，原是好的，却[1]不单我与你们同在的时候才这样。
4章18节注1
在善事或正确的传福音上，热切的待人原是好的，却不该只有保罗在的时候才这样。保罗这话指明他并不狭窄，不排除别人向加拉太人传福音；他反倒为此欢喜。（腓一18。）
加 4章19节
我的[1]孩子们，我为你们再受[2]生产之苦，直等到[3]基督[4]成形在你们里面。
4章19节注1
保罗认为自己是生身的父亲，加拉太信徒是他在基督里所生的孩子。（参林前四15，门10。）
加 4章19节
我的[1]孩子们，我为你们再受[2]生产之苦，直等到[3]基督[4]成形在你们里面。
4章19节注2
指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里，保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时，曾这样劳苦的重生他们。因着他们偏离他所传的福音，他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。
加 4章19节
我的[1]孩子们，我为你们再受[2]生产之苦，直等到[3]基督[4]成形在你们里面。
4章19节注3
基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同。因此，本书是着重的以基督为中心。他钉十字架，（三1，）赎出我们脱离律法的咒诅，（三13，）并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来；（一4；）他且从死人中复活，（一1，）使他能活在我们里面。（二20。）我们是浸入他，与他联合为一，也穿上了他，披戴了他。（三27。）因此，我们是在他里面，（三28，）成了属于他的。（三29，五24。）另一面，他已经启示在我们里面，（一16，）现今活在我们里面，（二20，）还要成形在我们里面。（19。）律法已经带我们归于他，（三24，）在他里面我们都是神的儿子。（三26。）乃是在他里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵；（三14；）也是在他里面，我们众人都是一了。（三28。）我们不该丧失从他来的这一切好处，而与他隔绝。（五4。）我们需要他在我们的灵里，用恩典供应我们，（六18，）使我们能活他。
加 4章19节
我的[1]孩子们，我为你们再受[2]生产之苦，直等到[3]基督[4]成形在你们里面。
4章19节注4
当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；（二20；）还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。
加 4章20节
我巴不得现在与你们同在，[1]改变我的[2]口气，因我[3]为你们心里作难。
4章20节注1
使徒盼望把他严厉的口气改变为亲切的口气，如同母亲慈爱的对孩子说话。
加 4章20节
我巴不得现在与你们同在，[1]改变我的[2]口气，因我[3]为你们心里作难。
4章20节注2
直译，声音。
加 4章20节
我巴不得现在与你们同在，[1]改变我的[2]口气，因我[3]为你们心里作难。
4章20节注3
保罗不知道怎样对待加拉太人。他在寻找最好的方法，使他们从对基督的偏离恢复过来。
加 4章21节
[1]你们这愿意[2]在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过[3]律法么？
4章21节注1
在21～31节有两个妇人，夏甲和撒拉；两个耶路撒冷，地上的和天上的；两个约，属律法的和属应许的；以及两个儿子，按着肉体的和按着灵的。使徒要加拉太人知道，他们是那在上之耶路撒冷的儿女，自主妇人的儿女，并且要他们取用应许的约，照着灵享受包罗万有的那灵作福音的福。（三14。）在这段里，自主的妇人撒拉象征应许的约；这也是那在上的耶路撒冷，我们的母所象征的；母亲是恩典的表号，我们是藉着恩典，生为那是恩典源头之神的儿女。因此，自主的妇人、应许的约、在上的耶路撒冷、以及母亲，都是指神的恩典；这恩典乃是我们属灵出生的凭藉。那些受犹太教打岔的加拉太人，是从这恩典─基督─坠落的。（五4。）
加 4章21节
[1]你们这愿意[2]在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过[3]律法么？
4章21节注2
本书厉害的对付在律法以下对基督的偏离。这样的偏离，使信徒不能享受基督作他们的生命和一切。
加 4章21节
[1]你们这愿意[2]在律法以下的，请告诉我，你们岂没有听过[3]律法么？
