新约圣经：林后十二19～十三14
林后 12章19节
你们一向以为我们是向你们分诉，我们乃是[1]在基督里当着神面前说话。亲爱的，一切的事都是为建造你们。
12章19节注1
“在基督里，”指使徒凭以说话的生命，说到他们说话的凭藉与本质。“当着神面前，”指使徒说话的气氛，说到他们说话的范围。
林后 12章20节
我怕我来的时候，或许见到你们不合我所想要的，你们见到我也不合你们所想要的；又怕有[1]争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、[2]诽谤、[3]谗言、[4]自高自大、混乱的事；
12章20节注1
或，争辩，争论，争吵。
林后 12章20节
我怕我来的时候，或许见到你们不合我所想要的，你们见到我也不合你们所想要的；又怕有[1]争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、[2]诽谤、[3]谗言、[4]自高自大、混乱的事；
12章20节注2
或，毁谤，说坏话。
林后 12章20节
我怕我来的时候，或许见到你们不合我所想要的，你们见到我也不合你们所想要的；又怕有[1]争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、[2]诽谤、[3]谗言、[4]自高自大、混乱的事；
12章20节注3
即暗中诋毁。
林后 12章20节
我怕我来的时候，或许见到你们不合我所想要的，你们见到我也不合你们所想要的；又怕有[1]争竞、嫉妒、恼怒、私图好争、[2]诽谤、[3]谗言、[4]自高自大、混乱的事；
12章20节注4
得意洋洋的傲慢。
林后 13章2节
我从前说过，现今不在的时候，事先又对那些从前犯了罪的，和所有其余的人说，正如我第二次同在的时候所说的；我若再来，必不[1]宽容，
13章2节注1
直译，吝惜。
林后 13章3节
因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有[1]大能的。
13章3节注1
基督在使徒里面说话时，他在信徒里面是有大能的。这对信徒确是有力且主观的凭证，证明基督在使徒里面说话。
林后 13章4节
他固然[1]由于[2]软弱被钉十字架，却[1]由于神的大能仍然活着。[3]我们在他里面也是软弱，但[1]由于神向着你们的大能，必与他同活。
13章4节注1
直译，出于。
林后 13章4节
他固然[1]由于[2]软弱被钉十字架，却[1]由于神的大能仍然活着。[3]我们在他里面也是软弱，但[1]由于神向着你们的大能，必与他同活。
13章4节注2
指身体的软弱，与十10者同。基督为自己无需成为软弱的，但他为我们完成救赎，甘愿在身体上成为软弱的，好被钉十字架。然而，他复活了，现今由于神的大能仍然活着。
林后 13章4节
他固然[1]由于[2]软弱被钉十字架，却[1]由于神的大能仍然活着。[3]我们在他里面也是软弱，但[1]由于神向着你们的大能，必与他同活。
13章4节注3
使徒跟从基督的榜样，在与他生机的联结中，甘愿成为软弱的，好与他同过钉十字架的生活。因此，他们由于神向着信徒的大能，必与他同活。表面上，他们向着信徒是软弱的；实际上，他们是有大能的。
林后 13章5节
你们要试验自己是否在[1]信仰中；你们要[2]验证自己。岂不知你们有[3]耶稣基督在你们里面么？除非你们是[4]经不起试验的。
13章5节注1
指客观的信仰。（徒六7，提前一19与注2。）人若在客观的信仰中，就必定有主观的信心，相信基督以及神新约经纶的全部内容。这就是使徒要哥林多人试验的。
林后 13章5节
你们要试验自己是否在[1]信仰中；你们要[2]验证自己。岂不知你们有[3]耶稣基督在你们里面么？除非你们是[4]经不起试验的。
13章5节注2
试验是断定你的光景；验证是证明你的身分合格。
林后 13章5节
你们要试验自己是否在[1]信仰中；你们要[2]验证自己。岂不知你们有[3]耶稣基督在你们里面么？除非你们是[4]经不起试验的。
13章5节注3
只要信徒晓得耶稣基督在他里面，他就合格、经得起试验，是基督的真肢体。
林后 13章5节
你们要试验自己是否在[1]信仰中；你们要[2]验证自己。岂不知你们有[3]耶稣基督在你们里面么？除非你们是[4]经不起试验的。
13章5节注4
即不合格的。
林后 13章6节
我却盼望你们晓得，[1]我们不是经不起试验的。
13章6节注1
使徒藉这话转到他自己和众使徒，指明他们既有基督在里面生活说话，就完全是合格的，不是经不起试验的，在麻烦的哥林多人中间，更是这样。使徒切望他们能确知这事，对他不会再有问题。
林后 13章7节
我们求神，叫你们一件恶事都不作。[1]这不是要显明我们是经得起试验的，乃是要你们行善，让我们就像是经不起试验的罢！
13章7节注1
这指明信徒的行善，验证使徒的资格和教训。然而，使徒不在意以这事为立场，运用他使徒的权柄管教信徒；他所在意的，乃是要他们行善，使他们得以建立并建造。
林后 13章8节
[1]因为我们不能作任何事抵挡[2]真理，只能拥护真理。
13章8节注1
因为，指明8节是解释前节所说的。使徒所期望的，不是要显明他们是经得起试验的，乃是要哥林多的信徒行善。造就信徒行善是拥护真理，使徒若自显是经得起试验的，并向信徒为自己分诉，（十二19，）就是抵挡真理。主不会给使徒能力这样作，因此，他们不能这样作。
林后 13章8节
[1]因为我们不能作任何事抵挡[2]真理，只能拥护真理。
13章8节注2
指信仰内容的实际。见提前二4注2。
林后 13章9节
无论何时我们[1]软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被[2]成全。
13章9节注1
这里的软弱，与“像是经不起试验的”意思相同。当使徒显为经不起试验时，他们在向信徒施行管教上，就是软弱的。当信徒行善时，他们就有能力，叫使徒无力管教他们。使徒为此喜乐，并为此而求，就是为信徒被成全而求。
林后 13章9节
无论何时我们[1]软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被[2]成全。
13章9节注2
或，恢复。含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，（参林前一10与注5，）装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。使徒为哥林多人祷告，使他们能得着恢复，整顿，完全得着装备和造就，在生命里长大，以建造基督的身体。
林后 13章10节
所以我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉的待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着[1]拆毁人。
13章10节注1
直译，攻倒。
林后 13章11节
末了，弟兄们，[1]要喜乐，要被[2]成全，[3]要受安慰，[4]要思念相同的事，要[5]和睦，如此那[6]爱与和平的神，必与你们同在。
13章11节注1
使徒既是喜乐的，（9，）就能劝勉信徒也要喜乐。这不是在他们天然的生命里，乃是在主里才作得到的。（腓三1，四4，帖前五16。）
林后 13章11节
末了，弟兄们，[1]要喜乐，要被[2]成全，[3]要受安慰，[4]要思念相同的事，要[5]和睦，如此那[6]爱与和平的神，必与你们同在。
13章11节注2
或，彻底完成。即修理或调整，整顿，修补，完美的合在一起，因此是恢复。在原文，这是9节和弗四12“成全”的字根。
林后 13章11节
末了，弟兄们，[1]要喜乐，要被[2]成全，[3]要受安慰，[4]要思念相同的事，要[5]和睦，如此那[6]爱与和平的神，必与你们同在。
13章11节注3
使徒们受了赐诸般安慰之神的安慰。（一3～6。）哥林多人因使徒写给他们的第一封书信，非常沮丧。现今使徒在第二封书信里，用他们所经历神的安慰，安慰他们。（七8～13。）
林后 13章11节
末了，弟兄们，[1]要喜乐，要被[2]成全，[3]要受安慰，[4]要思念相同的事，要[5]和睦，如此那[6]爱与和平的神，必与你们同在。
13章11节注4
被岔开和受迷惑的哥林多人，要得着成全、调整、整顿并恢复，首要的该是思念相同的事，正如使徒在第一封书信里所劝勉他们的。（林前一10。）
林后 13章11节
末了，弟兄们，[1]要喜乐，要被[2]成全，[3]要受安慰，[4]要思念相同的事，要[5]和睦，如此那[6]爱与和平的神，必与你们同在。
13章11节注5
或，相安。指彼此相安，或许也指与神相安。
林后 13章11节
末了，弟兄们，[1]要喜乐，要被[2]成全，[3]要受安慰，[4]要思念相同的事，要[5]和睦，如此那[6]爱与和平的神，必与你们同在。
13章11节注6
哥林多人缺少爱，（林前八1，十三1～3，13，十四1，）并且因着打岔人的教训和迷惑人的观念，受到搅扰而失去安和。因此，使徒盼望爱与和平的神与他们同在，使他们得着调整和成全。他们需要神的爱与和平来充满，使他们照着爱而行，（罗十四15，弗五2，）且彼此相安。（罗十四19，来十二14。）
林后 13章12节
你们要用[1]圣别的亲嘴彼此问安。
13章12节注1
纯洁之爱的亲嘴，没有一点污秽的搀杂。
林后 13章14节
愿[1]主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
13章14节注1
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17与注1，林前十五10与注1；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。”（PhilipSchaff，薛夫。）实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质。（其单数字，用于来十一1，见该节注3。）父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格。
神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵，连同他们神圣的美德。这里先说主的恩，因为本书是着重基督的恩。（一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信。
本节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在他的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与他的造物，特别与他所造的人，尤其是与他所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼，以罗欣（Elohim），在希伯来文里是多数的，（创一1，）含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神照着自己的形像、按着自己的样式造人时，他用复数代名词“我们”和“我们的”指自己，以说到他的三一，（创一26，）并且含示他要与人成为一，并在他的三一里，藉着人彰显他自己。在创三22，十一7，赛六8，他说到与人并与他选民的关系时，也一再称自己为“我们。”