4章21节注3
根据以下的经文，这里的律法包括创世记。整本旧约称为律法和申言者，（太二二40，）第一部分是律法，第二部分是申言者。
加 4章23节
然而那出于使女的，是[1]按着肉体生的；那出于自主妇人的，是[1]藉着应许生的。
4章23节注1
按着肉体，是靠着人肉体的努力；藉着应许，意即在神的应许所含示之恩典里，藉着神的能力。以实玛利是按着肉体生的，以撒却是藉着应许生的。
加 4章24节
这些都是寓意：[1]两个妇人就是[2]两约，一个是出于[3]西乃山，生子[4]为奴，乃是[5]夏甲。
4章24节注1
指22节的两个妇人。
加 4章24节
这些都是寓意：[1]两个妇人就是[2]两约，一个是出于[3]西乃山，生子[4]为奴，乃是[5]夏甲。
4章24节注2
一个是给亚伯拉罕的应许之约，这与新约，恩典之约相关联；另一个是给摩西的律法之约，这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人，象征应许之约；夏甲是使女，象征律法之约。
加 4章24节
这些都是寓意：[1]两个妇人就是[2]两约，一个是出于[3]西乃山，生子[4]为奴，乃是[5]夏甲。
4章24节注3
降律法之地。（出十九20，二四12。）
加 4章24节
这些都是寓意：[1]两个妇人就是[2]两约，一个是出于[3]西乃山，生子[4]为奴，乃是[5]夏甲。
4章24节注4
在律法之下为奴。
加 4章24节
这些都是寓意：[1]两个妇人就是[2]两约，一个是出于[3]西乃山，生子[4]为奴，乃是[5]夏甲。
4章24节注5
亚伯拉罕的妾夏甲，表征律法。因此，律法的地位像妾的地位。亚伯拉罕的妻子撒拉，象征神的恩典，（约一17，）在神的经纶中有合法的地位。律法像夏甲，生子为奴，如犹太教徒；恩典像撒拉，生子得儿子的名分，这些是新约的信徒。他们不再在律法之下，乃在恩典之下。（罗六14。）他们该站在这恩典中，（罗五2，）不从其中坠落。（五4。）
加 4章25节
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的[1]耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是[2]作奴仆的。
4章25节注1
耶路撒冷是神所拣选的，（王上十四21，诗四八2，8，）应当属于撒拉所象征的应许之约。然而，因她将神的选民带到律法的辖制之下，所以相当于西乃山，属于夏甲所象征的律法之约。
加 4章25节
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的[1]耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是[2]作奴仆的。
4章25节注2
直译，作奴仆服事。指律法之下的奴仆。在使徒时代，耶路撒冷同她的儿女都是律法之下的奴仆。
加 4章26节
但那[1]在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
4章26节注1
这至终将是在新天新地中的新耶路撒冷，（启二一1～2，）与应许之约相关联。她是新约信徒之母，这些信徒不是律法之下的奴仆，乃是恩典之下的儿子。我们新约的信徒，都是从上头由她生的，也都要在新天新地中的新耶路撒冷里。
加 4章27节
因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为[1]独居的，比有丈夫的儿女[2]更多。”
4章27节注1
如无夫之妇，所以是独居的。
加 4章27节
因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为[1]独居的，比有丈夫的儿女[2]更多。”
4章27节注2
这指明亚伯拉罕属灵的子孙，比他天然的子孙更多。他属灵的子孙属于天上的耶路撒冷，属于在恩典自由下的应许之约；他天然的子孙属于地上的耶路撒冷，属于在律法奴役下的律法之约。
加 4章28节
弟兄们，你们乃是藉着[1]应许生的儿女，像以撒一样。
4章28节注1
藉着应许生的儿女，就是在应许之约下，藉着恩典，由天上的耶路撒冷所生的儿女。
加 4章29节
只是，当时那[1]按着肉体生的，怎样[2]逼迫了那[1]按着[3]灵生的，现在[4]也是这样。
4章29节注1
这两约所生的两种儿女，性质是不同的。由律法之约生的，是按着肉体生的；由应许之约生的，是按着灵生的。按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福；按着灵生的儿女，却有完全的权利。犹太教徒是前一种儿女，在基督里的信徒是后一种。关于肉体和灵，见三3注2，五19注1，22注1。
加 4章29节
只是，当时那[1]按着肉体生的，怎样[2]逼迫了那[1]按着[3]灵生的，现在[4]也是这样。
4章29节注2
指以实玛利逼迫以撒。（创二一9。）
加 4章29节
只是，当时那[1]按着肉体生的，怎样[2]逼迫了那[1]按着[3]灵生的，现在[4]也是这样。
4章29节注3
藉着应许生的儿女（28）是按着灵，就是按着神生命之灵生的；这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福。（三14。）
加 4章29节
只是，当时那[1]按着肉体生的，怎样[2]逼迫了那[1]按着[3]灵生的，现在[4]也是这样。
4章29节注4
犹太教徒，亚伯拉罕按着肉体生的子孙，也逼迫信徒，就是亚伯拉罕按着灵生的子孙，正如以实玛利逼迫以撒一样。
加 4章30节
然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为[1]使女的儿子，绝不可与[2]自主妇人的儿子一同承受产业。”
4章30节注1
在律法奴役下的犹太教徒，是使女的儿子，绝不可承受神所应许的福，就是那作三一神终极表现，包罗万有的灵。
加 4章30节
然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为[1]使女的儿子，绝不可与[2]自主妇人的儿子一同承受产业。”
4章30节注2
在恩典自由下的新约信徒，是自主妇人的儿子，要承受所应许那灵的福。
加 4章31节
所以，弟兄们，我们[1]不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
4章31节注1
我们在基督里的信徒，不是在律法奴役下律法的儿女，乃是在恩典自由下恩典的儿女，享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富。
旧约圣经：传七1～十一8
传 7章6节
愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是[1]虚空。
7章6节注1
所罗门考察并试验日光之下人生的一切事，他观察到，无论牵涉那一种人，智慧的或愚昧的，殷勤的或懒惰的，富足的或贫穷的，年老的或年轻的，居高位的或处低位的，行义的或作恶的，行善的或犯罪的，洁净的或不洁净的，无论他们的出生如何，工作如何，死亡如何，结局如何，凡事都是虚空的虚空。（6，15，八10，14，九9，十一8，10，十二8。）
传 7章28节
我[1]心仍在寻找，却未寻到。在一千人中，我寻到一个正直人，但在这些人中，却寻不到一个妇人。
7章28节注1
直译，魂。
传 8章3节
不要急着离开王的面前，不要[1]参与恶事，因为凡王所喜悦的事，他都要行。
8章3节注1
直译，站在恶事上。
传 8章8节
无人有权力掌管[1]气息，将[1]气息留住；也无人有权力掌管死期；在争战时，无人能免役，邪恶也不能救自己的主人。
8章8节注1
或，灵。
传 8章15节
我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如[1]吃喝快乐；因为在日光之下神所赐他一生的日子里，这必在他的劳碌中，时常伴随他。
8章15节注1
见三12注1。
传 8章16节
我专心要认识智慧，要看地上所作一切辛劳的事。（有昼夜[1]不睡觉不合眼的。）
8章16节注1
直译，不能用他的眼看见睡眠。
传 9章7节
你只管去欢欢喜喜[1]吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。
9章7节注1
见三12注1。人该享受神为着人的生活和婚姻生活所给的供备，使人能生存并繁增，（7～10，）以遍满这地，（创一28，）好叫神能在人中间救一些人，为要照神永远的经纶，产生召会—基督的身体—带进新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。
传 10章1节
死苍蝇使调制香料者的膏油变臭发酵；这样，一点愚昧也[1]败坏智慧和尊荣。
10章1节注1
败坏，直译，重过。
传 10章16节
[1]邦国阿，你的王若是孩童，你的众首领早晨吃喝宴乐，你就有祸了！
10章16节注1
直译，地。17节者同。
传 10章17节
邦国阿，你的王若是贵胄之子，你的众首领按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就[1]有福了！
10章17节注1
或，快乐了。
传 10章19节
设摆筵席是为喜笑；酒使[1]人生快活；钱叫万事应心。
10章19节注1
即16节的众首领。