为了救赎堕落的人，使他仍有地位与人成为一，他就在子里，并藉着灵，（路一31～35，）成了肉体（约一1，14）来作人；又在子里，（路二49，）并凭着灵，（路四1，太十二28，）在地上过为人的生活。在他地上职事的起头，父用灵膏子，（太三16～17，路四18，）为要临到人，并带人归他。他在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵（林前十五45）以前，用明言向门徒揭示他奥秘的三一，（约十四～十七，）说到子在父里面，父在子里面，（约十四9～11，）灵是子的化身，（约十四16～20，）这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受；（约十四23，十七21～23；）又说到凡父所有都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒。（约十六13～15。）这样的三一是完全为着经过过程的神，将自己分赐到他的信徒里面，（约十四17，20，十五4～5，）使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一。（约十七21～23。）
他复活以后，嘱咐门徒要使万民作他的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里；（太二八19；）就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结，使徒就在本书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，藉着灵的交通，有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里，父神凭着灵神的恩赐，藉着主（子神）的职事，在召会（基督的身体）的众肢体里，运行一切的事。（林前十二4～6。）
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，（弗一4～5，）子神如何救赎他们，（弗一6～12，）灵神如何作凭质印他们，（弗一13～14，）藉此将他自己分赐到他的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一18～23。）二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，藉着子神，得以进到父神面前。（弗二18。）这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒藉着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满。（弗三14～19。）这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，（弗四4～6，）使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神。（弗五19～20。）这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战。（弗六10～11，17。）这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神。
使徒彼得在他的著作里，说到父神的拣选、灵神的圣别、以及耶稣基督（子神）之血的救赎，（彼前一2，）也证实神的三一是为着信徒的享受。使徒约翰也加强神圣三一的启示，使信徒有分于经过过程的三一神。在启示录中，他祝福各地的召会，愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的（父神），和他宝座前的七灵（灵神），并那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督（子神），归与他们。（启一4～5。）约翰给众召会的这个祝福，也指明经过过程的三一神，不论是永远之父的一切所是，七倍加强之灵的一切所能，以及受膏之子的一切所得并所达到的，全都给信徒享受，使他们成为金灯台，作他团体的见证。（启一9，11，20。）
因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在他奥秘而奇妙的三一里，如何将他自己分赐到他所拣选的人里面，使我们这些蒙他拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远。阿们。
旧约圣经：箴三十1～三一31
箴 31章10节
才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过[1]珠宝。
31章10节注1
直译，珊瑚。
箴 31章26节
她开口就发智慧，她舌上有慈爱的[1]法则。
31章26节注1
或，教训。